Dalam artikel ini kami akan cuba memahami bersama anda apa itu iman. Kami akan mempertimbangkan konsep itu bukan sahaja dari sudut agama dan teologi, tetapi juga hasil penyelidikan para saintis.
Iman adalah salah satu asas pengenalan diri dan kewujudan seseorang dalam masyarakat, oleh itu pemahaman yang lebih tepat tentang fenomena ini hanya perlu untuk semua orang. Baca dan anda akan mengetahui pendapat penyokong agama yang berbeza tentang keperluan untuk kepercayaan, dan juga ahli sosiologi, ahli psikologi dan penyelidik lain.
Etimologi dan makna klasik istilah
Sebelum kita bercakap tentang definisi fenomena ini, mari kita memikirkan etimologi perkataan "iman". Para saintis melihat makna dalam kata sifat konsonan dari Latin. Dalam bahasa kuno ini, "verus" bermaksud "benar, benar." Terdapat perkataan dengan bunyi dan makna yang serupa dalam kedua-dua bahasa Ireland Lama dan Jerman Tinggi Lama.
Sekarang mari kita bercakap tentang apa itukepercayaan untuk orang biasa yang tidak mendalami selok-belok psikologi, falsafah atau agama yang berbeza.
Jadi, diterima umum bahawa iman ialah pengakuan kebenaran yang tidak dapat disahkan dengan logik, fakta, pengalaman atau cara lain. Dalam matematik, konsep yang serupa dipanggil aksiom.
Oleh itu, ternyata iman adalah sejenis fakta yang tidak terbukti, yang dibenarkan semata-mata oleh kepercayaan subjektif, tidak memerlukan pengesahan, tetapi kadang-kadang ia boleh cuba mencarinya.
Di sinilah konsep "kepercayaan" berasal. Negeri ini adalah asas kepada semua hubungan sosial. Termasuk kesetiaan, ia bergantung pada peraturan tertentu yang, apabila dilanggar, memindahkan perhubungan itu kepada kategori lain - pengkhianatan.
Tetapi sebelum syarat dipenuhi, konsep ini bermaksud keupayaan tanpa syarat subjek untuk memindahkan hak, maklumat, benda atau orang tertentu kepada objek amanah.
Bertrand Russell menulis bahawa apabila terdapat sebarang bukti, iman tidak boleh diragui. Kemudian kita sudah bercakap tentang ilmu.
Objek dan subjek kepercayaan
Setelah kita mentakrifkan secara ringkas konsep asas tentang apa itu iman, ia patut dimulakan untuk mendalaminya. Sekarang kita akan cuba memisahkan objek dan subjek.
Yang pertama biasanya tidak dirasai langsung. Tiada satu pun dari pancaindera yang mampu menyedari kehadiran objek iman. Jika tidak, ini sudah menjadi bukti empirikal kewujudan fizikal.
Oleh itu, objek untuk masyarakat ialahsecara eksklusif dalam keadaan kemungkinan. Walaupun bagi individu atau sekumpulan manusia ia kelihatan wujud dalam realiti. Disebabkan pelbagai proses dalam badan, ia boleh dirasai secara psikologi, emosi, kiasan.
Subjek adalah keseluruhan manusia secara keseluruhan dan setiap individu khususnya. Jika dilihat dari sudut ini, iman bermaksud sikap seseorang atau masyarakat terhadap sesuatu objek.
Sebagai contoh, orang zaman dahulu percaya bahawa guruh adalah bunyi gemuruh dari kereta para dewa, yang marah kepada mereka dan menghantar kilat. Ini adalah sikap masyarakat primitif terhadap fenomena semula jadi sedemikian, yang menyebabkan panik dan seram. Hari ini, disebabkan penemuan saintifik, walaupun seorang budak sekolah tahu bahawa ini hanyalah proses di atmosfera planet ini. Ia tidak dianimasikan dalam apa jua cara, tetapi hanya mekanikal.
Oleh itu, iman juga telah berubah. Kami tidak membuat pengorbanan kepada "Petir yang dahsyat" untuk menyelamatkan nyawa kami, tidak seperti orang purba yang benar-benar mempercayai kesesuaian tingkah laku sedemikian.
Pemahaman agama
Iman rohani sering digantikan dengan sinonim seperti agama, kepercayaan dan doktrin agama. Anda boleh mendengar kedua-dua istilah "Kekristianan", "Agama Kristian" dan "Iman Kristian". Selalunya, dalam komunikasi sehari-hari, ini adalah satu dan perkara yang sama.
Dengan perkataan "mukmin" dalam konteks agama, kami bermaksud penyokong gambaran tertentu tentang dunia yang menyokong pandangan salah satu agama yang ada.
Jika anda bertanya tentang apa itu iman, Kristian, Muslim atau wakil monoteistik lainpandangan dunia, kita akan mendengar bahawa ini adalah kebajikan manusia yang paling penting. Dengan ketiadaan kualiti ini, banyak kejadian adalah mustahil semasa hidup dan selepas kematian seorang mukmin.
Sebagai contoh, dalam agama-agama Ibrahim, semua orang yang tidak beriman dan ragu-ragu sedang menunggu siksaan kekal di neraka atau neraka yang menyala-nyala.
Para bijak purba, yang renungannya diberikan secara berperingkat-peringkat dalam pelbagai kitab suci, memberikan contoh yang menakjubkan tentang hal ini dari kehidupan seharian.
Jika kita mengambil seorang petani sebagai contoh. Dia mungkin seorang Kristian, seorang pagan, atau bahkan seorang ateis, tetapi iman adalah asas aktivitinya. Tiada siapa yang akan bekerja keras untuk mengusahakan ladang, menyemai benih, tidak percaya pada masa depan tuaian yang melimpah.
Sosiologi
Asas masyarakat Barat moden ialah kepercayaan Kristian. Prinsipnyalah yang mengawal hubungan antara manusia di hampir semua benua.
Tetapi ahli sosiologi menyeru untuk memisahkan agama daripada kepercayaan. Mereka mengatakan bahawa yang pertama lebih direka untuk menindas intipati manusia dalam individu. Dari segi hakikatnya orang mukmin hanya mementingkan dirinya, keperluan dan faedahnya. Keinginan sebenar seseorang hampir tidak wujud dalam keinginan untuk bantuan altruistik kepada Gereja atau imam.
Pemikiran semula jadi orang hanya berdasarkan mementingkan diri sendiri, yang diperkenalkan ke dalam kerangka norma tingkah laku sosial. Oleh itu, iman harus diambil hanya dari sudut ini.
Oleh itu, ahli sosiologi tidak berminat dengan fenomena iman itu sendiri, tetapi pada hasil yang membawanya dalam masyarakat. Mempelajari pelbagai agama, saintis menyimpulkan bahawa orang berusaha untuk mewujudkan keadaan optimum untuk kebahagiaan individu melalui penyertaan dalam kumpulan, mazhab, ashram dan persatuan lain.
Psikologi
Pakar psikologi pertama sekali mengisytiharkan bahawa mana-mana kepercayaan adalah subjektif. Oleh itu, tidak boleh bercakap tentang mana-mana fenomena tunggal yang betul-betul serupa untuk semua peserta. Semua orang memahami dan merasakan sejauh mana kebolehan, sikap, trauma dan keraguan mereka sebelum ini.
Dari sudut pandangan psikologi, kepercayaan Kristian adalah berdasarkan ketiadaan percanggahan. Tidak ada soalan yang menjelaskan, dan pendapat ahli kariah biasa tidak menarik minat sesiapa pun. Pendeta mesti menjaga dan memimpin kawanannya menuju keselamatan.
Oleh itu psikologi menganggap iman sebagai sebaliknya. Ia tidak boleh difahami, diukur atau dikira. Ini adalah sesuatu yang setanding dengan "faktor manusia" yang terkenal, yang membawa kepada akibat yang tidak dijangka.
Teologi
Disiplin ini meletakkan kepercayaan pada asas pengetahuan dunia. “Saya percaya, maka saya ada.”
Masalah isu-isu ini dalam teologi dibahagikan kepada pemahaman yang luas dan sempit.
Dalam kes pertama, kajian itu merangkumi keseluruhan sains, kerana ia meneroka bukan sahaja kandungan konsep, tetapi juga pelaksanaannya di dunia kita. Maksudnya, di sini perhatian khusus diberikan kepada iman sebagai amalan hidup dan hubungan peribadi seseorang dengan Tuhan.
Dalam pengertian yang sempit, iman ialah hubungan dan pengetahuan tentang Yang Maha Kuasa oleh manusia, yang dimulakan oleh Tuhan. Iaitu, iman Ortodoks bercakap tentangmemahami Tuhan hanya dengan bantuan cara yang dia sendiri berikan. Ini termasuk terutamanya wahyu.
Yang Maha Kuasa dianggap sebagai tidak diketahui. Oleh itu, kita hanya boleh mempelajari apa yang dia sampaikan kepada kita, berdasarkan kebolehan pemahaman manusia.
Ateis
Dalam rangka artikel ini, adalah wajar menyentuh perkara seperti ateisme. Jika kita beralih kepada terjemahan istilah itu, ia bermaksud "ketidaktuhan".
Sebenarnya, ateisme ialah kepercayaan kepada manusia, sains dan kemajuan. Tetapi konsep "iman" tidak boleh diterima di sini. Atheisme saintifik mendakwa bahawa asas sikap pengikutnya ialah penerimaan fakta yang munasabah dan terbukti, dan bukannya kepercayaan kepada mitos.
Oleh itu, persepsi dunia seperti itu hanya cuba menggambarkan dunia material yang kelihatan, tanpa menyentuh persoalan Tuhan dan iman sama sekali.
Materialis
Pada zaman Soviet, materialisme dikenali sebagai kepercayaan Rusia. Justru pandangan dunia ini dengan daya tarikan kepada sains dan ateisme yang mereka cuba menggantikan asas sosial sebelumnya.
Walau bagaimanapun, hari ini penyokong falsafah ini menyebutnya sebagai kepercayaan. Hari ini, materialisme ialah kepercayaan tanpa syarat bahawa jirim adalah primer dan roh sekunder.
Oleh itu, kepercayaan kepada manusia dan keupayaannya untuk mengurus dunia, dan dengan pembangunan yang betul dan alam semesta adalah asas pandangan dunia ini.
Kepercayaan dalam masyarakat zaman dahulu
Sekarang mari kita bincangkan tentang apa yang berlaku sebelum kepercayaan tersistematik pertama dunia muncul.
Dalam masyarakat primitif, orang mula-mula mewakafkan segala-galanyaobjek, makhluk hidup, objek landskap dan fenomena semula jadi jiwa. Pandangan dunia ini hari ini dipanggil animisme.
Diikuti dengan fetishisme (kepercayaan kepada kuasa ghaib objek tertentu), sihir dan shamanisme (kepercayaan kepada keupayaan seseorang untuk mengawal alam semula jadi).
Tetapi di antara pandangan ini, ateisme dan kembalinya kerohanian seterusnya, terdapat jalan panjang yang telah dilalui manusia dalam kerangka pelbagai agama.
Kristian
Bercakap tentang sikap terhadap kepercayaan dalam agama individu harus bermula dengan Kristian sebagai kepercayaan yang paling meluas di planet ini. Pandangan dunia ini mempunyai lebih dua setengah bilion pengikut.
Semua aspirasi hidup seorang Kristian sejati adalah bertujuan untuk keselamatan. Ahli teologi mengatakan bahawa asas iman bukan sahaja terletak pada usaha untuk Tuhan, tetapi juga dari peristiwa dalam kehidupan sebenar. Jika kita melihat sejarah umat manusia, kita akan melihat bahawa gambaran itu tidak berubah sepanjang beribu tahun. Seperti yang dikatakan Fromm, sejarah ditulis dalam darah.
Adalah fakta inilah yang mendasari kepercayaan Ortodoks. Di sinilah berlakunya dosa asal. Paderi mengatakan bahawa keadaan di mana kita hidup adalah hasil daripada keinginan badan, fikiran dan jiwa yang berbeza. Oleh itu, selama anda berada di dunia ini, anda perlu menebus, memperbaiki kegagalan ini, supaya selepas kematian anda dapat merasai kebahagiaan di syurga.
Iman Rusia sentiasa berusaha untuk kekudusan. Di wilayah inilah mukjizat berlaku di dalam sel dan pelbagai umat Tuhan mengembara dengan keupayaan untuk menyembuhkan,berdakwah dan pemberian lain.
Islam
Umat Islam mendekati perkara akidah dengan lebih ketat. Di sini "iman" (iman) bermaksud penerimaan sepenuhnya dan tanpa syarat terhadap segala yang disampaikan oleh nabi Muhammad kepada manusia. Sebarang keraguan dalam sekurang-kurangnya satu daripada enam "rukun" Islam menjadikan seorang Muslim menjadi kafir. Dalam kes ini, dia perlu bertaubat dengan ikhlas dan membaca syahadat, dengan syarat dia memahami setiap perkataan yang diucapkan.
Asas Islam terletak pada enam ketentuan asas: iman kepada Allah, malaikat, kitab, rasul, hari kiamat dan takdir takdir. Seorang Muslim yang taat mesti mengetahui semua "rukun" ini, solat lima waktu sehari dan tidak melakukan kesalahan sedikit pun.
Maka, iman pada masa hadapan sebenarnya diketepikan. Fatalisme seorang Muslim, di satu pihak, terletak pada fakta bahawa tidak ada yang bergantung pada seseorang, semuanya sudah tertulis dalam Kitab Agung, dan tidak ada yang dapat mengubah nasib mereka. Sebaliknya, ia termasuk kepercayaan yang ikhlas bahawa Allah hanya memilih yang terbaik untuk anak-anaknya, jadi kejadian buruk hanyalah pengajaran.
Yahudi
Jika anda membandingkan agama Yahudi dengan agama lain, anda akan mendapat sedikit percanggahan. Ia tidak meletakkan iman di atas ilmu. Di sini mereka cuba menjawab mana-mana, walaupun soalan yang paling mengelirukan, kerana dipercayai hanya dengan bertanya anda boleh mengetahui kebenarannya.
Sesetengah sumber merujuk kepada tafsiran petikan Havakkuk. Dia berkata bahawa orang benar yang benar hanya akan hidup dengan imannya. Tetapi dalam terjemahan daripada bahasa Ibrani, perkataan "emuna" bermaksud "kepercayaan".
Oleh itu, perbincangan lanjut dan perbandingan kedua-dua konsep ini. Iman ialah perasaan yang tidak dapat dipastikan tentang kebenaran sesuatu objek atau peristiwa. Amanah, sebaliknya, adalah berdasarkan pengetahuan tentang peraturan tertentu yang dipatuhi oleh kedua-dua pihak.
Oleh itu, orang Yahudi percaya bahawa Yang Maha Kuasa menghantar mereka hanya yang benar, baik dan baik. Dan asas kehidupan manusia terletak tepat pada kepercayaan penuh kepada Tuhan, yang, pada gilirannya, merupakan batu asas semua perintah.
Dari sini tumbuh iman pada masa hadapan, sebagai proses pembangunan dan peningkatan jiwa manusia yang berterusan.
Buddha
Buddha dianggap oleh ramai orang sebagai salah satu agama yang paling popular di dunia. Tetapi sebenarnya ia adalah kepercayaan falsafah. Jika kita beralih kepada sejarah kemunculan fenomena ini, serta falsafahnya, kita akan melihat perbezaan yang besar, contohnya, dari kepercayaan Abrahamik.
Umat Buddha tidak mengenali dosa asal. Selain itu, mereka menganggap karma sebagai undang-undang asas, yang bukan kod moral. Oleh itu, dosa tidak semestinya tidak bermoral. Ini adalah kesilapan mudah, pelanggaran seseorang di jalan menuju pencerahan.
Buddha berkata bahawa matlamat utama adalah untuk mencapai pencerahan. Untuk ini, terdapat Empat Kebenaran Mulia dan Jalan Berunsur Lapan. Jika semua pemikiran, ucapan dan tindakan dikaitkan setiap detik dengan kedua-dua postulat ini, maka adalah mungkin untuk mengganggu roda samsara (kelahiran semula) dan mencapai nirwana.
Oleh itu, kami telah mengetahui apa itu iman. Kami bercakap tentang kepentingan fenomena ini untuk saintis, serta untuk penganut agama yang berbeza.
