Intipati akhlak: konsep, struktur, fungsi dan asal usul

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2024-02-12 11:03

Orang terbaik ialah orang yang berakhlak tinggi. Bertindak secara moral, dan segala-galanya akan mengikuti. Bertindak seperti orang biasa.

Kata-kata inspirasi, tetapi tidak khusus. Bagaimana untuk memahami akhlak yang tinggi ini? Dan jika "selebihnya" tidak digunakan? Dan siapa yang "normal"? Kami tidak menerima jawapan langsung, yang bermaksud bahawa kami perlu melihat lebih dalam ke dalam "kotak tengkorak" pesakit hari ini. Mari pakai sarung tangan, memanaskan badan dan teruskan ke "autopsi".

Konsep akhlak

Moral merujuk kepada tindakan kita sebagai baik atau buruk. Selain itu, penilaian ini berpunca daripada idea yang diterima oleh masyarakat. Pada asasnya, akhlak adalah sejenis panduan bagaimana untuk melakukan dan apa yang tidak boleh dilakukan. Ia boleh bersifat universal dan diterima dalam masyarakat tertentu atau oleh individu.

Etika

Etika ialah cabang falsafah yang mengkaji intipati dan moral asas. Perbezaan dari akhlak adalah sangat fana. Ia terletak pada fakta bahawa yang pertama menganggap sesuatu yang praktikal, menetapkan model tingkah laku tertentu dalam masyarakat. Yang kedua menerangkan prinsip, aspek falsafah moral dan berfungsi dengan bahagian teori, seolah-olah lebih banyak menaakul daripada menetapkan.

Moral dalam masyarakat

Sudah tentu, pada masa yang berbeza dan dalam komuniti yang berbeza telah wujud dan wujud intipati hak dan moralnya sendiri. Jika sekarang seseorang memasuki rumah orang jahatnya dengan kapak siap dan mengeluarkan semua barang berharga dari sana, memecahkan beberapa tengkorak di sepanjang jalan, dia akan masuk penjara, dan masyarakat sekurang-kurangnya akan membencinya. Tetapi jika dia melakukan perkara yang sama pada zaman Viking, dia akan menjadi terkenal sebagai seorang yang berani. Contohnya sangat kasar, tetapi sangat deskriptif.

Norma sedemikian sering bergantung pada kedudukan negara, dan beberapa prinsip moral diperkukuh secara buatan. Negeri Viking yang sama wujud kerana rompakan dan serbuan, yang bermaksud bahawa tingkah laku sedemikian digalakkan. Atau contoh yang lebih mendesak: negara moden. Sebaik sahaja pergolakan atau bahkan permusuhan bermula, aparat negara secara buatan meningkatkan perasaan patriotisme, menarik kepada rasa kewajipan, yang dibesarkan sejak kecil. Tetapi keistimewaan hutang ini ialah semakin banyak anda memberi, semakin banyak anda berhutang. Ia dipanggil kewajipan moral.

Moral bukanlah tentang bagaimana kita harus membahagiakan diri kita, tetapi tentang bagaimana kita seharusnya menjadi layak untuk bahagia.

/Immanuel Kant/

Atau mari kita ambil institusi keluarga untuk pemahaman yang lengkap. tidakRahsianya ialah lelaki secara semula jadi berpoligami, dan matlamat utama mereka adalah kesinambungan maksimum yang mungkin untuk zuriat. Dalam erti kata lain, naluri untuk menghamili sebanyak mungkin perempuan. Piawaian moral kebanyakan negara mengecam perkara ini. Justeru, kefungsian institusi keluarga terjamin. Mengapa ia diperlukan dan mengapa ia dilakukan adalah soalan yang sangat besar yang patut dipertimbangkan secara berasingan. Kita akan bercakap mengenainya lain kali. Sekarang mari kita hubungkan secara mental konsep dan intipati moral.

Struktur

Sisi moral moral adalah sangat heterogen dan sering ditafsirkan secara samar-samar. Kami memilih yang terbaik menerangkan intipati akhlak dan moral. Anda boleh memilih tiga elemen utama, tafsirannya sedikit berbeza:

1. Kesedaran moral.
2. Aktiviti moral.
3. Hubungan moral.

Kesedaran moral menganggap sisi subjektif tindakan tertentu. Mencerminkan kehidupan dan kepercayaan orang. Termasuk nilai, norma dan cita-cita. Ini ialah pertimbangan nilai yang merujuk secara khusus kepada hasil akhir, dan bukan kepada punca. Dalam erti kata lain, hanya moraliti sesuatu perbuatan atau fenomena dinilai dari sudut keyakinan moral, dan bukan hubungan sebab akibatnya. Penilaian datang dari ketinggian konsep "baik dan jahat" dalam kerangka moral.

Mari kita belajar berfikir dengan baik - ini adalah prinsip asas akhlak.

/Blaise Pascal/

Aktiviti moral - sebarang aktiviti manusia yang dinilai dalam rangka kerjaakhlak yang sedia ada. Ketepatan perbuatan itu dipertimbangkan bersama dengan niat, proses dan pengaruh terhadap perkara pihak ketiga. Iaitu, jika kesedaran moral menentukan moral kepercayaan dan cita-cita, maka aktiviti moral menentukan tahap moral proses "pelaksanaan" mereka.

Hubungan moral ialah sebarang hubungan antara orang yang dinilai dari segi "ketepatan" moral. Dalam erti kata lain, ia menandakan tingkah laku "betul" dan "tidak diingini" seseorang semasa berkomunikasi dengan orang lain. Fakta pengaruh interaksilah yang dipertimbangkan, dan bukan hanya cita-cita atau proses secara keseluruhan.

Akhlak seseorang dapat dilihat dari sikapnya terhadap perkataan.

/Leo Tolstoy/

Konflik moral dan falsafah

Di dalam kerangka moral, konflik timbul dengan jenis falsafah tertentu, kerana, oleh kerana intipati dan struktur moral seperti itu menilai fenomena secara bebas, ini bermakna kebebasan memilih moral diandaikan. Pada masa yang sama, beberapa sekolah falsafah menafikan kebebasan memilih sebahagiannya, mengiktiraf fatalisme nasib (Buddha), atau sepenuhnya - fatalisme semula jadi (Taoisme). Oleh itu kesukaran untuk mentafsir akhlak apabila ia melibatkan seluruh dunia dan sejarah.

Klasifikasi akhlak

Untuk pemahaman yang lebih mendalam, anda perlu melihat moral dalam konteksnya. Ia membawa beberapa konsep yang hampir bermakna, yang, bagaimanapun, kadang-kadang boleh disalahertikan. Pertimbangkan yang paling hampir dengan topik hari ini:

1. Akhlak individu.
2. Akhlak awam.
3. Akhlak rasmi.
4. Akhlak individu.

Moral individu ialah konsep yang wujud dalam diri seseorang itu sendiri (apa yang saya fikir betul, bagaimana saya dibesarkan, yang saya kutuk dan yang saya kagumi). Ini adalah kepercayaan individu yang lebih kurang stabil.

Moral awam ialah tindakan dan kepercayaan yang betul mengenai pendapat majoriti. Betapa "layak" orang melakukannya, bagaimana kebiasaan melakukannya dan bagaimana orang lain harus hidup.

Akhlak rasmi adalah serupa dengan akhlak awam kerana ia diterima oleh majoriti. Inilah yang ditimbulkan oleh sekolah dalam diri seseorang, dan apa yang biasa dikatakan kepada pegawai. Dalam erti kata lain, inilah yang cuba diterapkan oleh mana-mana institusi rasmi dalam diri seseorang, dengan tujuan untuk memupuk tingkah laku yang "betul". Inilah intipati moral profesional.

Akhlak individu ialah penilaian seseorang terhadap dirinya. Anda boleh melakukan ini dengan mencuba awam, individu atau mana-mana moral dan konsep. Walau bagaimanapun, kesimpulan akan sentiasa kekal semata-mata peribadi, dibuat oleh orang tertentu, dan oleh itu unik dengan cara mereka sendiri.

Fungsi

Moral, seperti yang telah kita fahami daripada huraian di atas, adalah salah satu roda yang paling penting dalam sistem masyarakat. Fungsinya adalah menyeluruh dan merangkumi setiap bidang kehidupan, jadi menerangkannya secara berasingan adalah tugas yang panjang. Walau bagaimanapun, kita boleh melukis gambar anggaran jika kita mengklasifikasikan fungsi ini. Kami akan bercakap terutamanya mengenai contoh moral awam. Kami memilih yang berikutciri:

• Anggaran.
• Peraturan.
• Mengawal.
• Pendidikan.

Akhlak evaluatif mempertimbangkan tindakan tertentu dari sudut pandangan konsep moral. Penilaian boleh datang dari moral awam atau dari peribadi. Sebagai contoh, anda melihat seseorang mencuri TV dari kedai. Anda segera berfikir: "Oh, bajingan! Dan dia tidak malu untuk mencuri. Penyangak!" Dan kemudian pemikiran datang kepada anda: "Walaupun, mungkin keluarganya kelaparan, tetapi ahli perniagaan kecil ini masih tidak akan berkurangan." Di sini, moral menilai bekerja untuk anda, dan pertama kali terbuka, dan kemudian peribadi.

Semakin rawak akhlak kita, semakin perlu untuk menjaga kesahihan.

/Friedrich Schiller/

Moral kawal selia menetapkan peraturan dan norma tingkah laku, yang mana kaedah penilaian digunakan. Tanggung moral seperti itu boleh dipimpin oleh sekumpulan individu yang berasingan, dan oleh perkembangan semula jadi atau kemerosotan masyarakat. Ini berlaku secara bergilir-gilir, dan selalunya arah potensi moral dikesan lebih awal. Sebagai contoh, apabila sesebuah negara mencipta "musuh" buatan di sekelilingnya, ini terutamanya menunjukkan perpecahan sosial dalaman, dan tindakan sedemikian berfungsi untuk menyatukan rakyat. Individu tertentu mencipta "musuh", dan kemudian masyarakat secara semula jadi bersatu dalam menghadapi "malang biasa".

Mengawal moral terlibat dalam fakta bahawa ia "memantau" pemenuhan norma oleh rakan sejawatannya. Kawalan, sebagai peraturan, berpunca daripada konsep moral yang diterima pakaimajoriti awam. Sebagai contoh, anda melihat bagaimana seorang lelaki mengikuti sifat poligaminya dengan kuat dan utama, menghancurkan hati wanita cantik. Anda akan berfikir: "Oh, lelaki yang baik, dia mengambil segala-galanya dari kehidupan!" Pendapat umum akan segera menampar bahu anda: "Hei, anda pasti telah mencampur-adukkan sesuatu. Ini adalah tingkah laku yang mengerikan. Dia seorang perempuan dan penipu. Tindakannya sangat dikutuk." Dan anda seperti, "Oh, ya…". Di sinilah fungsi mengawal akhlak mula dimainkan.

Moralisasi ialah kreativiti orang biasa-biasa sahaja.

/Mikhail Prishvin/

Supaya pendapat terpencil seperti itu tidak muncul dalam diri anda, dan majoriti tidak perlu meludahi anda sekali lagi, terdapat moral pendidikan. Dia bertanggungjawab untuk membentuk pandangan dunia anda. Sekiranya Petya kelas lapan mengejar kanak-kanak perempuan dan bukannya belajar, maka perbualan pendidikan akan diadakan dengan ibu bapanya. "Nah, ini adalah alam semula jadi, anda tidak boleh lari daripadanya," ibu bapa akan berkata. Di sinilah keibubapaan bermula. Mereka akan diterangkan bahawa jika mereka tidak mahu orang lain yang sama sekali tidak dikenali anda bersangka buruk tentang mereka, maka mereka mesti mengekang tomboi mereka.

Asal usul dan evolusi akhlak

Akar-akar moral kembali ke zaman yang paling jauh dari kewujudan umat manusia. Kita tidak boleh menjejaki mereka dengan pasti, sama seperti kita tidak dapat menyatakan sama ada moral dicipta secara buatan atau diletakkan dalam fikiran sejak awal lagi. Namun begitu, kita berpeluang untuk mempertimbangkan asal usul dan intipati akhlak dengan melihat evolusi akhlak. Secara tradisinya, kepada persoalan pembangunan akhlaktiga pendekatan digunakan:

1. Agama.
2. Semulajadi.
3. Sosial.

Pendekatan Agama

Pendekatan agama mengasaskan moral pada undang-undang yang diberikan oleh beberapa Tuhan atau tuhan. Perwakilan ini adalah hadiah tertua. Sesungguhnya, orang yang hidup lama sebelum kita cenderung untuk menjelaskan perkara yang tidak dapat difahami dengan campur tangan ilahi. Dan oleh kerana orang berlutut di hadapan dewa, maka kemunculan dogma hanya menunggu masa. Peraturan ini tidak disebarkan secara langsung, tetapi melalui seorang nabi yang mempunyai hubungan dengan "dunia atas".

Memandangkan dogma ini mula-mula diperkenalkan dalam masyarakat primitif, dekri tidak boleh terlalu rumit. Mereka sering meminta kerendahan hati dan kedamaian untuk mengurangkan ketakutan, dan dengan itu pencerobohan, orang-orang yang tertindas. Lagipun, jika kita melihat sejarah, maka kebanyakan agama timbul tepat dari mereka yang menderita. Mereka mempunyai "api revolusi" yang menyala dalam jiwa mereka, yang perlu dikawal, sambil pada masa yang sama mengumpulkan orang ramai.

Sebagai contoh, sepuluh perintah dalam agama Kristian. Ramai daripada mereka terkenal. Jika kita melihat mereka, kita tidak akan melihat sebarang kesulitan untuk memahami. Semua yang bijak adalah mudah. Perkara yang sama berlaku untuk banyak agama. Tiada peraturan dalam gaya: "Lakukan sahaja supaya orang tidak meludahi anda." Ini tidak dapat difahami, dan setiap orang akan mentafsirkannya dengan cara mereka sendiri. Tidak, ini adalah arahan langsung dalam nada imperatif. "Jangan bunuh". "Jangan mencuri." "Jangan percaya pada tuhan lain."Segala-galanya ringkas, dan tiada makna ganda.

Pendekatan naturalistik

Dia mendasarkan moral pada undang-undang alam dan evolusi. Ini bermakna bahawa akhlak adalah wujud dalam diri kita sejak awal lagi (sebagai naluri) dan dalam perjalanan masa ia hanya berubah (berkembang). Salah satu hujah yang menyokong pendekatan ini ialah akhlak haiwan. Mereka, seperti yang kita tahu, tidak mempunyai tamadun mereka sendiri, yang bermaksud bahawa mereka juga hampir tidak percaya kepada tuhan.

Di mana-mana sahaja kes manifestasi kualiti seperti: menjaga yang lemah, bekerjasama, saling membantu. Selalunya ditemui dalam pek atau haiwan yang suka berkawan. Sudah tentu, kita tidak bercakap tentang fakta bahawa serigala tidak memakan rusa kerana kasihan. Ini adalah dari kategori fantasi. Tetapi, jika kita mengambil serigala yang sama, maka mereka mempunyai perasaan yang luar biasa tentang pasukan mereka, kumpulan mereka. Mengapa mereka saling membantu? Sudah tentu, kami akan menjawab bahawa mereka yang tidak membantu antara satu sama lain mati. Prinsip kelangsungan hidup. Tetapi bukankah ini undang-undang utama evolusi? Segala yang lemah binasa, segala yang kuat berkembang.

Memindahkan ini kepada orang ramai, kita melihat teori bahawa moral adalah alat untuk terus hidup, diberikan oleh alam semula jadi sejak awal lagi. Dia hanya "bangun" apabila diperlukan. Untuk sebahagian besar, wakil sains semula jadi atau yang berkaitan dengannya berada di sisi teori ini. Ahli falsafah meletakkan alasan sebagai asas, dan oleh itu tidak boleh menerima pendekatan seperti itu terhadap moral.

Pendekatan Sosial

Pendekatan sosial menunjukkan akhlak masyarakat. Ia berkembang dan berubah, menyesuaikan diri dengan keperluannya. i.emoral tidak datang dari tuhan dan tidak pada asalnya ditetapkan, tetapi hanya dibuat secara buatan oleh institusi awam. Jelas sekali, moral dicipta sebagai alat untuk mengawal perhubungan.

Pendekatan ini membuka ruang untuk kontroversi. Lagipun, tiada siapa yang akan berdebat dengan Musa tua, yang boleh berkomunikasi dengan Tuhan secara bersemuka, sama seperti tiada siapa yang akan menentang kebijaksanaan alam yang berabad-abad lamanya. Ini bermakna bahawa akhlak dianggap sebagai sesuatu yang diberikan dan tidak berubah. Tetapi apabila kita mengambil pendekatan sosial, kita menjadi terbuka kepada perselisihan faham.

Keputusan

Kami telah mempertimbangkan intipati, struktur dan fungsi moral sebanyak mungkin dalam rangka artikel kecil. Topik ini sebenarnya sangat menarik dan membimbangkan setiap daripada kita. Tetapi, sebagai akibat daripada daya tarikannya, ia adalah sangat luas, dan penaakulan mengenainya telah dikemukakan oleh sejumlah besar minda yang hebat. Oleh itu, untuk kajian yang lebih lengkap, anda perlu mengharungi banyak jalinan pemikiran dan hujah orang lain. Tetapi ia berbaloi.