Untuk berfikir, oleh itu wujud. Rene Descartes: "Saya fikir, oleh itu saya ada"

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2024-02-12 11:07

Idea yang dicadangkan Descartes, "Saya fikir, oleh itu saya ada" (dalam asalnya ia berbunyi seperti Cogito ergo sum), ialah pernyataan yang pertama kali diucapkan sangat lama dahulu, pada abad ke-17. Hari ini ia dianggap sebagai pernyataan falsafah, yang merupakan elemen asas pemikiran moden, lebih tepat lagi, rasionalisme Barat. Kenyataan itu telah mengekalkan popularitinya pada masa hadapan. Hari ini, frasa "untuk berfikir, oleh itu, untuk wujud" diketahui oleh mana-mana orang yang berpendidikan.

Descartes Thought

Descartes mengemukakan penghakiman ini sebagai kebenaran, kepastian utama, yang tidak boleh diragui dan, oleh itu, yang dengannya adalah mungkin untuk membina "bangunan" pengetahuan tulen. Hujah ini tidak boleh diambil sebagai kesimpulan bentuk "mereka yang wujud berfikir: Saya fikir, dan oleh itu saya wujud."Intipatinya, sebaliknya, adalah dalam berdikari, bukti kewujudan sebagai subjek pemikiran: sebarang tindakan mental (dan, lebih luas, pengalaman kesedaran, perwakilan, kerana ia tidak terhad kepada pemikiran cogito) mendedahkan pelaku, pemikir dengan pandangan reflektif. Ini merujuk kepada penemuan diri subjek dalam tindakan kesedaran: Saya berfikir dan menemui, merenung pemikiran ini, saya berdiri di belakang kandungan dan perbuatannya.

Pilihan borang

Varian Cogito ergo sum ("untuk berfikir, oleh itu wujud") tidak digunakan dalam karya Descartes yang paling penting, walaupun perumusan ini tersilap disebut sebagai hujah dengan merujuk kepada karya 1641. Descartes takut bahawa kata-kata yang digunakannya dalam karya awalnya terbuka kepada tafsiran yang berbeza daripada konteks di mana dia menerapkannya dalam penalarannya. Pada masa yang sama, dalam usaha untuk menjauhkan diri dari tafsiran yang mencipta hanya penampilan kesimpulan logik tertentu, kerana sebenarnya ia membayangkan persepsi langsung tentang kebenaran, bukti diri, pengarang "Saya fikir, oleh itu, saya wujud” mengalih keluar bahagian pertama frasa di atas dan meninggalkan hanya “Saya wujud” (“Saya”). Dia menulis (Meditasi II) bahawa apabila perkataan "Saya wujud", "Saya ada", atau dirasakan oleh minda, penghakiman itu semestinya benar.

Bentuk perkataan biasa, Ego cogito, ergo sum (diterjemahkan sebagai "Saya fikir, oleh itu saya ada"), makna yang kami harap anda faham sekarang, muncul sebagai hujah dalam karya 1644 di bawahbertajuk "Prinsip Falsafah". Ia ditulis oleh Descartes dalam bahasa Latin. Walau bagaimanapun, ini bukan satu-satunya rumusan idea "untuk berfikir, oleh itu untuk menjadi". Ada yang lain.

pendahulu Descartes, Augustine

Bukan sahaja Descartes mengemukakan hujah “Saya fikir, oleh itu saya ada”. Siapa yang mengatakan perkataan yang sama? Kami jawab. Jauh sebelum pemikir ini, hujah yang sama telah ditawarkan oleh St Augustine dalam polemiknya dengan skeptik. Ia boleh didapati dalam buku pemikir yang dipanggil "On the City of God" (11 buku, 26). Ungkapan itu berbunyi seperti ini: Si fallor, sum (“Jika saya salah, maka saya wujud”).

Perbezaan antara pemikiran Descartes dan Augustine

Perbezaan asas antara Descartes dan Augustine, bagaimanapun, terletak pada akibat, matlamat dan konteks hujah "fikir, oleh itu jadilah".

Augustine memulakan pemikirannya dengan menyatakan bahawa orang, melihat ke dalam jiwa mereka sendiri, mengenali imej Tuhan dalam diri mereka, kerana kita wujud dan mengetahui tentangnya, dan mencintai pengetahuan dan keberadaan kita. Idea falsafah ini sepadan dengan apa yang dipanggil sifat tiga rangkap Tuhan. Augustine mengembangkan pendapatnya dengan mengatakan bahawa dia tidak takut dengan sebarang bantahan terhadap kebenaran yang disebutkan di atas daripada pelbagai ahli akademik yang mungkin bertanya: "Adakah anda ditipu?" Pemikir akan menjawab bahawa inilah sebabnya dia wujud. Kerana orang yang tidak wujud tidak boleh ditipu.

Melihat ke dalam jiwanya dengan iman, Augustine sebagai hasilnyapenggunaan hujah ini datang kepada Tuhan. Descartes, sebaliknya, melihat ke sana dengan keraguan dan datang kepada kesedaran, subjek, bahan pemikiran, keperluan utamanya ialah kejelasan dan kejelasan. Iaitu, cogito yang pertama menenangkan, mengubah segala-galanya dalam Tuhan. Yang kedua menyusahkan segala-galanya. Kerana, selepas kebenaran tentang kewujudan dirinya diperoleh, seseorang harus beralih kepada penaklukan realiti selain daripada "Aku", sambil sentiasa berusaha untuk kecemerlangan dan kejelasan.

Descartes sendiri menyatakan perbezaan antara hujahnya sendiri dan kenyataan Augustine dalam surat balasan kepada Andreas Colvius.

Hindu selari "Saya fikir, oleh itu saya"

Siapa yang mengatakan bahawa pemikiran dan idea seperti itu hanya wujud dalam rasionalisme Barat? Di Timur juga membuat kesimpulan yang sama. Menurut S. V. Lobanov, seorang ahli Indologi Rusia, idea Descartes ini adalah salah satu prinsip asas sistem monistik dalam falsafah India - Advaita Vedanta Shankara, serta Kashmir Shaivism, atau Para-Advaita, wakil yang paling terkenal ialah Abhinavagupta. Para saintis percaya bahawa kenyataan ini dikemukakan sebagai kepastian utama, di mana pengetahuan boleh dibina, yang seterusnya, boleh dipercayai.

Maksud pernyataan ini

Perkataan “Saya fikir, oleh itu saya ada” adalah milik Descartes. Selepas beliau, kebanyakan ahli falsafah sangat mementingkan teori pengetahuan, dan mereka terhutang budi kepadanya keranaini sebahagian besarnya. Kenyataan ini menjadikan kesedaran kita lebih dipercayai daripada perkara. Dan, khususnya, fikiran kita sendiri lebih dipercayai untuk kita daripada pemikiran orang lain. Dalam mana-mana falsafah, yang dimulakan oleh Descartes ("Saya fikir, oleh itu saya ada"), terdapat kecenderungan untuk mempunyai subjektivisme, serta menganggap jirim sebagai satu-satunya objek yang boleh diketahui. Sekiranya boleh dilakukan dengan membuat kesimpulan daripada apa yang telah kita ketahui tentang sifat minda.

Bagi saintis abad ke-17 ini, istilah "berfikir" setakat ini hanya secara tersirat merangkumi apa yang kemudiannya akan ditakrifkan oleh pemikir sebagai kesedaran. Tetapi topik-topik teori masa depan sudah pun muncul di ufuk falsafah. Berdasarkan penjelasan Descartes, kesedaran tentang tindakan dibentangkan sebagai ciri pemikiran.