Budaya arkeologi ialah satu set artifak yang dimiliki oleh satu kawasan dan era tertentu. Ia mendapat namanya berdasarkan ciri khas perhiasan yang digunakan di wilayah tertentu. Istilah "budaya" dalam arkeologi agak berbeza daripada definisi yang diterima umum. Ia hanya boleh digunakan jika penemuan saintis memberi gambaran tentang cara hidup yang dilalui orang beberapa milenium yang lalu.
Budaya arkeologi Rusia merangkumi beberapa peringkat pembangunan. Setiap daripada mereka pergi dari satu ke satu sama lain. Mengambil kira hakikat bahawa wilayah negara ini agak besar, pada masa yang sama ia boleh didiami oleh suku kaum yang mempunyai budaya yang berbeza, jauh dari gaya hidup yang sama.
Budaya Zaman Batu Pertengahan
Perkara seperti budaya arkeologi Mesolitik, sebenarnya, tidak ada. Pada masa ini, puak-puak itu masih belum berpecah sesama mereka. Orang ramai cuba untuk bertahan, dan tidak kira bagaimana mereka melakukannya. seseorangsecara beransur-ansur memulakan amalan pertanian, seseorang terus memburu, dan seseorang menjinakkan haiwan, menetapkan rentak untuk pembiakan lembu moden. Walau bagaimanapun, tempoh masa ini tidak boleh dibuang sepenuhnya, kerana ialah yang meletakkan asas kepada pembentukan banyak tamadun.
Pada peringkat ini, jenis budaya arkeologi pertama muncul. Para saintis dan ahli arkeologi tidak percaya bahawa mereka perlu dipisahkan begitu awal. Tetapi permulaan telah ditetapkan. Setiap suku meninggalkan bekas saudara mereka, berpisah atas pelbagai alasan, sama ada cara hidup, isu etnik, atau, sebagai contoh, cara mengebumikan nenek moyang yang telah mati. Tetapi peringkat yang sedang dipertimbangkan tidak boleh dipandang remeh, kerana kajiannya akan membantu menjawab soalan yang berkaitan dengan kemunculan budaya seterusnya.
tamadun Trypillian
Budaya arkeologi Trypillian bermula sejak zaman Eneolitik (5-2 milenium SM). Ia mendapat namanya dari kawasan di mana monumen pertama ditemui. Ia berlaku di kampung Trypillia.
Adalah diperhatikan bahawa kira-kira pada abad ke-18, penggalian telah dijalankan di wilayah Romania, di mana budaya Cucuteni ditemui. Ia juga mendapat namanya kerana kampung itu, berhampiran artifak yang berkaitan dengannya ditemui. Pada mulanya, dipercayai bahawa kedua-dua budaya ini berbeza antara satu sama lain. Begitulah sehingga para saintis membandingkan benda dan monumen yang ditemui. Ternyata orang Cucutean dan Trypillian adalah orang yang sama.
Artifak yang ditemui membolehkan saintis membuat kesimpulan bahawa budaya arkeologi yang dimaksudkan adalah yang terbesardi wilayah Rusia dan Eropah, penduduknya pada zaman jayanya melebihi 15 ribu orang.
Mengenai kehidupan tamadun ini, ia adalah sama seperti di tempat lain semasa Zaman Batu. Menjelang akhir tempoh, orang mula menguasai tanah liat, kini ia digunakan bukan sahaja untuk tujuan domestik, tetapi juga untuk tujuan hiasan. Patung patung dan produk tembikar lain dibuat daripadanya.
Dolmens
Budaya arkeologi
Dolmennaya tidak menjejaskan perkembangan suku kaum yang terletak di wilayah Rusia moden. Ia berasal dari India sekitar milenium ke-10 SM. e., tetapi orang ramai memulakan perjalanan mereka ke barat lebih lama kemudian. Ia berlaku pada milenium ke-3 SM. e., dolmen kemudian dibahagikan kepada dua bahagian. Yang pertama pergi ke Caucasus, yang kedua - ke Afrika, terutamanya ke Mesir. Pada masa itu, satu lagi tamadun menguasai wilayah Rusia, jadi suku kaum hanya boleh menambah warisan budaya. Mengenai pembangunan di Mesir, di sinilah mereka berjaya membuka sepenuhnya.
Budaya arkeologi ini mendapat namanya daripada bahasa Breton, dan dalam terjemahan bermaksud "meja batu". Walaupun pengaruhnya terhadap wilayah Slavia tidak tinggi, kepekatan terbesar monumen terletak berhampiran pantai Laut Hitam dan di Wilayah Krasnodar. Kemungkinan besar monumen lain tidak kekal sehingga hari ini.
Banyak barang batu dan gangsa ditemui berhampiran dolmen, bahan ini digunakanbukan sahaja untuk pengeluaran alat dan memburu, tetapi juga barang kemas. Ramai daripada mereka ditemui terus di dalam kubur. By the way, mereka juga dipanggil dolmens, seperti puak-puak itu sendiri. Tempat perkuburan ini serupa dengan piramid Mesir. Kebanyakan penyelidik mengakui bahawa sesetengah dolmen dibina untuk tujuan keagamaan atau kebudayaan, dan bukan untuk tujuan pengebumian. Ini disebabkan oleh fakta bahawa struktur itu sendiri selalunya lebih tua daripada jenazah yang terdapat di dalamnya. Oleh itu, berkemungkinan tamadun dolmenlah yang meletakkan asas kepada piramid yang telah bertahan dan menggembirakan ramai sehingga hari ini.
Budaya katacomb
Budaya arkeologi Catacomb datang ke wilayah Slavic dari timur, ia pertama kali ditemui pada abad ke-19. Kemunculan dan perkembangannya bermula sejak zaman Gangsa awal. Beberapa sumber mendakwa bahawa kemunculan puak Catacomb secara amnya berorientasikan pada Zaman Tembaga. Secara ringkasnya, tarikh sebenar kemunculan budaya masih belum dapat dinyatakan.
Suku kaum tidak maju melepasi sempadan Eropah, jadi pengaruh mereka terhadap pembangunan tamadun jiran hanyalah dangkal. Budaya arkeologi ini mendapat namanya kerana kaedah pengebumian, yang mempunyai banyak perbezaan. Sebagai contoh, jika kita membandingkan suku katakombe dan lubang, maka untuk yang terakhir itu sudah cukup untuk menggali lubang kecil untuk pengebumian. Kedalaman pengebumian yang pertama terletak pada tahap 3-5 meter. Lebih-lebih lagi, timbunan ini sering mempunyai beberapa cabang, mereka masuk dalam atau hanya ke tepi. Adalah dipercayai bahawa dalamkatakombe seperti itu telah dikebumikan sama ada orang daripada keluarga yang sama, atau sama pangkat atau status.
Perkakas rumah tangga puak Catacomb juga agak berbeza. Pertama, mereka hampir tidak mempunyai bahagian bawah rata. Walau bagaimanapun, ini boleh dijelaskan oleh fakta bahawa suku kaum belum memahami kemudahan penuh pengeluaran sedemikian, atau mereka tidak mempunyai peluang sedemikian. Kedua, semua hidangan mempunyai bentuk mencangkung. Walaupun anda mengambil jag, ketinggiannya sangat kecil. Terdapat juga hiasan primitif. Seperti semua suku pada masa itu, ia dilakukan menggunakan tera kord. Hanya bahagian atas produk yang dihias.
Alat ini kebanyakannya diperbuat daripada batu api. Bahan ini digunakan dalam pembuatan anak panah, pisau, keris dan sebagainya. Beberapa tukang mahir dalam puak menggunakan kayu untuk membuat hidangan. Gangsa digunakan hanya untuk pengeluaran barang kemas.
Budaya Rusia pada Zaman Gangsa
Malangnya, budaya arkeologi Zaman Gangsa di Rusia tidak dapat mencapai kemuncaknya, tetapi dalam perkembangan keseluruhan tempoh berskala besar ini tidak boleh diabaikan. Ia bermula sejak milenium ke-4-3 SM. e. Orang Rusia pada masa itu terlibat dalam pertanian. Penanaman hutan semakin meluas, tetapi secara beransur-ansur orang mula mengembangkan penanaman tanah yang kurang subur.
Terdapat lompatan kecil dalam pembinaan rumah. Jika petempatan dahulu mendirikan bangunan perumahan hanya di lembah, kini mereka berpindah ke bukit. Juga bermulakubu primitif rumah.
Budaya arkeologi awal Zaman Gangsa dibezakan oleh penempatan Maikop. Yang kemudiannya dibahagikan kepada beberapa kompleks yang berbeza. Yang paling luas dari segi wilayah yang diduduki ialah budaya Srubnaya dan Andronovo.
Budaya Maikop
Budaya arkeologi Maikop bermula pada awal Zaman Gangsa, ia wujud pada milenium ke-3 SM. e. di wilayah Caucasus Utara. Daripada monumen dan artifak yang ditemui, dapat disimpulkan bahawa penduduk terlibat dalam penternakan dan pertanian. Budaya ini berasal dari barat laut dan di tengah-tengah Caucasus. Satu ciri khas suku kaum adalah kearkaan dalam pengeluaran alat dan barangan rumah. Walau bagaimanapun, walaupun penampilan produk ini ketinggalan zaman, tamadun secara beransur-ansur berkembang. Selain itu, ia sama sekali tidak kalah dengan wilayah lain dengan alat yang lebih moden pada masa itu.
Selain itu, terima kasih kepada penemuan ahli arkeologi, kita boleh membuat kesimpulan bahawa budaya arkeologi Maikop semasa zaman kegemilangannya tidak mengehadkan gabungan wilayahnya hanya di Caucasus Utara. Terdapat kesan di Chechnya, di Semenanjung Taman, sehingga Dagestan dan Georgia. By the way, di sempadan dengan kawasan ini, dua budaya yang berbeza (Kuro-Arak dan Maikop) bertemu, jalinan mereka diperhatikan. Sebelum sempadan ditemui, saintis percaya bahawa peringkat yang dipersoalkan berlaku pada masa yang berbeza. Dan setakat ini tiada penjelasan rasional mengenai percampuran budaya.
Budaya log
Budaya arkeologi Srubnaya bermula sejak milenium ke-2-1 SM. e. Wilayah puak yang dipertimbangkan agak luas, ia merebak dari wilayah Dnieper ke Ural, dari wilayah Kama ke pantai Laut Hitam dan Kaspia. Ia mendapat namanya kerana banyaknya struktur balak. Upacara pengebumian, tanah perkuburan, di mana pondok kayu biasanya didirikan, tidak disedari.
Petempatan puak terletak betul-betul berhampiran sungai, biasanya di teres tanjung. Selalunya mereka dibentengi dengan parit dan benteng. Bangunan itu sendiri tidak diperkuat, tetapi dengan perlindungan luaran yang baik, ini tidak perlu dilakukan. Seperti yang dinyatakan, semua bangunan diperbuat daripada kayu, kadangkala pembinaannya ditambah dengan campuran tanah liat.
Budaya arkeologi Srubnaya, seperti kebanyakan orang lain, dibezakan dengan cara pengebumian. Tidak seperti pendahulu mereka, puak-puak melihat orang mati secara individu; kubur besar sangat jarang berlaku. Pengebumian dibuat dalam kumpulan, di satu tempat, 10-15 busut. Terdapat ciri ciri lokasi orang mati - di sebelah mereka, dengan kepala mereka ke utara. Beberapa pengebumian termasuk yang dibakar dan juga yang dipotong-potong. Mereka boleh jadi ketua puak atau penjenayah.
Semasa budaya pembalakan, hidangan tebal dan dasar rata telah digunakan. Pada mulanya, mereka cuba menghiasinya dengan perhiasan. Kemudian mereka membuat periuk atau bejana biasa. Jika ada perhiasan, maka ia bergerigi atau licin. Ciri umum dari mana-mana hiasan hidangan adalah dominasi bentuk geometri. Jarang bertemu tanda-tanda yang tidak dapat difahami itukebanyakan penyelidik merujuk kepada tulisan primitif.
Pada mulanya, semua alatan diperbuat daripada batu api dan gangsa, tetapi pada peringkat seterusnya, penambahan besi diperhatikan. Aktiviti ekonomi adalah pastoral, tetapi pertanian lebih biasa.
budaya Andronov
Budaya arkeologi Andronovo mendapat namanya daripada tempat penemuan pertama yang berkaitan dengannya ditemui. Tempoh ini bermula pada milenium ke-2-1 SM. e. Puak-puak itu tinggal di sekitar perkampungan moden Andronovo (Wilayah Krasnoyarsk).
Penternakan lembu dianggap sebagai ciri tersendiri budaya. Orang ramai membiakkan biri-biri berkaki putih, kuda yang kuat dan lembu jantan yang berat. Terima kasih kepada haiwan ini, mereka dapat berkembang dengan cepat. Sesetengah saintis mencadangkan bahawa Andronovite pergi ke wilayah India dan meletakkan permulaan tamadun mereka sendiri di atasnya.
Pada mulanya, Andronovite tinggal di Trans-Ural, kemudian mereka berpindah ke Siberia, dari mana sebahagian daripada mereka meneruskan perjalanan ke Kazakhstan. Sehingga kini, walaupun terdapat banyak penemuan dan artifak, para saintis tidak dapat menentukan mengapa puak tersebut memutuskan penghijrahan berskala besar itu.
Jika kita membandingkan semua budaya arkeologi Rusia yang hidup pada Zaman Gangsa, maka Andronovitlah yang menjadi yang paling agresif. Mereka mencipta kereta kuda dan boleh menyerang unit atau malah penempatan penuh lebih cepat daripada orang lain. Ini mungkin yang menjelaskan penghijrahan, kerana dalam mengejar kehidupan yang lebih baik mereka cuba melakukannyatemui tanah yang lebih selesa. Dan jika perlu, menangkannya.
Budaya lubang
Pada penghujung Zaman Gangsa, budaya arkeologi Yamnaya mula berkuat kuasa. Puak-puak berkenaan datang ke wilayah Rusia dari timur, dan ciri tersendiri mereka adalah pembiakan lembu awal. Ramai orang mula berkembang dengan pertanian, tetapi orang-orang ini segera beralih kepada pembiakan haiwan. Budaya itu mendapat namanya kerana lubang kubur. Mereka ringkas dan primitif, tetapi itulah yang menjadikan mereka berbeza.
Pada masa ini, budaya arkeologi Yamnaya paling banyak dikaji. Busut itu terletak di puncak dataran tinggi, mereka cuba berada sejauh mungkin dari sungai. Berkemungkinan apabila penempatan itu dinaiki air semasa banjir, orang ramai menjadi lebih berhati-hati. Pengebumian jarang ditemui berhampiran sungai. Semua kubur terletak di sepanjang sungai, dalam kumpulan kecil (kira-kira 5 mati). Jarak dari satu pengebumian ke pengebumian yang lain mungkin berbeza sama sekali, dari 50 hingga 500 meter.
Perkakas rumah tangga Suku pit yang dihasilkan daripada tanah liat. Seperti pada era lalu, ini adalah kapal beralas rata dengan pelbagai saiz. Amfora besar ditemui, di mana, mungkin, bijirin dan cecair disimpan, serta periuk kecil. Hiasan pada pinggan mangkuk disapu dengan bantuan tali yang kuat, cetakannya membentuk keseluruhan hiasan.
Flint digunakan untuk menghasilkan anak panah, kapak dan alatan lain. Perlu diingatkan bahawa lubang tidak digali oleh seorang lelaki secara manual, pemasangan primitif dicipta untuknyapenggerudian, yang ditimbang dengan batu jika tanahnya keras.
Suku kaum juga menggunakan kayu dalam pengeluaran, dari mana mereka membuat pembinaan yang agak rumit pada masa itu. Mereka adalah pengusung, kereta luncur, bot dan kereta kecil.
Dalam perjalanan kajian, semua saintis mencatatkan keaslian budaya Yamnaya, suku-suku itu memperlakukan mayat orang mati secara bertanggungjawab, oleh itu, bukan sahaja material, tetapi juga nilai rohani dikaitkan dengan mereka. Selain itu, orang-orang ini telah meluaskan pengaruh mereka ke penempatan jiran.
Kemungkinan kereta kuda pada asalnya tidak dihasilkan untuk tujuan penaklukan sama sekali. Memandangkan Andronovite, seperti kebanyakan budaya lain, adalah penggembala, mesin primitif seperti itu sepatutnya membantu mereka dalam menggembala haiwan. Kemudian, puak-puak itu menemui produktiviti kereta kuda dalam bidang ketenteraan, yang segera mereka manfaatkan.
budaya Imenkovskaya
Imenkovskaya budaya arkeologi bermula pada awal Zaman Pertengahan (abad ke-4-7). Ia terletak di wilayah Tatarstan moden, Samara dan wilayah Ulyanovsk. Terdapat juga pautan genetik dengan budaya lain yang berada di kawasan kejiranan.
Selepas orang Bulgar datang ke wilayah budaya, kebanyakan orang Imenkovit pergi ke barat. Selepas beberapa lama, mereka berpindah ke peringkat pembangunan baru - mereka meletakkan asas bagi orang Volyntsevo. Selebihnya bercampur dengan penduduk dan akhirnya kehilangan semua pengumpulan budaya dan pengetahuan mereka.
Imenkovskayabudaya arkeologi menduduki tempat yang istimewa dalam pembangunan orang Slavia. Puak-puak yang dipersoalkan itulah yang mula-mula mengamalkan pertanian pertanian. Semasa proses ini, mereka menggunakan bajak primitif di mana hujung logam dipasang. Di samping itu, dalam proses penuaian, Imenkovits juga menggunakan alat yang agak moden pada masa itu - sabit besi dan sabit. Penyimpanan bijirin tertumpu pada pantri yang digali, serupa dengan bilik bawah tanah moden. Pengisaran tanaman berlaku pada batu kilangan dalam versi manual.
Imenkovtsy berkembang pesat bukan sahaja dalam suku mereka. Mereka mempunyai bengkel di mana mereka melebur logam yang diekstrak, beberapa bilik bertujuan khusus untuk tukang. Mereka boleh menghasilkan perkakas, mata bajak atau, sebagai contoh, sabit. Puak-puak tersebut memberi kesan positif kepada penempatan jiran, menawarkan kepada mereka pengetahuan, kraf, pertanian dan teknologi pembiakan lembu. Oleh itu, warisan budaya orang Imenkovit tidak boleh dipandang remeh bukan sahaja oleh orang Rusia, tetapi juga oleh negara jiran.
Seperti yang anda lihat, banyak budaya arkeologi Slav datang ke wilayah Rusia moden dari timur atau barat. Dalam kes pertama, orang mempelajari bentuk dan ciri baru pertanian, menguasai kemahiran pembiakan lembu. Suku kaum Barat turut membantu dalam pembangunan senjata pemburu dan kenderaan tempur. Satu perkara yang pasti - setiap budaya baharu telah memberikan sumbangan yang besar kepada kemajuan mental keseluruhan negara, tidak kira apa inovasi yang diberikannya.
