India ialah sebuah negara yang budayanya dicirikan oleh banyak upacara dan ritual: perkahwinan, pengebumian, dikaitkan dengan inisiasi. Sesetengah daripada mereka mampu menakutkan orang moden, tetapi pada zaman dahulu mereka kelihatan sangat biasa, malah perlu. Salah satu daripada upacara ini akan dibincangkan di bawah.
Intipati upacara sati
Ritual ini akan kelihatan seperti peninggalan masa lalu yang mengerikan. Apa itu? Upacara sati melibatkan membakar diri janda selepas kematian suaminya. Adalah dipercayai bahawa tindakan sedemikian dilakukan oleh seorang wanita atas kehendaknya sendiri, tetapi hari ini tidak diketahui sama ada terdapat tekanan terhadap isteri dalam masyarakat India, dan bagaimana mereka yang enggan melakukan ritual ini diperlakukan. Di India, upacara sati mengandaikan bahawa wanita yang melakukannya akan masuk syurga.
Lazimnya, upacara itu dilakukan sehari selepas kematian pasangan. Terdapat pengecualian hanya jika suami meninggal jauh dari rumah. Sebelum melakukan upacara sati, wanita itu membasuh dirinya dengan bersih dan memakai pakaian perkahwinan dan barang kemas yang diberikan oleh arwah suaminya. Jadioleh itu, pasangan itu mengakhiri perkahwinan mereka, seolah-olah.
Janda itu berjalan ke api. Dia ditemani oleh saudara terdekatnya, yang kepadanya wanita itu harus bertaubat dari dosa yang dilakukan dalam hidupnya. Jika orang lain bertemu dalam perjalanannya, dia terpaksa menyertai perarakan itu. Sebelum permulaan upacara, imam menyiram isteri dan suaminya dengan air dari sungai Gangga yang suci dan kadang-kadang memberi wanita itu infusi herba dengan kesan narkotik (disebabkan ini, upacara sati kurang menyakitkan). Balu itu boleh sama ada berbaring di atas jenazah di sebelah mayat, atau memasukinya apabila api sudah marak.
Kadang-kadang dia akan menyalakan api sendiri semasa berada di dalam. Ia juga penting bahawa walaupun secara rasmi upacara sati di India adalah sukarela, tetapi orang yang memutuskannya tidak mempunyai hak untuk mengubah fikirannya. Sekiranya balu itu cuba melarikan diri, dia dihalau kembali ke dalam api yang marak dengan galah panjang. Tetapi juga berlaku bahawa upacara itu dilakukan secara simbolik semata-mata: wanita itu berbaring di sebelah mayat pasangan yang meninggal dunia, upacara dan upacara pengebumian diadakan, tetapi sebelum menyalakan api, balu itu meninggalkannya.
Sati adalah tipikal terutamanya untuk wakil-wakil kasta atasan dan untuk isteri-isteri raja. Di sesetengah komuniti, orang mati dikebumikan bersama. Dalam kes ini, wanita ditanam hidup-hidup di sebelah suami mereka yang telah mati. Sekiranya wakil pihak berkuasa tertinggi meninggal dunia, maka pengebumiannya disertai dengan pembakaran diri beramai-ramai bukan sahaja isteri, tetapi juga gundik.
Sejarah kemunculan upacara
Sesetengah ulama mengaitkan kemunculan tradisi sedemikian dengan legenda dewi Sati. Dia jatuh cintadewa Shiva, tetapi bapanya tidak menyukai pilihan anak perempuan itu. Apabila Sati dan Shiva datang melawat suatu hari, bapa mula menghina menantunya. Dewi itu, tidak tahan dengan penghinaan suaminya, melemparkan dirinya ke dalam api dan membakar.
Menurut pengkaji lain, lagenda ini tiada kaitan dengan adat selain nama dewi. Memang Shiva tidak mati, Sati melakukan pembakaran diri, kerana dia tidak tahan dengan perlakuan tidak adil terhadap suami tercinta.
Ritual sati bermula sekitar 500 Masihi dan dikaitkan dengan nasib janda masyarakat India. Adalah dipercayai bahawa wanita sedemikian membawa malang kepada semua orang yang mereka temui dalam perjalanan mereka, jadi mereka biasanya tidak disyorkan untuk meninggalkan rumah. Kedudukan seorang balu bermakna beberapa sekatan:
- mereka dilarang makan semeja dengan keluarga, makanan mereka terdiri daripada rebusan cecair;
- mustahil untuk tidur di atas katil, hanya di atas lantai;
- janda itu tidak dapat melihat cermin;
- dia tidak dapat berkomunikasi dengan lelaki, termasuk anak lelakinya.
Penyimpangan daripada peraturan ini dihukum berat, kebanyakannya dengan pukulan yang teruk. Sudah tentu, hidup dalam keadaan sedemikian bukanlah mudah. Wanita itu sama ada dengan serta-merta lebih suka melakukan pembakaran diri, atau pergi untuk itu, tidak dapat menahan tekanan moral.
Sesetengah pengkaji budaya India melihat sebab kemunculan upacara sati dalam kemerosotan agama Buddha dan kemunculan kasta. Ritual ini mungkin telah digunakan sebagai cara penaklukan dalam sesuatu kasta. Yang lain percaya bahawa ia adalah cara keselamatanwanita daripada gangguan. Memandangkan balu itu kekal tidak dilindungi, sebagai tambahan kepada semua sekatan, dia sering menjadi objek keganasan.
Jauhar
Seperti sati, upacara ini melibatkan pembakaran diri. Hanya jauhar adalah bunuh diri besar-besaran yang dilakukan oleh wanita (dan kadang-kadang lelaki tua dan kanak-kanak) jika lelaki mereka mati dalam pertempuran. Kuncinya di sini ialah kematian semasa pertempuran.
Anumarama
Adalah ingin tahu bahawa lebih awal lagi di wilayah India Utara terdapat upacara sedemikian. Ia juga bermaksud bunuh diri selepas kematian pasangan, tetapi ia benar-benar dilakukan secara sukarela, dan bukan sahaja seorang balu, tetapi juga mana-mana saudara atau orang terdekat boleh melakukannya. Tiada siapa yang memberi tekanan, anumarama dilakukan semata-mata kerana ingin membuktikan kesetiaan dan pengabdian kepada si mati atau sebagai menunaikan sumpah yang diberikan kepada si mati semasa hayatnya.
Pengedaran upacara sati di pelbagai wilayah di India
Kebanyakan kes telah direkodkan di negeri Rajasthan sejak abad ke-6. Sejak abad ke-9, ritual itu muncul di Selatan. Pada skala yang lebih kecil, sati adalah biasa di dataran atas Sungai Gangga. Selain itu, di wilayah ini terdapat percubaan untuk mengharamkan upacara tersebut secara sah oleh Sultan Mohammed Tughlaq.
Di dataran rendah Sungai Gangga, amalan upacara itu telah mencapai kemuncaknya dalam sejarah yang agak baru-baru ini. Di negeri Bengal dan Bihar, sejumlah besar perbuatan membakar diri telah didokumenkan pada abad ke-18.
Ritual yang serupa dalam budaya lain
Tradisi serupa ditemui dalam kalangan Arya purba. Sebagai contoh,diketahui bahawa di Rusia semasa upacara pengebumian di dalam bot atau kapal seorang hamba dibakar bersama dengan tuan yang telah meninggal dunia. Dalam mitologi Scandinavia, dalam epik "Ucapan Yang Tertinggi", tuhan utara tertinggi, Odin bermata satu, menasihatkan untuk menjalankan upacara yang sama. Tradisi yang sama juga wujud dalam kalangan orang Scythians, yang bagi mereka adalah penting bagi isteri untuk tinggal bersama suaminya walaupun selepas kematian suaminya.
Sati ban
Penjajah Eropah (Portugis dan British) mula mengisytiharkan upacara itu haram. Hindu pertama yang bersuara menentang sati ialah pengasas salah satu gerakan pembaharuan sosial pertama bernama Ram Mohan Roy.
Dia mula melawan upacara ini selepas kakaknya melakukan pembakaran diri. Dia mengadakan perbincangan dengan balu, mengumpulkan kumpulan anti-ritual, dan menerbitkan artikel yang mendakwa bahawa tradisi sati bertentangan dengan kitab suci.
Pada tahun 1829, pihak berkuasa Bengali secara rasmi melarang upacara tersebut. Beberapa penyokong sati membantah larangan itu, dan kes itu pergi ke konsulat London. Di sana, mereka boleh mempertimbangkannya hanya pada tahun 1832 dan mengeluarkan keputusan yang melarang upacara itu. Tidak lama kemudian, British memperkenalkan pindaan: jika seorang wanita mencapai umur dewasa, tidak mengalami tekanan dan mahu melakukan sati sendiri, dia dibenarkan berbuat demikian.
Hari kita
Secara perundangan, upacara sati dilarang di India moden. Tetapi ritual sebegini masih wujud terutamanya di kawasan luar bandar. Kebanyakannya direkodkan di Rajasthan - negeri di mana upacara ini paling biasa. Sejak tahun 1947Terdapat kira-kira 40 kes ritual membakar diri janda. Jadi, pada tahun 1987, seorang janda muda bernama Roop Kanwar (gambar) melakukan sati.
Selepas kejadian ini, undang-undang terhadap upacara ini menjadi lebih ketat di Rajasthan dan di seluruh India. Namun, upacara sati diteruskan. Pada tahun 2006, dua kes berlaku serentak: di negeri Uttar Pradesh, janda Vidyawati melompat ke dalam kayu bakar pengebumian, perkara yang sama dilakukan oleh seorang penduduk wilayah Sagar bernama Yanakari. Tidak diketahui sama ada ini adalah upacara sukarela atau jika wanita ditekan.
Pada masa ini, kerajaan India cuba menghentikan amalan sati sebanyak mungkin. Malah penonton dan saksi upacara itu dihukum oleh undang-undang. Salah satu cara untuk memerangi pembakaran diri adalah dengan menghancurkan makna kekudusan. Ziarah ke tempat pembakaran jenazah, penubuhan batu nisan - semua ini dianggap sebagai perayaan ritual dan dilarang sama sekali.
Sikap terhadap sati dalam budaya yang berbeza
Upacara membakar diri sememangnya menyeramkan dan menakutkan. Penerangan kelihatan liar, dan beberapa foto upacara sati di India yang boleh didapati di Internet adalah mengejutkan. Oleh itu, dalam banyak budaya, ia menyebabkan kritikan dan kutukan.
Umat Islam, yang menawan benua itu, menganggap upacara ini sebagai fenomena yang tidak berperikemanusiaan, dan memeranginya dengan segala cara yang mungkin. Orang Eropah yang datang kemudian mempunyai kedudukan yang sama. Menyebarkan agama Kristian, mereka berjuang sekuat tenaga menentang tradisi tempatan sedemikian. Portugis,Belanda, Perancis, Inggeris - semua orang yang mempunyai tanah jajahan di India lambat laun memperkenalkan larangan sati.
Sikap terhadap ritual dalam agama Hindu
Terdapat kedua-dua pembela dan pengkritik ritual ini. Sebagai contoh, golongan Brahmin tidak menganggap sati sebagai bunuh diri, tetapi menganggapnya sebagai upacara suci yang membebaskan pasangan suami isteri daripada dosa yang dilakukan semasa hayat mereka dan menyatukan mereka di dunia lain. Vishnu, Parasara, Daksha, Harita juga memerintahkan janda melakukan sati. Tetapi dalam Manu ditunjukkan bahawa sekiranya kematian seorang suami, isteri mesti mematuhi zuhud seumur hidup, tetapi tidak membakar dirinya sendiri.
Teks Sanskrit seperti Purana memuji wanita yang telah melakukan sati. Dikatakan jika upacara itu dilakukan, mereka akan disatukan dengan suami mereka.
Masih terdapat pertikaian tentang apakah sikap sati dalam tulisan Rig Veda. Lagu pujian yang didedikasikan untuk upacara pengebumian diragui: menurut satu terjemahan, seorang wanita harus pergi ke rumah selepas kematian suaminya, dan menurut yang lain, ke api. Ini disebabkan oleh penggantian bunyi konsonan dalam perkataan "rumah", akibatnya perkataan itu berubah menjadi "api".
Dalam agama seperti Buddhisme dan Jainisme, upacara sati tidak disebut sama sekali. Ritual itu dikritik dan dikutuk dalam kerangka gerakan keagamaan seperti Bhakti dan Veerashaivisme. Di sini, sati sudah dianggap bukan sebagai upacara suci pengorbanan diri, tetapi sebagai bunuh diri, dengan melakukan itu, seorang wanita pergi ke neraka.
