Biasanya frasa "apa yang semula jadi tidak hodoh" diucapkan dengan sedikit ironi atau sedikit kerengsaan untuk mewajarkan beberapa kesalahan kecil yang bertentangan dengan norma etika dan moral. Ini tidak bermakna pertelingkahan lisan atau tingkah laku keterlaluan lain, tetapi mengarak detik naturalistik kewujudan manusia, yang bukan kebiasaan untuk bercakap dengan lantang.
Membenarkan kesalahan
Untuk melegakan keperluan di tempat yang sesak atau keluar dengan pakaian yang hampir tidak menutup bahagian intim badan - bagi seseorang, tindakan sedemikian dianggap sebagai tahap tidak tahu malu, manakala yang lain hanya akan mengangkat bahunya. dan tersengih: "Apa yang semula jadi tidak hodoh!" Makna ungkapan dalam kes sedemikian difahami dengan agak sempit, ditafsirkan dalam erti kata bahawa seseorang tidak boleh malu dengan manifestasi hakikat seseorang, kerana alam mencipta kita seperti itu. Dan dia, seperti yang anda tahu, tidak mempunyai cuaca buruk, ketenteraman mutlak dan keharmonian yang tidak berbelah bahagi diperhatikan dalam segala-galanya.
Tetapi bolehkah seseorang, menganggap dirinya mahkota penciptaan, menjadi seperti haiwan? Adakah pematuhan buta kepada postulat "apa yang semula jadi tidak hodoh" akan membawa kepada kemerosotan masyarakat dan kembali kepada primitif? Adakah untuk tujuan mewujudkan asas moral selama beribu-ribu tahun supaya ia boleh dimusnahkan dengan mudah oleh satu frasa? Atau mungkin kita salah faham maksudnya?
Ajaran ahli falsafah kuno
Pepatah "apa yang semula jadi tidak hodoh" tidak lahir hari ini, tetapi sekitar abad keempat SM. Sama ada makna yang tersirat sekarang dilaburkan di dalamnya tidak diketahui secara pasti. Orang hanya boleh mengandaikan bahawa orang bijak purba cuba untuk merangkumi skop yang lebih luas tentang hubungan manusia dengan alam daripada justifikasi untuk paparan umum keperluan intim.
Siapakah yang memiliki aksiom "apa yang semula jadi tidak hodoh"? Pengarangnya tidak lain dan tidak bukan ialah ahli falsafah dan pemikir Rom purba yang terkenal Lucius Annei Seneca (Yang Muda). Sebagai seorang penyair, negarawan dan penganut Stoicisme, Seneca yakin dengan kebendaan semua perkara, sambil tidak menafikan kemungkinan tanpa had manusia dalam pengetahuan tentang undang-undang alam. Adakah frasa yang diungkapkan olehnya adalah prinsip falsafah semula jadi, pandangan yang dipegang oleh pemikir? Atau, mungkin, terdapat kecaman terhadap kelemahan manusia dan manifestasi asas? Terdapat lebih banyak soalan daripada jawapan, kerana walaupun dari ketinggian pengetahuan modenmerungkai kusut pemikiran falsafah hampir mustahil.
Kata-kata penghiburan dan dorongan untuk bertindak
Imbas kembali kisah terkenal Andersen tentang anak itik hodoh. Sekiranya anak ayam yang kekok itu, malu dengan penampilannya, mempunyai mentor yang baik, dia pasti akan menggembirakannya dengan ungkapan: “Jangan marah, sayang! Apa yang semula jadi tidak hodoh! Masanya akan tiba dan anda akan berubah menjadi angsa yang cantik. Sementara itu, nikmati apa yang telah diberikan oleh alam semula jadi kepada anda!”
Bagaimana untuk mengetahui? Ada kemungkinan bahawa anak itik hodoh, yang diilhamkan oleh arahan sedemikian, akan lebih mudah untuk menanggung kesusahan yang menimpanya. Di sini frasa itu membawa makna yang sama sekali berbeza, ia tidak kelihatan seperti alasan untuk keburukan dan keburukan, tetapi merupakan himne kepada undang-undang kesempurnaan duniawi.
