Apabila mengkaji pemikiran sosial di Rusia, adalah mustahil untuk berlalu menjelang 40-an abad ke-19, apabila idea-idea Slavophiles dan Barat terbentuk. Pertikaian mereka tidak berakhir satu abad sebelum yang terakhir dan masih mempunyai kepentingan politik, terutamanya berdasarkan peristiwa baru-baru ini.
hiasan abad ke-19
Pada awal abad ke-19, Rusia kekal sebagai negara hamba dengan cara pengeluaran feudal, berbeza dengan Eropah, di mana proses mewujudkan hubungan borjuasi kapitalis bermula. Oleh itu, kemunduran ekonomi Empayar Rusia meningkat, yang memberi alasan untuk memikirkan keperluan untuk pembaharuan. Pada umumnya, Peter the Great memulakannya, tetapi hasilnya tidak mencukupi. Pada masa yang sama, hubungan borjuasi sedang menjalin jalan mereka di Eropah melalui revolusi, darah dan keganasan. Persaingan berkembang, eksploitasi dipergiatkan. Fakta terkini tidak memberi inspirasi kepada banyak wakil pemikiran sosial domestik. Pertikaian yang agak boleh difahami timbul mengenai pembangunan negeri lebih lanjut, terutamanya sejak dalam dasar dalam negerimaharaja bergegas dari satu ekstrem ke satu ekstrem yang lain. Slavophile dan Westernizers adalah dua laluan yang bertentangan untuk Rusia, tetapi masing-masing terpaksa membawanya ke arah kemakmuran.
Sebagai tindak balas kepada pergerakan Slavophil
Selama hampir dua abad, dalam kalangan kelas atasan negara Rusia, sikap mengagumi Eropah dan pencapaiannya terbentuk. Rusia semakin berubah, cuba menyerupai negara-negara Barat. A. S. Khomyakov adalah orang pertama yang membawa perhatian kepada pemikiran orang ramai tentang jalan khas untuk pembangunan negara kita - berdasarkan kolektivisme, yang ditunjukkan dalam masyarakat luar bandar. Ini menghapuskan keperluan untuk menekankan kemunduran negara dan menjadi sama dengan Eropah. Pemikir, terutamanya penulis, bersatu di sekitar tesis yang dinyatakan. Mereka mula dipanggil Slavophiles. Orang Barat adalah sejenis tindak balas terhadap gerakan yang diterangkan di atas. Wakil-wakil Baratisme, berdasarkan idea Georg Hegel, melihat trend yang sama dalam pembangunan semua negara di dunia.
Asas falsafah Baratisme
Sepanjang sejarah pemikiran manusia, soalan yang dirumuskan oleh Paul Gauguin telah didengari: "Siapa kita? Dari mana? Ke mana?". Terdapat tiga pandangan mengenai bahagian terakhir. Ada yang mengatakan bahawa manusia itu hina. Lain-lain - apa yang bergerak dalam bulatan, iaitu, ia berkembang secara kitaran. Masih yang lain mendakwa bahawa ia sedang berkembang. Orang Barat adalah pemikir yang memegang sudut pandangan yang terakhir. Mereka percaya bahawa sejarah adalah progresif, mempunyai satu vektor pembangunan, manakala Eropah mengatasikawasan lain di dunia dan menentukan jalan yang akan diikuti oleh semua orang lain. Oleh itu, semua negara, seperti Rusia, harus dipandu oleh pencapaian tamadun Eropah dalam semua bidang masyarakat, tanpa pengecualian.
Barat menentang Slavophiles
Jadi, pada tahun 40-an abad ke-19, berlaku konfrontasi ideologi "Slavophiles - Westerners". Jadual yang membandingkan postulat utama akan menunjukkan pandangan mereka tentang masa lalu dan masa depan negara Rusia.
| Barat | Soalan perbandingan | Slavophiles |
| Satu dengan Eropah | Laluan Pembangunan | Asal, istimewa |
| Di belakang Barat | Kedudukan Rusia | Tidak boleh dibandingkan dengan negara lain |
| Positif, beliau menyumbang kepada kemajuan negara | Sikap terhadap pembaharuan Peter the Great | Negatif, dia memusnahkan tamadun sedia ada |
| Monarki berparlimen, sistem perlembagaan dengan hak sivil dan kebebasan | Struktur politik Rusia | Autokrasi, tetapi mengikut jenis kuasa patriarki. Kuasa pendapat adalah untuk rakyat (Zemsky Sobor), kuasa kuasa adalah untuk tsar. |
| Negatif | Sikap terhadap perhambaan | Negatif |
Wakil Baratisme
Peranan penting dalam reformasi borjuasi besar pada tahun 60-70an telah dimainkan oleh orang Barat. Wakil rakyat inipemikiran bertindak bukan sahaja sebagai pengilham ideologi pembaharuan negara, tetapi juga mengambil bahagian dalam pembangunan mereka. Oleh itu, kedudukan awam yang aktif diduduki oleh Konstantin Kavelin, yang menulis Nota tentang Pembebasan Petani. Timofey Granovsky, seorang profesor sejarah, menganjurkan penerusan pembaharuan yang ditetapkan pada awal abad kelapan belas, untuk dasar negara pendidikan yang aktif. Orang yang berfikiran sama bersatu di sekelilingnya, termasuk I. Turgenev, V. Botkin, M. Katkov, I. Vernadsky, B. Chicherin. Idea orang Barat mendasari pembaharuan paling progresif pada abad ke-19 - badan kehakiman, yang meletakkan asas kedaulatan undang-undang dan masyarakat sivil.
Nasib orang Barat
Selalunya berlaku bahawa dalam proses perkembangan gerakan sosial, pemecahan selanjutnya berlaku, iaitu perpecahan. Orang Barat tidak terkecuali. Ini membimbangkan, pertama sekali, pemilihan kumpulan radikal yang mengisytiharkan jalan revolusioner untuk membawa perubahan. Ia termasuk V. Belinsky, N. Ogarev dan, sudah tentu, A. Herzen. Pada peringkat tertentu, terdapat persesuaian antara Slavophiles dan orang Barat revolusioner, yang percaya bahawa komuniti petani boleh menjadi asas untuk struktur masyarakat masa depan. Tetapi ia tidak menentukan.
Secara umumnya, konfrontasi antara idea-idea laluan pembangunan asal Rusia, sehingga peranan istimewa tamadun kita di dunia, dan keperluan untuk orientasi Barat kekal. Pada masa ini, kawasan tadahan airberlaku terutamanya dalam bidang politik, di mana orang Barat menonjol. Wakil-wakil pergerakan ini memihak kepada integrasi ke dalam Kesatuan Eropah, melihat ini sebagai jalan keluar daripada kebuntuan tamadun, yang mereka tempuhi kembali dalam tempoh pembinaan sosialisme.
