Kurds di Rusia membentuk bahagian penting dalam sejarah diaspora. Mereka berkait rapat dengan komuniti di Caucasus dan Asia Tengah. Pada tahun 2010, banci merekodkan sejumlah 63,818 etnik Kurd yang tinggal di Rusia.
Sejarah
Pada awal abad ke-19, matlamat utama Empayar Rusia adalah untuk memastikan berkecuali orang Kurdis dalam peperangan menentang Parsi dan negara Uthmaniyyah. Pada awal abad ke-19, mereka menetap di Transcaucasia. Pada masa ini, wilayah itu sudah termasuk dalam Persekutuan Rusia.
Pada abad ke-20, orang Kurd telah dianiaya dan dimusnahkan oleh orang Turki dan Parsi, dan ini membawa kepada fakta bahawa mereka berpindah ke Transcaucasus Rusia. Pada 1804-1813, dan kemudian pada 1826-1828, ketika Empayar Rusia dan Empayar Parsi berperang, pihak berkuasa membenarkan orang-orang ini menetap di wilayah Persekutuan Rusia dan Armenia. Dan hanya semasa Perang Crimean dan Perang Rusia-Turki (1877-1878) Kurd mula bergerak secara beramai-ramai. Menurut bancian 1897, 99,900 wakil kumpulan etnik ini tinggal di Empayar Rusia.
Penduduk
Ternyata diaspora hidup bukan sahaja diRusia, Kurd juga berada dalam wilayah sejarah mereka, yang hari ini dibahagikan antara Iran, Iraq, Turki dan Syria. Penduduk dianggarkan 35 juta.
Jadi, berapa ramai orang Kurd di Rusia? Buku panduan CIA meletakkan angka itu pada 12 juta di Turki, enam di Iran, lima hingga enam di Iraq, dan kurang daripada dua di Syria. Semua nilai ini menambah sehingga hampir 28 juta di Kurdistan dan kawasan sekitarnya. Kira-kira 60 ribu orang tinggal di Rusia hari ini. Penghijrahan baru-baru ini telah mewujudkan diaspora kira-kira 1.5 juta orang, kira-kira separuh daripadanya berada di Jerman. Persoalan berapa ramai Kurd yang tinggal di Rusia agak relevan. Malangnya, bilangannya semakin berkurangan setiap tahun.
Satu kes istimewa ialah penduduk Kurdish di Transcaucasia dan Asia Tengah, berpindah ke sana terutamanya semasa Empayar Rusia, yang menjalani pembangunan bebas selama lebih satu abad, dan secara bebas mengembangkan identiti etnik. Penduduk kumpulan ini dianggarkan 0.4 juta pada tahun 1990.
Kerjasama orang Kurdis di Persekutuan Rusia dengan penduduk Iraq dan Syria dalam memerangi ISIS mendapat liputan meluas oleh media Barat. Walau bagaimanapun, yang kurang dikenali ialah hakikat bahawa hubungan Rusia dengan pelbagai kumpulan bermula sejak hampir dua abad.
Tersebar merentasi sempadan pergunungan Turki, Iran, Iraq dan Syria, Kurd berjumlah kira-kira 30 juta. Walaupun mereka bersatu dalam perjuangan untuk hak sivil dan politik, mereka termasuk pelbagai gabungan suku dan bercakapdalam dialek yang berbeza. Kebanyakan orang Kurd adalah Muslim (kebanyakannya Sunni, tetapi juga Syiah). Ada yang menganut kepercayaan Yezidi, agama yang berkongsi unsur-unsur yang sama dengan Kristian, Islam dan Zoroastrianisme.
Perluasan selatan Rusia (dari abad ke-18) untuk mencari sempadan dan sumber semula jadi yang selamat membawanya bersentuhan dengan pelbagai suku Kurdish. Sejak itu, Moscow telah mengekalkan hubungan dengan pengembangan di dalam dan di luar. Kisah ini merupakan bahagian penting dalam hubungan Rusia dengan Timur Tengah dan menyerlahkan kedudukan uniknya antara Eropah dan Asia. Di bawah ialah 10 detik paling penting dalam hubungan Rusia-Kurdi dari Pushkin hingga Peshmerga.
Penyair dan Merak
Penaklukan Rusia di Caucasus membawa kepada kemunculan beberapa kumpulan etnik baru di negara tsar. Terdapat ramai Yezidi di kalangan mereka - ini juga orang Kurd Rusia yang terkenal, yang dipanggil "merak", terima kasih kepada Melek Taus. Burung malaikat adalah salah satu tokoh utama dalam kepercayaan mereka. Semasa mengiringi tentera Rusia dalam kempen Turki pada tahun 1829, penyair Pushkin bertemu sekumpulan Yezidi dalam tentera.
“Kira-kira tiga ratus keluarga tinggal di kaki Gunung Ararat,” tulis Alexander Sergeevich dalam “Perjalanan ke Arzrum”nya. Mereka mengiktiraf kuasa penguasa Rusia. Daripada pemimpin Yezidi Hassan Agha, raksasa tinggi, lelaki bertunik merah dan topi hitam, Pushkin belajar tentang keistimewaan iman mereka. Selepas bertukar-tukar berita gembira ini dengan Yezidis yang ingin tahu, penyair itu berasa lega apabila mendapati mereka jauh daripada penyembah syaitan yang mereka dakwa.banyak.
Pengasas Sains Kurdish
Penulis terkenal Rusia dari Armenia Khachatur Abovyan memberikan sumbangan besar kepada pembangunan kumpulan etnik itu. Beliau adalah pengasas Kurdistik. Dididik di Derpt (Tarttu moden, Estonia), atas jemputan Friedrich Parrot, dia adalah pengarang Armenia pertama yang menulis dalam bahasa etnik ibundanya. Walaupun Abovyan adalah tokoh utama negara, pandangannya adalah universal. Ramai orang Kurdi yang terkenal di Rusia berkenalan secara peribadi dengan saintis itu.
Abovyan dengan cepat menjadi "sahabat sejati" orang Yezidi. Dia menulis secara meluas tentang kehidupan dan adat resam mereka, walaupun dia tersilap mendakwa bahawa iman mereka adalah cabang sesat dari Gereja Armenia. Pada tahun 1844, pemimpin Hasanli Yazid Timur Agha telah dijemput oleh Putera Mikhail Vorontsov, gabenor baru Transcaucasia Rusia, ke jamuan dengan pemimpin suku Kurdish dan Turki di Tiflis. Kembali ke komunitinya dengan hadiah daripada Vorontsov, pemimpin itu mengatur jamuan dan menjemput Abovyan untuk hadir.
Kurdistan Merah
Selepas Sovietisasi Caucasus, pihak berkuasa Soviet mula menentukan sempadan negara mengikut dasar itu. Pada tahun 1923, orang Kurdi Azerbaijan, yang tersepit antara Armenia dan Wilayah Autonomi Nagorno-Karabakh, menerima dari Baku wilayah mereka sendiri dengan pusat di Lachin. Secara rasmi dikenali sebagai Daerah Kurdistan, ia tidak secara rasmi berautonomi dan kerajaan Soviet Azerbaijan tidak banyak berbuat baik untuk mempromosikan budaya.
Menurut bancian 1926, terdapat kira-kira 70 ribu Kurd di Rusia, walaupun kebanyakan mereka bercakapAzerbaijan dan Tatar sebagai bahasa ibunda mereka. Uyezd telah dimansuhkan pada tahun 1929, bersama-sama dengan wilayah Azerbaijan yang lain, tetapi sebahagiannya ditubuhkan semula pada tahun 1930 sebagai wilayah Kurdistan sebelum dibahagikan kepada daerah. Dalam dekad berikutnya, orang Kurdi di rantau ini telah diasimilasikan ke dalam populasi Azerbaijan, manakala komuniti lain telah dihantar pulang ke Asia Tengah di bawah Stalin pada tahun 1937.
Filem Kurdish pertama
Dawn (1926) telah difilemkan di Kesatuan Soviet oleh studio filem Armenia Armenkino. Filem ini mengisahkan seorang gadis muda Kurdish Yezidi dan cintanya kepada Shepherd Saido pada malam Revolusi Rusia. Malangnya bagi Zarya, mereka terpaksa memperjuangkan cinta mereka terhadap bek (bangsawan tempatan), birokrasi Rusia tsarist yang korup, dan patriarki sosial. Filem ini diarahkan oleh Hamo Bek-Nazaryan, yang bekerja semasa era Dasar Ekonomi Baru Soviet (DEB), di mana pengarah avant-garde seperti Sergei Eisenstein dibesarkan. Bek-Nazaryan memuji kapal perang Potemkin (1925), yang dikeluarkan setahun sebelumnya.
Bek-Nazaryan memandang tinggi kepada Eisenstein. Dia melihat bagaimana Sergei digunakan dalam salah satu filemnya bukan sahaja pelakon, tetapi juga orang yang sebelum ini tidak pernah dikaitkan dengan teater atau pawagam, tetapi imejnya sepadan dengan visi artistiknya. Oleh itu, Bek-Nazaryan melakukan perkara yang sama di Zorya. Filem ini kekal sebagai pawagam klasik Kurdish.
Republik Mahabad
Pada tahun 1941, sekutu British dan Soviet semasa perang menyerang Iran untuk mendapatkan garis kritikalbekalan. Pemimpin Reza Shah, yang menaruh simpati kepada kuasa Axis, telah digulingkan dan anaknya, Mohammed Reza Pahlavi, diletakkan di atas takhta. Iran kekal diduduki sepanjang perang: USSR menduduki separuh utara negara itu, manakala Britain menduduki separuh selatan.
Pada akhir pertempuran, Moscow enggan meninggalkan zon pengaruhnya dan mula menaja republik yang memisahkan diri di Azerbaijan dan Kurdistan Iran. Yang terakhir ini diasaskan oleh Mahabad pada tahun 1946. Kazi Mohammed adalah presidennya, dan Mustafa Barzani, ketua pemberontak Kurdish dari Iraq, adalah menteri perangnya. Euforia republik ini tidak lama. Stalin menarik balik sokongannya selepas Moscow menerima konsesi minyak dari Barat. Selepas itu, Republik Mahabad dikalahkan oleh Tehran.
Pemberontak Kurdi dalam buangan
Selepas Tehran menawan Mahabad, Mustafa Barzani dan pengikutnya melarikan diri ke utara menyeberangi Sungai Aras ke Transcaucasia Soviet pada Jun 1947. Di sana mereka belajar, dan Barzani mempelajari bahasa Rusia dengan lancar. Pada mulanya diterima oleh Soviet Azerbaijan, pemimpin itu bertentangan dengan Jafar Baghirov, sekutu rapat Lavrenty Beria, yang cuba mengawal menteri dan pengikutnya. Mereka dipindahkan oleh Moscow ke Soviet Uzbekistan pada tahun 1948. Bagaimanapun, kumpulan itu tidak terlepas daripada kemarahan Bagirov dan tersebar di seluruh Kesatuan Soviet.
Bersatu semula pada tahun 1951, keadaan mereka bertambah baik dengan ketara selepas kematian Stalin dan Beria pada tahun 1953. Barzani bertemu dengan Nikita Khrushchev, yang dilaporkan kagum dengan pemimpin Kurdish itu, dan menghantarnya ke Akademi Tenteradinamakan sempena Frunze. Menghargai bantuan Moscow, Barzani kembali ke Iraq pada tahun 1958. Ibu kota itu masih mengekalkan hubungan baik dengan keluarga pemimpin, termasuk anak lelaki Massoud, bekas presiden Kurdistan Iraq.
Budaya Kurdish di Soviet Union
USSR memainkan peranan penting dalam memelihara rakyat. Dalam mengejar literasi massa, Kurd dan Yezidi di Soviet Armenia mempelajari bahasa mereka dalam tiga abjad: pertama Armenia, kemudian Latin, dan akhirnya Cyrillic. Armenia telah menjadi pusat penerbitan utama dalam bahasa ini, termasuk akhbar Riya Taze (Jalan Baru) dan beberapa buku kanak-kanak. Novel Kurdish pertama yang ditulis oleh penulis Soviet Yezidi Ereb Shamilov telah diterbitkan di Yerevan pada tahun 1935.
Siaran dalam bahasa ini di radio bermula pada tahun 1955 dan mempunyai pengaruh yang besar terhadap kumpulan etnik di luar USSR. Kurd di negara jiran, terutamanya di Turki, menerima siaran Soviet dan gembira mendengar bahasa ibunda mereka, yang ditindas dengan kejam di tempat lain. Siaran radio adalah penting untuk pembangunan identiti etnik, dan mesej sosialis Kesatuan Soviet bergema kuat dengan ramai Kurd. Diaspora juga dengan bangganya berkhidmat untuk USSR dalam Perang Dunia II.
Kurds dan Yezidi di negara pasca-Soviet
Selepas kejatuhan USSR pada tahun 1991, komponen etnik di rantau ini dibahagikan antara negara Eurasia yang baru merdeka. Hari ini, orang Kurdis di Rusia adalah Muslim dan kebanyakannya tertumpu di Caucasus Utara, terutamanya di Krasnodar Krai. Di Georgia mereka tertumpu diTbilisi. Asia Tengah pasca-Soviet juga mempunyai populasi Kurdish yang ketara.
Yazidi ialah etnik minoriti terbesar di Armenia dan terletak di wilayah yang berbeza, khususnya, di Armavir, Aragatsotn dan Ararat. Ramai bertempur bersama-sama orang Armenia dalam konflik Nagorno-Karabakh. Dibahagikan oleh identiti, sesetengah Yezidis pasca-Soviet melihat diri mereka sebagai subkumpulan Kurd, manakala yang lain melihat orang mereka sebagai kumpulan etnik yang berbeza. Kuil Yazidi terbesar di dunia kini sedang dalam pembinaan di Armenia. Negara ini juga mempunyai perwakilan di Georgia, parlimen negara menerima pelarian yang melarikan diri daripada penganiayaan ISIL.
Kurds Syria dan Rusia menentang ISIS
Selepas Turki menembak jatuh pesawat Sukhoi-24 di sempadan Turki-Syria, Moscow mengukuhkan hubungannya dengan wakil komuniti ini di Iraq, Syria dan Turki. Dia mengekalkan hubungan ini walaupun hubungan dengan Ankara bertambah baik. Sekutu kedua-dua Washington dan Moscow, Kurd Syria telah berjaya menyatukan dua kuasa menentang ISIS.
Namun, apabila Perang Saudara Syria semakin hampir, persoalan baharu telah timbul mengenai dunia pasca perang. Damsyik mengumumkan kesediaannya untuk memindahkan kuasa kepada Kurd Syria melalui autonomi politik. Walau bagaimanapun, mereka lebih suka sistem persekutuan untuk Syria berdasarkan perwakilan demokratik langsung. Presiden Rusia Vladimir Putin menyatakan sokongan untuk mengadakan kongres keamanan seluruh Syria dengan semua kumpulan etnik dan agama.
Rusia danreferendum kemerdekaan
Pada 25 September 2017, orang Kurdis Iraq mengadakan mesyuarat mengenai kedaulatan politik dari Baghdad, yang disokong oleh 92.3% penduduk. Keputusan itu menyebabkan tindak balas marah daripada kerajaan pusat, dibantu oleh Turki dan Iran. Ketegangan memuncak apabila Baghdad menawan bandar Kirkuk yang kaya dengan minyak. Pada ketika ini, ramai orang Kurd Rusia yang kaya yang mempunyai perniagaan di kawasan itu berada dalam kedudukan yang tidak stabil.
Moscow telah dihalang dalam reaksinya terhadap referendum. Walaupun dia menghormati aspirasi kebangsaan orang Kurd, dia juga menggalakkan dialog antara Erbil dan Baghdad. Terutama, Rusia adalah satu-satunya kuasa besar yang tidak menyeru diaspora Iraq untuk membatalkan referendum. Sebagai tambahan kepada hubungan bersejarah Moscow dengan puak Barzani, ia merupakan penaja utama bagi perjanjian gas dan minyak Kurdish. Rusia menegaskan bahawa kerjasama dalam sektor tenaga kekal tidak berubah. Pada 18 Oktober, Rosneft menandatangani perjanjian dengan Kurdistan Iraq, mengesahkan komitmennya terhadap rantau itu.
Penetapan diri hari ini
Kebanyakan Kurd, menurut pelbagai sumber daripada 10 hingga 12 juta, tinggal di Iran, Iraq, Turki dan Syria. Orang-orang Caucasus dan Asia Tengah telah terputus untuk tempoh masa yang ketara, dan perkembangan mereka di Rusia dan kemudian di Kesatuan Soviet agak berbeza. Dalam cahaya ini, agak sukar untuk memberikan jawapan kepada persoalan di mana orang Kurdi tinggal di Rusia, mereka boleh dianggap sebagai kumpulan etnik yang bebas. Perlu juga disebutkan bahawa nama sedemikian secara rasmi digunakan hanya di negara-negara bekas USSR, diDi Turki mereka dipanggil orang tinggi Turki, dan di Iran mereka dipanggil Parsi.
Saya tertanya-tanya jika Kurd tinggal di Rusia, di mana lagi mereka tinggal? Di Transcaucasia, mereka tinggal di enklaf, antara populasi utama. Di Armenia, di wilayah Aparan, Talin dan Echmiadzin dan di penempatan di lapan wilayah lain. Di Azerbaijan, terutamanya di barat, di wilayah Laki, Kelbajar, Kubatly dan Zangelan. Di Georgia, orang Kurd menetap di bandar-bandar dan di bahagian timur. Ada yang tinggal di republik Asia Tengah dan Kazakhstan. Habitat tertua mereka adalah di selatan Turkmenistan di sepanjang sempadan Iran, kebanyakan mereka juga tinggal di Ashgabat, di bandar dan wilayah Mary. Oleh itu, orang Kurd tinggal di mana-mana sahaja di Rusia.
Cara kewujudan
Kehidupan nomad atau separa nomad adalah norma sehingga penubuhan kuasa Soviet pada tahun 1920. Setiap suku mempunyai laluan ragut sendiri: pada musim bunga ke banjaran gunung, pada musim gugur sekali lagi ke bawah. Orang Kurdi Rusia yang terkenal, pada zaman itu, adalah gembala yang sangat baik.
Tanah itu diusahakan di lembah dan dataran. Ada kalanya, sesetengah orang Kurdi meninggalkan kehidupan berpindah-randah dan menetap di kampung sebagai petani. Biasanya padang ragut itu milik negeri dan rakyat terpaksa membayar sewa. Selalunya tanah itu berada dalam pajakan swasta jangka panjang, sebagai contoh, di tangan jeneral Rusia, yang juga mengutip cukai tanah. Sistem puak kuno dan cara hidup dipelihara paling lama oleh orang nomad, yang bersungguh-sungguh menyokong adat lama. Kaum Yezidi sangat konservatif. Pengembala nomad menyimpan khemah Kurdish dalam penutup hitam untuk masa yang lama. Pada musim sejuk dan dalamDi penempatan tetap, petani tinggal, seperti kumpulan etnik lain, di dalam lubang tradisional atau bahkan di dalam gua yang digali di lereng gunung. Tidak lama kemudian, rumah tanah liat dan batu rendah dibina, di mana premis itu berada di bawah bumbung yang sama dengan kandang lembu dan kandang. Sudah menjadi kebiasaan bagi orang Kurd untuk tidak mempunyai halaman berdinding. Mereka juga tidak mempunyai kebun, kerana kepercayaan Yazidi melarang penanaman sayur-sayuran.
Kini Kurd tinggal di penempatan. Beberapa ciri yang membezakan masih kekal. Di lembah Ararat, rumah Kurdish berbeza daripada bangunan penduduk tempatan jika tiada teres dan mesin pemerah wain. Ciri luar biasa wanita moden adalah keterikatan eksklusif mereka dengan pakaian kebangsaan di Caucasus, serta di Asia Tengah. Pakaian orang Islam dan Yezidi agak berbeza. Wanita Kurdish menyukai warna-warna cerah dan kontras, manakala baju putih adalah tanda dagangan Yazidi. Lelaki meninggalkan pakaian tradisional pada pertengahan abad ke-20. Dan juga kepercayaan orang Kurd di Rusia mempengaruhi tradisi. Sukar untuk menyatakan apa yang mereka ada, kerana banyak yang bergantung pada wilayah kediaman.
Penebat
Status berbeza mengikut lokasi. Pergerakan nasionalis paling kuat di Rusia, di mana orang Kurd sentiasa dilindungi.
Masalah diaspora juga relevan di Georgia; dan aktiviti kebudayaan bertujuan menamatkan pengasingan orang Yezidi. Pada tahun 1926, sebuah masyarakat budaya dan pendidikan telah dibuka di Batumi. Di Azerbaijan, nasionalis berjaya mencipta Kurdistan pada tahun 1920, dan seterusnyaPada tahun 1930, dia menutup lima padang rumput.
Hari ini, hubungan antara Kurd dan Rusia kekal mesra.
