George Gurdjieff: biografi dan aktiviti sastera

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2024-02-12 11:17

Georgy Gudzhiev ialah salah seorang tokoh paling mistik di Rusia pra-revolusioner, yang kemasyhurannya sebagai pencari kebenaran dalam Sufisme, Buddhisme dan Kristian berkembang walaupun pada zaman Soviet di kalangan orang-orang jarang yang menggabungkan pembinaan komunisme dengan semangat. untuk ilmu ghaib. Dia kini dikenali dengan cara yang sama seperti Helena Blavatsky dan keluarga Roerich, yang dicirikan oleh rendaman dalam "syaitan" yang sama.

Perjalanan

George Gurdjieff melawat banyak negara, Timur Tengah meneroka dengan teliti. Berada di Greece, Mesir, Afghanistan, Turki, Turkmenistan dan banyak tempat lain. Ini adalah ekspedisi yang dianjurkan oleh komuniti Pencari Kebenaran, di mana tradisi kerohanian orang yang berbeza dikaji dan dibandingkan, serpihan pengetahuan yang didapati dari zaman dahulu dikumpulkan, walaupun dalam bentuk muzik dan tarian suci.

Bagaimana ia bermula

Pada tahun 1912, George Gurdjieff membuka sekolah pengetahuan rohaninya sendiri di Moscow, dan pada tahun 1915 dia bertemu dengan P. D. Uspensky yang esoterik, yang bukan sahaja seorang ahli falsafah, tetapi juga seorang wartawan yang aktif danpengembara yang gemar. Gurdjieff berjaya menarik minat rakan-rakan dan kenalan Ouspensky dengan teori-teorinya tentang pencarian kebenaran dan mencipta sekumpulan besar wakil-wakil cerdik pandai kreatif yang bosan. Malah sebuah cawangan telah ditubuhkan di St. Petersburg.

Uspensky membantu Gurdjieff menyesuaikan ideanya untuk orang-orang berwawasan dunia Eropah, iaitu, menterjemahkannya ke dalam bahasa yang boleh difahami yang boleh diakses oleh budaya psikologi Barat. Pada masa yang sama, ajaran Gurdjieff dipanggil "Jalan Keempat." Jadi tahun-tahun berlalu, tetapi semuanya tidak berkembang bersama dengan impian utama guru rohani, dengan Institut Pembangunan Harmoni ia tidak berfungsi di mana-mana: baik di Moscow, mahupun di Tiflis, mahupun di Constantinople. Ternyata di Paris, sudah pada tahun 1922.

Uspensky

Pyotr Demyanovich Uspensky, yang pada masa itu telah menjadi ahli falsafah peringkat tertinggi, membantu lagi. Orang Inggeris, dengan siapa dia menetap, takut untuk menghubungi ahli esoterik dan okultisme terkemuka dunia, oleh itu, untuk tidak meluaskan kalangan ahli sihir dan ahli kosmologi lain, Gurdjieff tidak dibenarkan masuk ke England.

Pada tahun 1921, dia berpindah ke Jerman, dan kemudian, dengan wang yang dikumpul oleh orang Inggeris baru Uspensky, dia membeli sebuah istana berhampiran Fontainebleau, di mana institut itu berkembang selama beberapa tahun. George Gurdjieff, yang biografinya dikaji dengan penuh hormat oleh penyokong ekumenisme hari ini, berpuas hati untuk masa yang singkat.

Tarian suci

Ramai esoterik pada hari ini mendakwa bahawa George Gurdjieff mempengaruhi bukan sahaja individu yang ditemuinya dalam perjalanannya, tetapi juga dengan sangat kuat - dalam kehidupan awam dan politiknegara individu. Berikut hanyalah kaedah yang digunakan oleh Gurdjieff pada masa yang sama (tarian keramatnya yang diketahui semua orang, contohnya), masih belum dipelajari sepenuhnya dan tidak difahami walaupun oleh pengikut terdekatnya.

Pada musim bunga tahun 1915 di Moscow, di sebuah kafe kecil bersaiz sederhana, dua orang sedang minum kopi dan bercakap dengan senyap. Salah seorang daripada mereka berkulit gelap dalam fesyen Oriental, dengan misai hitam, dengan rupa yang menusuk dan tidak menyenangkan. Kehadirannya di sini walaupun peliknya tidak sesuai dengan suasana kedai makan Moscow. Seolah-olah mummers, lebih-lebih lagi, tidak berjaya berpakaian. Seolah-olah dia bukan orang yang didakwanya. Dan lawan bicara, yang kemudiannya merekodkan perjalanan mesyuarat ini, terpaksa berkomunikasi dan berkelakuan seolah-olah dia tidak perasan sesuatu yang aneh. Lelaki kedua ialah Ouspensky. Dan yang pertama - mummers - George Gurdjieff. Pandangan dunia sebenar lelaki ini pada mulanya menjijikkan.

Dalam masa yang singkat, Ouspensky akan menjadi penyokong tegar ajaran Gurdjieff, tetapi buat masa ini mereka bercakap tentang perjalanan, topik yang dekat dengan mereka berdua, kemudian tentang ubat-ubatan yang membantu dalam memahami sifat semua fenomena mistik. Pada yang kedua, Gurdjieff ternyata lebih kuat, walaupun Ouspensky berjaya mencuba banyak bahan untuk menganggap dirinya cukup canggih. Namun begitu, Ouspensky terpesona, terpikat dan matang untuk mengajar tarian suci.

Mistik Kaukasia dan pertempuran ahli silap mata

Kira-kira setahun sebelum pertemuan yang diterangkan di atas, Ouspensky membaca dalam akhbar bahawa seorang Hindu sedang mengadakan balet "Battle of the Magicians". Tidak banyak kos untuk membuat pertanyaan.buruh. George Gurdjieff, yang sentiasa merancang pertemuan dengan orang yang luar biasa dengan cara ini: artikel dengan kandungan paling tidak rasional dipesan di akhbar, dan elit intelektual yang cenderung esoterik akan datang dengan sendirinya. Sudah tentu, tiada balet - dalam erti kata umum - dirancang.

Selepas minum kopi pertama, Gurdjieff berjaya memikat Ouspensky, dan selepas beberapa minggu dia juga menerima pesanan telepati. Lebih-lebih lagi, Ouspensky yakin bahawa Gurdjieff tahu segala-galanya di dunia dan boleh melakukan apa sahaja, walaupun untuk mengganggu perjalanan kosmik. Projek balet "Battle of the Magicians" berkenaan dengan tepat kosmologi: ia sepatutnya tarian suci, di mana setiap pergerakan dikira oleh "orang yang berpengetahuan" dan sepadan tepat dengan pergerakan matahari dan planet.

Membina biografi

Dan kini ada orang yang cukup berbakat, misalnya, menulis puisi yang bagus, tetapi kekurangan rempah-rempah untuk membuat pembaca memandang penyair itu dengan rasa kagum. Kemudian legenda membantu kemasyhuran, dan juga eksploitasi sebenar, direka untuk PR dan sah dimasukkan dalam biografi.

Dari mana asalnya "Hindu-Caucasian" ini, siapa dia - tiada siapa yang tahu pasti. Tetapi terdapat khabar angin - satu lebih fasih daripada yang lain. George Gurdjieff, petikan daripada bukunya yang dihantar dari mulut ke mulut, tidak menyangkal khabar angin tentang dirinya, tetapi, sebaliknya, membiarkan lebih banyak kabut di sana sini. Dia tidak membina autobiografi - dia memadamkannya dengan berhati-hati. Anda boleh cubauntuk mengarang biografinya mengikut karya-karya yang tinggal selepasnya. Ramai yang buat macam tu. Tetapi Georgy Gurdjieff, yang bukunya adalah sumber sejarah yang sangat tidak boleh dipercayai, menipu manusia yang bersyukur di sini juga. Selebihnya sumber yang tersedia untuk kami adalah kurang boleh dipercayai.

Dikhabarkan

Mereka mengatakan bahawa Georgy Ivanovich Gurdjieff dilahirkan di bandar Armenia, yang kini dipanggil Gyumri. Ibunya orang Armenia dan bapanya orang Yunani. Dalam beberapa buku yang ditulis oleh George Gurdjieff, anda boleh menemui petikan yang menceritakan tentang zaman kanak-kanak dan remaja pengarang. Tiada satu tarikh, lokasi, tiada satu nama pun dapat ditemui dalam realiti. Perkara berikut ditulis di sana secara ringkas.

Semasa remaja, Gurdjieff dikatakan berminat dengan fenomena ghaib, mahu memahami sifat mereka dan juga belajar mengawalnya. Oleh itu, dia mula banyak membaca, berkomunikasi dengan paderi Kristian, dan apabila dia tidak menerima semua jawapan yang dikehendaki untuk soalan luar biasanya, dia pergi mengembara.

Mencari ilmu suci

Dua puluh tahun pengembaraan memberikan pengetahuan suci yang sangat menjijikkan yang, menurut Ouspensky, ahli mistik, tentu saja, dimiliki. Pengetahuan membawanya ke sepanjang jalan Transcaucasia, Mesir, Timur Tengah, Asia Tengah, India, Tibet. Dia menulis tentang sekolah-sekolah tertentu, kadang-kadang bercakap dengan sangat samar-samar, secara sepintas lalu, menyebut biara-biara Tibet, Gunung Athos, Chitral, Parsi dan Bukhara Sufi, darwis pelbagai tarekat. Georgy Gudzhiev menerangkan semua ini dengan sangat samar-samar. Oleh itu, sukar untuk memahami di mana dia sebenarnya.

Menurut maklumat yang diterima daripada pelbagai sumber, George Gurdjieff mengetuai lawatan di Mesir, kemudian di Baitulmaqdis, adalah seorang pemungut cukai dari kampung petani dengan lama Tibet, bekerja di landasan kereta api di Turki, melukis burung pipit seperti burung kenari untuk dijual., menyimpan kedai pembaikan, malah memiliki telaga minyak dan bot nelayan, dan juga menjual permaidani. Sentiasa dan segala yang Gudzhiev berjaya perolehi, dia belanjakan hanya untuk perjalanan.

Antara perniagaan dan pendapatan, semasa pengembaraannya, seperti yang dikatakan legenda, dia menguasai beberapa teknik hipnosis dan telepati, serta helah ghaib lain, teknik sufi dan yoga. Dia cedera, kerana dia sering dibawa ke zon perang, dia sakit tenat untuk masa yang lama, selepas itu dia memutuskan untuk berhenti menggunakan sebarang kekuatan yang luar biasa. Di kalangan pelajar, Georgy Gudzhiev dikenali sebagai nabi dan ahli silap mata. Dia menggelarkan dirinya sebagai guru tarian. Ini pada asasnya benar.

Kemalangan

Pada musim panas, kereta ahli silap mata dan nabi secara tidak dijangka merempuh sebatang pokok. Guru tersebut didapati tidak sedarkan diri. Para pelajar tertanya-tanya: baiklah, hujan bukanlah punca kejadian itu, kemalangan itu mungkin dibuat oleh musuh, yang mana Gudzhiev telah cukup terkumpul. Menurut pelajar, Georgy Ivanovich Gurdjieff, yang buku-bukunya dibaca hingga ke lubang, dalam pengetahuan dan kemahirannya sama dengan Blavatsky dan semua orang bijak Tibet yang disatukan. Dia tidak dapat mengelak daripada melihat pokok ini di laluan kereta! Jika Hitler sendiri berunding dengan Gurdjieff, memilih swastika untuk lambang parti negarasosialisme, jika George Gurdjieff dan Stalin bersama-sama membangunkan kaedah untuk memulihkan kesedaran manusia!

Antara yang melucukan, terdapat detik-detik yang bermakna sebenar. Memang benar bahawa Gudjiev adalah penipu yang sangat berbakat. Dia omnivor, dan lalat pelbagai saiz ditemui dalam sarang labah-labahnya. Gudzhiev boleh mencari orang yang berfikiran sama dalam mana-mana lapisan masyarakat. Di kalangan orang miskin dan kaya, Yahudi dan anti-Semit, komunis dan Nazi, dia langsung tidak peduli. Sudah tentu personaliti yang luar biasa.

Buku yang ditulis untuk kita

Selepas pulih daripada kemalangan itu, Gurdjieff memberi perhatian yang besar kepada penyemakan buku yang sudah ditulis dan penciptaan yang baharu. "Semuanya dan Segala-galanya" - sepuluh buku dibahagikan kepada tiga siri: "Kisah Beelzebub …", "Pertemuan dengan orang yang hebat", "Hidup adalah nyata …" Dia menulis ini untuk anak cucu, iaitu untuk kita. Sama ada buku Gurdjieff diperlukan - semua orang akan membuat keputusan sendiri.

Ramai pengkaji dengan pendidikan falsafah mula ketawa terbahak-bahak pada halaman pertama. Menteri-menteri yang berbeza kepercayaan sebulat suara mengatakan bahawa banyak dalam buku-buku ini adalah syaitan, dan apabila dibakar, kertas pun menghamburkan percikan api yang sama sekali berbeza daripada yang biasa, dan desisan syaitan kedengaran dari api yang melahap muka surat itu. Berdasarkan butirannya, orang yang percaya kepada Tuhan telah pun mencuba melakukan semua ini.

"Pandangan dari dunia nyata" ialah salah satu buku pertama psikik ini. Dari situ, pembaca akan menarik beberapa doktrin falsafah: bahawa seseorang itu tidak lengkap, bahawa dia boleh menjadi seperti tuhan(Bukankah ucapan ular? menjadi seperti tuhan…), dan alam mengembangkannya hampir tidak melebihi paras haiwan. Selanjutnya, dia mesti mengembangkan dirinya, mengetahui dirinya dan kemungkinan tersembunyinya. Alam semula jadi mempunyai empat fungsi berasingan: berfikir (intelek), sensual (emosi), motor dan naluri. Nah, ya, walaupun Aristotle menulis tentang ini - dengan cara yang paling terperinci. Pada masa yang sama, seseorang mempunyai intipati tertentu - sesuatu dengan mana dia dilahirkan, serta keperibadian - sesuatu yang diperkenalkan, buatan. Selanjutnya, bukan menurut Aristotle: didikan memberikan seseorang terlalu banyak tabiat dan citarasa yang tidak wajar, kerana ini, personaliti palsu terbentuk yang menindas perkembangan intipati.

Dan kini yang paling "kredo" yang diakui oleh Gurdjieff dalam semua bentuk: sama ada seorang penulis, koreografer, ahli falsafah, dan sebagainya. Perhatian. Seseorang tidak tahu dan tidak dapat mengetahui intipatinya - tidak juga keutamaan, atau citarasa, mahupun apa yang sebenarnya dia inginkan dari kehidupan. Dalam diri manusia, yang nyata dan yang palsu terlarut antara satu sama lain dan menjadi hampir tidak dapat dipisahkan antara satu sama lain. Oleh itu, setiap orang memerlukan transformasi melalui penderitaan. Dan jika atas sebab tertentu kehidupan tidak menghantar penderitaan, maka sangat tepat untuk membuat seseorang menderita, boleh dikatakan, dengan cara buatan manusia ("ia perlu, Fedya, perlu …").

Dan catatan tambahan daripada Gurdjieff ("Pertemuan dengan orang yang hebat"): alat utama untuk seseorang yang bekerja pada dirinya sendiri adalah perhatian yang dibahagikan, mengingati diri sendiri dan transformasi penderitaan. Mengingat diri membantu mengumpul segala macam perkara halus dalam badan, dantransformasi penderitaan mengkristalkan jiwa halus daripada perkara halus. Nah, atau badan - Gurdjieff tidak tahu, oleh itu kedua-dua perkataan berada dalam kurungan: jiwa dan badan.

Selain itu, penulis menyatakan bahawa setiap orang mempunyai jiwa, tetapi hanya mereka yang memperolehnya dengan penderitaan sukarela yang mempunyai Jiwa. Dan setiap kali persoalan timbul lagi: "Mungkin para imam betul apabila mereka bercakap tentang demonisme?" Dan sekali lagi - adakah orang biasa memerlukan semua ini? Dan perkara terakhir - maaf untuk kanak-kanak yang boleh "dibimbing" ke perkara ini.

Memeriahkan balet yang ditunggu-tunggu

Tarian yang diajar kepada pelajar juga luar biasa. Dengan memakai pakaian putih, mereka bergerak dengan isyarat yang boleh kita lihat dalam filem India. Pengeluaran melibatkan orang dari pelbagai bangsa, tetapi para guru memahami segala-galanya, dan tidak jelas dalam bahasa apa dia menjelaskan latihan itu. British juga ada di sana, termasuk mereka yang menaja pembelian istana berhampiran Paris untuk mementaskan balet kosmik ini. Dan Gudzhiev memandang mereka seolah-olah mereka adalah hamba. Tiada pengecualian.

Ini betul-betul apa yang pengikutnya K. S. Nott katakan dalam bukunya: kali ini bertemu di kafe Paris yang selesa sambil minum kopi bersama Gudzhiev, Nott bertanya kepadanya soalan tentang bekas pelajarnya, yang terbawa-bawa oleh Gudzhiev, dan kemudian pergi tanpa penyesalan, yang mana "ahli silap mata yang hebat" menjawab dengan senyuman sinis, "Saya sentiasa memerlukan tikus untuk eksperimen saya."

Jadi, Gudjiev berlatih menari selama beberapa dekad, pada masa itu kehendak pengikut ditindas sepenuhnya, dan penentang diusir dengan kejam. Selepas itu, beberapa konsert telah ditunjukkan kepada adik-beradik Paris, London dan New York, yang mana mereka bercakap tentang perkara yang paling berbeza.

Perang dan masa selepas perang

Gurdjieff terselamat daripada pendudukan Perancis dengan tenang dan tenang. Terdapat banyak Nazi di kalangan pelajarnya, termasuk Karl Haushofer, yang Gudzhiev bertemu kembali di pergunungan Tibet, di mana ahli ideologi Reich Ketiga ini mencari akar bangsa Aryan. Selepas kejatuhan Jerman fasis, "guru yang hebat" mula mengalami komplikasi. Hampir semua pelajar melarikan diri, ramai yang memanggilnya dengan nama panggilan yang menyinggung perasaan seperti penipu Yunani dan ahli sihir Amerika. Juga seorang pekerja keajaiban dari Caucasus…

Penghujung jalan

Tetapi pelajar yang tinggal masih mengidolakannya. Dia dipercayai dapat meramalkan masa depan (jarang-jarang dan atas permintaan khas). Terdapat legenda bahawa Georgy Ivanovich Gurdjieff meramalkan kematian Lenin dan kematian Trotsky, selepas itu Stalin mengarahkan Beria untuk berurusan dengan guru ini. Begitulah keretanya bertemu pokok. Tetapi semua orang juga tahu bahawa orang Kaukasia itu seorang lelaki panas dan pemandu yang sangat baik, hanya pemandu yang dahsyat dan gila. Jadi, kemungkinan besar, tiada campur tangan Joseph Vissarionovich.

Selepas kemalangan itu, Gudjiev pulih untuk masa yang lama, tetapi akhirnya kembali ke pementasan tarian. Tetapi suatu hari dia jatuh di dalam kelas dan tidak bangun lagi. Ia adalah tahun 1949. Dia membawa ahli hipnotis lazim itu di sepanjang "jalan keempat"nya - jalan orang yang licik.