Menjadi ialah konsep falsafah yang bermaksud proses pergerakan dan pengubahsuaian sesuatu. Ia boleh menjadi kemunculan dan perkembangan, dan kadang-kadang hilang dan regresi. Selalunya menjadi bertentangan dengan ketidakberubahan.
Istilah dalam falsafah ini, bergantung pada peringkat perkembangannya atau sekolah dan aliran, memperoleh sama ada konotasi negatif atau positif. Selalunya ia dianggap sebagai sifat jirim dan bertentangan dengan kestabilan, kestabilan dan kebolehubahan makhluk yang lebih tinggi. Dalam artikel ini, kami akan cuba mempertimbangkan pelbagai aspek konsep ini.
Permulaan dan Asal-usul
Menjadi ialah istilah yang pertama kali muncul di Eropah dalam falsafah kuno. Ia menandakan proses perubahan dan pembentukan.
Ahli falsafah semula jadi mentakrifkan menjadi sebagai doktrin sesuatu, penampilan, perkembangan dan kemusnahannya. Ini adalah bagaimana mereka menggambarkan prinsip bersatu tertentu yang berubah dan menjelma.ke dalam bentuk kewujudan yang berbeza.
Heraclitus buat pertama kalinya menentang pembentukan makhluk dunia, yang selama-lamanya "menjadi", iaitu, mengalir ("panta rey") dan tidak stabil - kepada logos (prinsip, undang-undang dan ukuran yang tidak dapat dihancurkan). Yang terakhir menentukan prinsip menjadi dan meletakkan had padanya. Jika Parmenides percaya bahawa menjadi larut menjadi wujud, maka bagi Heraclitus keadaannya adalah sebaliknya.
Plato, Aristotle dan pengikut mereka
Plato mempunyai perkara material dalam pembangunan dan perubahan yang kekal. Idea adalah kekal, dan merupakan matlamat untuk pembentukan fenomena. Walaupun fakta bahawa Aristotle adalah penentang Plato dan banyak konsep yang terakhir, dia juga menggunakan konsep ini dalam wacana bawah tanah.
Menjadi dan pembangunan sedang menjalani sesuatu, menyedari hakikatnya, mewujudkan bentuk dan mengubah kemungkinan menjadi realiti. Aristotle menyebut cara tertinggi untuk menjadi enteleki, mencadangkan bahawa ini adalah sejenis tenaga.
Dalam seseorang, hukum menjadi seperti itu adalah jiwanya, yang dengan sendirinya mengembangkan dan mengawal tubuh. Pengasas sekolah Neoplatonik - Plotinus, Proclus dan lain-lain - melihat dalam menjadi prinsip kosmik yang mempunyai kedua-dua kehidupan dan minda. Mereka memanggilnya Jiwa Dunia dan menganggapnya sebagai sumber segala pergerakan.
Kaum Stoik memanggil kuasa ini, berkat yang menyebabkan Alam Semesta berkembang, pneuma. Ia meresap dalam semua yang wujud.
Zaman Pertengahan
Falsafah Kristian juga tidak asing dengan prinsip ini. Tetapi menjadi adalah, dari segiskolastik zaman pertengahan, pembangunan, matlamat, had dan sumbernya adalah Tuhan. Thomas Aquinas mengembangkan konsep ini dalam doktrin tindakan dan potensi.
Ada sebab dalaman untuk menjadi. Mereka menggalakkan tindakan. Menjadi adalah kesatuan potensi dan proses yang berterusan. Pada akhir Zaman Pertengahan, tafsiran Aristotelian dan Neoplatonik adalah "bergaya". Ia digunakan, sebagai contoh, oleh Nicholas dari Cusa atau Giordano Bruno.
Falsafah Zaman Baharu
Pembentukan sains dalam erti kata moden dan metodologinya pada era Galileo, Newton dan Bacon telah menggoyahkan kepercayaan bahawa segala-galanya sedang bergerak. Eksperimen klasik dan prinsip determinisme membawa kepada penciptaan model mekanikal Kosmos. Idea bahawa dunia sentiasa diubah, diubah dan dilahirkan semula kekal popular di kalangan pemikir Jerman.
Sementara rakan sekerja Perancis dan Inggeris mereka membayangkan Alam Semesta sebagai sesuatu seperti jam yang besar, Leibniz, Herder, Schelling melihatnya sebagai menjadi. Ini adalah perkembangan alam dari alam tidak sedar kepada rasional. Had untuk menjadi ini mengembang tanpa had, dan oleh itu semangat boleh berubah tanpa had.
Para ahli falsafah zaman itu amat bimbang tentang persoalan hubungan antara makhluk dan pemikiran. Lagipun, ini adalah cara untuk memberikan jawapan kepada soalan sama ada terdapat sebarang corak dalam alam semula jadi atau tidak. Kant percaya bahawa kita sendiri membawa konsep menjadi ke dalam pengetahuan kita, kerana ia sendiri terhad oleh kepekaan kita.
Fikiranbertentangan, dan oleh itu antara menjadi dan berfikir terdapat jurang yang tidak dapat diatasi. Kami juga gagal memahami perkara yang sebenarnya dan bagaimana ia berlaku.
Hegel
Untuk falsafah Jerman klasik ini, peringkat pembentukan bertepatan dengan undang-undang logik, dan pembangunan itu sendiri ialah pergerakan semangat, idea, "pengerahan" mereka. Hegel mentakrifkan istilah ini sebagai dialektik menjadi dan "tiada". Kedua-dua bertentangan ini boleh mengalir ke dalam satu sama lain dengan tepat melalui menjadi.
Tetapi perpaduan ini tidak stabil atau, seperti kata ahli falsafah, "gelisah". Apabila sesuatu "menjadi", ia hanya bercita-cita untuk menjadi, dan dalam pengertian ini ia masih belum wujud. Tetapi memandangkan proses itu sudah bermula, ia nampaknya sudah ada.
Oleh itu, menjadi, dari sudut pandangan Hegel, adalah pergerakan yang tidak terkawal. Ia juga merupakan kebenaran utama. Lagipun, tanpa itu, kedua-dua menjadi dan "tiada" tidak mempunyai spesifik dan kosong, tanpa mengisi abstraksi. Pemikir itu menerangkan semua ini dalam bukunya The Science of Logic. Di sanalah Hegel menjadikan kategori dialektik.
Kemajuan atau ketidakpastian
Pada abad kesembilan belas, banyak falsafah - Marxisme, positivisme, dan sebagainya - dianggap sebagai sinonim untuk istilah "pembangunan". Wakil mereka percaya bahawa ini adalah satu proses, akibatnya peralihan dari yang lama ke yang baru, dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi, dari yang mudah ke yang kompleks dijalankan. Pembentukan sistem elemen individu, seperticaranya semula jadi.
Sebaliknya, pengkritik pandangan sedemikian, seperti Nietzsche dan Schopenhauer, memberi jaminan bahawa penyokong konsep pembangunan disifatkan sebagai alam semula jadi dan undang-undang dunia serta matlamat yang tidak wujud. Menjadi dijalankan dengan sendirinya, tidak linear. Ia tidak mempunyai corak. Kami tidak tahu apa yang boleh menyebabkannya.
Evolusi
Teori pembangunan dan kemajuan sebagai tujuan menjadi sangat popular. Dia mendapat sokongan berkaitan dengan konsep evolusi. Sebagai contoh, ahli sejarah dan ahli sosiologi mula menganggap pembentukan negara sebagai satu proses yang membawa kepada pembentukan dan pembentukan sistem sosial baru, transformasi jenis kerajaan ketenteraan kepada politik, dan penciptaan peralatan keganasan.
Peringkat seterusnya dalam perkembangan ini ialah, pertama sekali, pemisahan badan pentadbiran daripada masyarakat yang lain, kemudian penggantian pembahagian suku kaum dengan pembahagian wilayah, serta kemunculan pihak berkuasa awam. Pembentukan seseorang dalam sistem koordinat ini dianggap sebagai kemunculan spesies biologi baharu hasil daripada evolusi.
Falsafah dan manusia moden
Pada zaman kita, konsep menjadi paling kerap digunakan dalam bidang metodologi. Ia juga popular dalam wacana proses sosiobudaya. Istilah falsafah moden "berada di dunia" boleh dikatakan sinonim dengan menjadi. Inilah realiti yang menentukan pembangunan, membuat perubahan tidak dapat dipulihkan, adalah dinamik mereka. Pembentukanmempunyai watak global. Ia merangkumi bukan sahaja alam, tetapi juga masyarakat.
Pembentukan masyarakat dari sudut pandangan ini berkait rapat dengan pembentukan manusia sebagai entiti psikologi, rohani dan rasional yang istimewa. Teori evolusi tidak memberikan jawapan yang jelas kepada soalan-soalan ini, dan ia masih menjadi subjek kajian dan penyelidikan. Lagipun, jika kita dapat menjelaskan perkembangan sifat biologi seseorang, maka sangat sukar untuk mengesan proses pembentukan kesedarannya, dan lebih-lebih lagi untuk mendapatkan beberapa corak daripadanya.
Apakah yang telah memainkan peranan terbesar dalam menjadi diri kita? Buruh dan bahasa, seperti yang dipercayai oleh Engels? Permainan, fikir Huizinga? Pantang larang dan pemujaan, seperti yang dipercayai oleh Freud? Keupayaan untuk berkomunikasi dengan tanda dan menyampaikan imej? Budaya di mana struktur kuasa disulitkan? Dan, mungkin, semua faktor ini membawa kepada fakta bahawa antropososiogenesis, yang berlangsung lebih daripada tiga juta tahun, mencipta manusia moden dalam persekitaran sosialnya.
