Pada penghujung abad kedua puluh, negara kita mengalami beberapa siri krisis, yang setiap satunya boleh dipanggil sistemik. Pergolakan ekonomi, keruntuhan sebuah negara, penilaian semula fakta sejarah, perubahan sikap terhadap kehidupan beragama - ini hanyalah senarai peristiwa yang tidak lengkap yang menimpa kepala bekas rakyat Soviet, yang biasa hidup, walaupun sederhana., tetapi secara berterusan.
Bekas ateis berada di persimpangan jalan. Mereka boleh mengekalkan ketidakpercayaan mereka atau memilih antara banyak denominasi. Perkataan bergaya "esoterik" tertarik dengan bunyi asingnya, ia merasakan sesuatu yang moden, progresif dan bertentangan dengan usang, menurut ramai rakyat yang keliru, piawaian moral dan etika - kedua-dua komunis dan agama.
Karya Helena Roerich muncul di rak buku, dan Blavatsky berada di sebelahnya. The Secret Doctrine menjadi laris untuk masa yang singkat. Namun, segala-galanya yang hanya boleh diakses oleh orang yang tercerahkan begitu menarik, dan inilah buku semua buku, sintesis semua agama dan sains.
Namun, kebanyakan mereka yang memutuskan untuk melakukannyamasa yang sukar untuk menyediakan jumlah yang besar untuk buku tiga jilid yang berat, perasaan yang kompleks mengambil alih, yang terdiri daripada kekecewaan dan kebosanan yang membingungkan. Helena Blavatsky banyak menulis. Doktrin Rahsia dipersembahkan dengan cara yang tidak dapat difahami oleh pelbagai pembaca. Para saintis orang yang sama dan pada semua melankolis. Realiti tunggal dan mutlak masih entah bagaimana biasa, kita semua telah terbiasa hidup di dalamnya selama beberapa dekad. Tetapi "akar tanpa akar" sudah terlalu banyak. Penjelmaan semula, kehadiran jiwa yang berlebihan dan sifat-sifat agama Buddha yang lain tidak boleh dipanggil ciptaan peribadi pengarang.
Bukan Blavatsky yang membuat perkara ini. Doktrin Rahsia, bagaimanapun, penuh dengan konsep ini. Kerja tidak ada kaitan langsung dengan sains, ia berdasarkan fakta bahawa terdapat beberapa sumber ilmu yang disertai oleh penulis luar biasa, manakala yang lain diperintahkan ke dewan ini.
Tudung misteri yang Blavatsky dikelilingi semasa hayatnya. Doktrin rahsia dunia yang tidak terkira banyaknya, hilang, dan selepas muncul semula, dan kitaran alam semesta yang lain, mendakwa peranan undang-undang universal lain yang menerangkan segala-galanya dan segala-galanya. Masalahnya ialah ketidakbolehgunaan sepenuhnya konsep kompleks ini untuk menyelesaikan sebarang masalah praktikal. Penulis sendiri, pada tahun-tahun keghairahannya terhadap spiritualisme, cuba meramalkan, tetapi, jelas, tidak berjaya. Medium diperlukan untuk membuat ramalan jangka pendek yang mudah untuk disahkan. Kemudian dia beralih kepada tempoh yang dipisahkan dengan ketara mengikut masa. Hari ini, seratus dua puluh lima tahun selepas penerbitan tiga jilid, boleh diandaikan bahawanubuatannya tidak menjadi kenyataan, atau ia dibuat dalam bentuk yang sangat kabur, dan beberapa fakta sejarah membenarkan "tarikan" sepanjang
selepas beberapa tweak.
Jadi mengapa Blavatsky tidak dilupakan? "Doktrin Rahsia", ringkasan yang hampir mustahil untuk dinyatakan, dan hanya sedikit orang yang mempunyai kesabaran untuk membaca keseluruhan buku tiga jilid, telah berjaya mengambil tempat di rak rak buku orang yang mengaku sebagai golongan intelektual. elit masyarakat. Buku ini terutamanya hiasan. Tetapi kadangkala petikan daripadanya masih digunakan. Mereka kadangkala cuba "memperbaiki" Ortodoksi, menjadikannya "lebih bertolak ansur" dan "lebih mudah."
Memandangkan tidak ada hujah yang munasabah dan wajar untuk tindakan reformasi, "kaedah esoterik" yang sama yang digunakan Blavatsky digunakan. "Doktrin Rahsia" kekal sebagai misteri, sekurang-kurangnya secara zahir. Perkara lain ialah kadangkala rahsia utama terletak tepat pada ketiadaannya.
