Undang-undang peralihan kuantiti kepada kualiti: peruntukan utama undang-undang, ciri, contoh

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2024-02-12 11:03

Undang-undang peralihan kuantiti kepada kualiti dikaitkan dengan dialektik ahli falsafah terkenal yang telah menemui konsep yang berbeza untuk menjadi untuk masyarakat. Hubungan dengan alam dan manusia adalah kebenaran yang mesti difahami melalui transformasi kuantiti kepada bentuk kehidupan yang kualitatif. Dialektik ialah kaedah berfikir dan mentafsir dunia, baik alam mahupun masyarakat. Ia adalah cara melihat alam semesta, yang dari aksiom menunjukkan bahawa segala-galanya berada dalam keadaan perubahan dan fluks yang berterusan. Tetapi bukan itu sahaja. Dialektik menjelaskan bahawa perubahan dan pergerakan dikaitkan dengan percanggahan dan hanya boleh berlaku melalui tafsiran pemikiran yang berbeza. Oleh itu, bukannya garis kemajuan yang lancar dan berterusan, kita mempunyai garis yang terganggu oleh tempoh yang tiba-tiba apabila perubahan terkumpul yang perlahan (perubahan kuantiti) mengalami pecutan pesat di mana kuantiti diubah menjadi kualiti. Dialektik ialah logik percanggahan.

Undang-undang peralihan kuantiti kepada kualiti: falsafah hidup dan menjadi

Hukum-hukum dialektik telah dianalisis secara terperinci oleh Hegel, yang dalam tulisannya ia muncul dalam bentuk yang membingungkan dan idealistik. Marx dan Engelslah yang pertama kali memperkenalkan dialektik saintifik, iaitu asas materialistik. “Berkat dorongan kuat yang diberikan kepada pemikiran Revolusi Perancis, Hegel menjangkakan pergerakan umum sains, tetapi kerana ia hanya jangkaan, dia menerima watak idealistik daripada Hegel.”

Hegel bertindak dengan bayang-bayang ideologi kerana Marx menunjukkan bahawa pergerakan bayang-bayang ideologi ini tidak mencerminkan apa-apa melainkan pergerakan badan material. Dalam tulisan Hegel terdapat banyak contoh jelas tentang hukum dialektik yang diambil dari sejarah dan alam semula jadi. Tetapi idealisme Hegel semestinya memberikan dialektiknya watak yang sangat abstrak dan sewenang-wenangnya. Agar dialektik berfungsi sebagai "Idea Mutlak", Hegel terpaksa mengenakan skema pada alam semula jadi dan masyarakat dalam percanggahan rata dengan kaedah dialektik itu sendiri, yang memerlukan kita menyimpulkan undang-undang fenomena tertentu daripada kajian objektif yang teliti. daripada subjek.

Oleh itu, bercakap secara ringkas tentang undang-undang peralihan kuantiti kepada kualiti, adalah jauh daripada mudah untuk melancarkan dialektik idealistik Hegel, yang dikenakan sewenang-wenangnya ke atas sejarah dan masyarakat, seperti yang sering didakwa oleh pengkritiknya. Kaedah Marx adalah sebaliknya.

ABC falsafah sebagai kaedah pengetahuan buatan

Apabila kita mula-mula berfikir tentang dunia di sekeliling kita, kita melihat siri yang besar dan sangat kompleksfenomena, web, perubahan yang tidak berkesudahan, sebab dan akibat, tindakan dan tindak balas. Daya penggerak di sebalik penyelidikan saintifik adalah keinginan untuk mendapatkan pemahaman yang munasabah tentang labirin yang mengagumkan ini, untuk memahaminya untuk mengatasinya. Kami sedang mencari undang-undang yang boleh memisahkan yang perlu daripada yang khusus, kontinjen daripada yang perlu, dan membolehkan kami memahami kuasa yang menimbulkan fenomena yang menentang kami. Undang-undang peralihan kuantiti kepada kualiti, menurut ahli fizik dan ahli falsafah David Bohm, adalah keadaan transformasi. Dia mengira:

Secara semula jadi, tiada apa yang kekal, semuanya berada dalam keadaan berubah dan berubah. Walau bagaimanapun, kami mendapati bahawa tiada apa-apa yang tumpah daripada tiada tanpa peristiwa terdahulu yang wujud sebelum ini. Begitu juga, tiada apa yang hilang tanpa jejak. Terdapat perasaan bahawa pada masa-masa kemudian ia tidak menjana apa-apa. Pencirian umum dunia ini boleh dinyatakan dalam istilah prinsip yang merumuskan pelbagai jenis pengalaman yang berbeza dan setakat ini tidak dicanggah oleh sebarang pemerhatian atau percubaan.

Apakah orientasi dialektik berdasarkan?

Proposisi asas dialektik ialah segala-galanya berada dalam proses perubahan, pergerakan dan perkembangan yang berterusan. Walaupun pada pandangan kita tiada apa-apa yang berlaku, sebenarnya jirim sentiasa berubah. Molekul, atom dan zarah subatomik sentiasa berubah, sentiasa bergerak.

Oleh itu, dialektik adalah, pada dasarnya, tafsiran dinamik fenomena dan proses yang berlaku di semua peringkat sebagai organik,dan bahan bukan organik. Ini bukan konsep mekanikal gerakan sebagai sesuatu yang dibawa kepada jisim lengai oleh "daya" luaran, tetapi konsep jirim yang sama sekali berbeza sebagai daya gerak sendiri. Bagi ahli falsafah, jirim dan gerakan (tenaga) adalah satu dan sama, dua cara untuk menyatakan idea yang sama. Idea ini telah disahkan dengan cemerlang oleh teori kesetaraan jisim dan tenaga Einstein.

Aliran dalam kesedaran diri untuk menjadi

Semuanya dalam pergerakan berterusan, daripada neutrino kepada supercluster. Bumi itu sendiri sentiasa bergerak, berputar mengelilingi matahari sekali setahun dan pada paksinya sendiri sekali sehari. Matahari, pada gilirannya, berputar pada paksinya sekali setiap 26 hari dan, bersama-sama dengan semua bintang lain di galaksi kita, mengelilingi galaksi sekali setiap 230 juta tahun. Mungkin struktur yang lebih besar (kelompok galaksi) juga mempunyai beberapa jenis gerakan putaran umum. Ini nampaknya benar bagi jirim sehingga ke peringkat atom, di mana atom-atom yang membentuk molekul berputar secara relatif antara satu sama lain pada kelajuan yang berbeza. Ini adalah undang-undang peralihan kuantiti kepada kualiti, contoh yang secara semula jadi boleh diberikan secara total di mana-mana. Di dalam atom, elektron berputar mengelilingi nukleus pada kelajuan yang luar biasa.

1. Elektron mempunyai kualiti yang dikenali sebagai spin intrinsik.
2. Ia semacam berputar mengelilingi paksinya sendiri pada kelajuan tetap dan tidak boleh dihentikan atau diubah kecuali dengan memusnahkan elektron itu sendiri.
3. Undang-undang peralihan falsafahkuantiti kepada kualiti boleh ditafsirkan sebaliknya, sebagai pengumpulan bahan, yang membentuk daya kuantitatif. Iaitu, untuk memberikan pemahaman dan tindakan terbalik kepada undang-undang.
4. Jika putaran elektron meningkat, ia mengubah sifatnya secara mendadak sehingga membawa kepada perubahan kualitatif, menghasilkan zarah yang berbeza sama sekali.

Kuantiti yang dikenali sebagai momentum sudut, ukuran gabungan jisim, saiz dan kelajuan sistem berputar, digunakan untuk mengukur putaran zarah asas. Prinsip pengkuantitian putaran adalah asas pada peringkat subatomik, tetapi juga wujud dalam dunia makroskopik. Walau bagaimanapun, kesannya sangat kecil sehingga boleh diambil mudah. Dunia zarah subatom berada dalam keadaan pergerakan dan penapaian yang berterusan, di mana tiada apa yang bertepatan dengan dirinya sendiri.

Zarah sentiasa berubah menjadi lawannya, jadi mustahil untuk menegaskan identitinya pada bila-bila masa. Neutron bertukar menjadi proton dan proton menjadi neutron dalam pertukaran identiti yang berterusan. Ini adalah undang-undang peralihan bersama kuantiti kepada kualiti.

Falsafah menurut Engels sebagai undang-undang mengenai pergerakan umum nilai material

Engels mentakrifkan dialektik sebagai "ilmu tentang undang-undang umum pergerakan dan perkembangan alam, masyarakat manusia dan pemikiran." Sebelum ini, dia juga menjalankan eksperimen tentang fenomena alam, tetapi kemudian dia memutuskan untuk mengambil pemerhatian untuk mengetahui kebenaran. Dia bercakap tentang hukum dialektik, bermula dengan tiga yang utama:

1. Hukum peralihan kuantiti kepada kualiti dan kembali kepada bentuk asal.
2. Hukum interpenetrasi yang bertentangan.
3. Hukum penafian penafian.

Pada pandangan pertama, keperluan sedemikian mungkin kelihatan terlalu bercita-cita tinggi. Adakah benar-benar mungkin untuk membangunkan undang-undang yang mempunyai aplikasi umum sedemikian? Mungkinkah terdapat corak asas yang berulang dalam kerja bukan sahaja masyarakat dan pemikiran, tetapi alam itu sendiri? Di sebalik semua bantahan sedemikian, semakin jelas bahawa model sedemikian wujud dan sentiasa muncul di semua peringkat dalam pelbagai cara. Dan terdapat semakin banyak contoh, diambil daripada bidang yang pelbagai seperti zarah subatom untuk kajian populasi, yang memberi lebih banyak kelebihan kepada teori materialisme dialektik.

Pemikiran dialektik dan peranannya dalam kehidupan

Titik penting pemikiran dialektik bukanlah bahawa ia berdasarkan idea perubahan dan pergerakan, tetapi ia menganggap pergerakan dan perubahan sebagai fenomena berdasarkan percanggahan. Walaupun logik formal tradisional berusaha untuk menghapuskan percanggahan, pemikiran dialektik menerimanya. Percanggahan adalah ciri penting semua makhluk, seperti yang dinyatakan dalam undang-undang Hegel tentang peralihan kuantiti kepada kualiti pada tahap substantif. Ia terletak pada teras jirim itu sendiri. Ia adalah sumber semua pergerakan, perubahan, kehidupan dan pembangunan. Hukum dialektik menyatakan idea ini:

• Ini adalah hukum perpaduan dan interpenetrasibertentangan.
• Hukum dialektik ketiga, penafian penafian, menyatakan konsep pembangunan.
• Daripada lingkaran ganas di mana proses sentiasa berulang, undang-undang ini menunjukkan bahawa pergerakan melalui percanggahan berturut-turut sebenarnya membawa kepada pembangunan, dari mudah ke kompleks, dari rendah ke lebih tinggi.
• Proses tidak berulang dengan cara yang sama, walaupun penampilan sebaliknya.
• Ini, secara skematik, adalah tiga undang-undang dialektik yang paling asas.
• Daripada ini timbul satu siri proposisi tambahan yang berkaitan dengan hubungan antara keseluruhan dan sebahagian, bentuk dan kandungan, terhingga dan tak terhingga, tarikan dan tolakan.

Ini kami akan cuba selesaikan. Mari kita mulakan dengan kuantiti dan kualiti. Undang-undang dialektik peralihan kuantiti kepada kualiti dan perubahannya mempunyai julat aplikasi yang sangat luas - daripada zarah terkecil jirim pada peringkat subatomik kepada fenomena yang paling terkenal yang diketahui manusia. Ia boleh dilihat dalam semua jenis manifestasi dan pada banyak peringkat. Tetapi undang-undang yang sangat penting ini masih belum menerima pengiktirafan yang sepatutnya.

Falsafah kuno – digunakan secara naluri dalam alam semula jadi

Transformasi kuantiti kepada kualiti sudah diketahui oleh orang Yunani Megaran, yang menggunakannya untuk menunjukkan paradoks tertentu, kadangkala dalam bentuk jenaka. Contohnya: "Jerami yang mematahkan punggung unta", "Banyak tangan yang melakukan kerja ringan", "Titisan yang berterusan menyebabkan batu itu habis"(air menghanguskan batu), dsb.

Dalam banyak undang-undang falsafah, peralihan kuantiti kepada kualiti telah menembusi kesedaran orang ramai, seperti yang dikatakan Trotsky secara jenaka:

Semua orang adalah ahli dialektik pada tahap tertentu, dalam kebanyakan kes, secara tidak sedar. Seorang suri rumah tahu bahawa sejumlah perisa garam dalam sup adalah menyenangkan, tetapi garam tambahan itu menjadikan sup tidak menarik. Akibatnya, seorang wanita petani yang buta huruf berkelakuan dalam penyediaan sup mengikut undang-undang Hegelian tentang transformasi kuantiti kepada kualiti. Contoh yang serupa daripada kehidupan seharian boleh diberikan tanpa henti.

Oleh itu, kita boleh mengatakan dengan selamat bahawa segala-galanya di dunia berlaku seperti kesedaran diri, secara semula jadi. Jika seseorang menjadi letih, badan, sebagai elemen untuk mendapatkan keletihan kuantitatif, akan berehat. Keesokan harinya, kualiti kerja akan menjadi lebih baik, jika tidak kuantiti akan menjadi bumerang kepada perbuatan berkualiti. Perkara yang sama akan berlaku dalam senario sebaliknya - alam semula jadi terlibat di sini sebagai mekanisme pengaruh dari luar.

Naluri atau dialektik kelangsungan hidup?

Bahkan haiwan pun membuat kesimpulan praktikal mereka bukan sahaja berdasarkan silogisme Aristotelian, tetapi juga berdasarkan dialektik Hegelian. Dengan cara ini, musang menyedari bahawa berkaki empat dan burung adalah berkhasiat dan enak. Apabila melihat seekor arnab, arnab atau ayam, musang itu berfikir, "Makhluk istimewa ini tergolong dalam jenis yang enak dan berkhasiat." Kami mempunyai silogisme lengkap di sini, walaupun musang tidak pernah membaca Aristotle. Namun, apabila musang yang sama bertemu dengan haiwan pertama yang lebih besar daripadanya,sebagai contoh, seekor serigala, dia dengan cepat membuat kesimpulan bahawa kuantiti berubah menjadi kualiti, dan mengambil penerbangan. Jelas sekali bahawa kaki musang dilengkapi dengan "kecenderungan Hegelian", walaupun yang kedua tidak sedar sepenuhnya.

Berdasarkan ini, kita boleh menyimpulkan bahawa undang-undang peralihan kuantiti kepada kualiti ialah hubungan dalaman alam semula jadi dengan makhluk hidup, yang diubah menjadi bahasa kesedaran, dan kemudian seseorang dapat membuat generalisasi. bentuk kesedaran ini dan mengubahnya menjadi kategori logik (dialektik), dengan itu mewujudkan peluang untuk menembusi lebih dalam ke dalam dunia flora dan fauna.

Edge of Chaos Per Bak – penyusunan diri kritikal

Walaupun contoh-contoh ini kelihatan remeh, ia mendedahkan kebenaran yang mendalam tentang cara dunia berfungsi. Ambil contoh longgokan jagung. Beberapa penyelidikan terkini yang berkaitan dengan teori huru-hara telah menumpukan pada titik kritikal, di mana satu siri variasi kecil menghasilkan perubahan besar dalam keadaan (dalam terminologi moden, ini dipanggil "tepi huru-hara".) Karya ahli fizik Denmark Per Bak dan lain-lain mengenai "kekritisan tersusun sendiri" hanya menggunakan contoh timbunan pasir, untuk menggambarkan proses mendalam yang berlaku pada banyak peringkat alam semula jadi dan betul-betul sesuai dengan undang-undang peralihan kuantiti kepada kualiti. Kadangkala perkara ini tidak kelihatan dan seseorang tidak menyedari perubahan kuantitatif yang mudah.

Contoh undang-undang peralihan kuantiti kepada kualiti - apakah pautan terakhir?

Salah satu contoh ini ialah timbunan pasir - analogi yang tepat kepada timbunan bijirin megavar. Kami menjatuhkan butiran pasir satu demi satu ke permukaan yang rata. Eksperimen telah dijalankan berkali-kali, baik dengan pasir sebenar dan dalam simulasi komputer, untuk memahami undang-undang transformasi kuantiti kepada kualiti. Untuk seketika mereka hanya membina di atas satu sama lain sehingga mereka membuat piramid kecil. Setelah ini dicapai, sebarang butiran tambahan sama ada akan mendapat ruang pada longgokan atau tidak mengimbangi satu sisi longgokan sehingga beberapa biji lain akan jatuh.

Bergantung pada cara bijirin lain seimbang, slaid boleh menjadi sangat kecil atau merosakkan, mengambil sejumlah besar bijirin bersamanya. Apabila timbunan mencapai titik kritikal ini, walaupun satu butir boleh menjejaskan segala-galanya di sekeliling. Contoh yang kelihatan remeh ini menyediakan "model huru-hara melampau" yang sangat baik dengan contoh daripada gempa bumi hingga evolusi; daripada krisis pasaran saham kepada peperangan. Contoh undang-undang peralihan kuantiti kepada kualiti ditunjukkan pada timbunan pasir. Ia tumbuh, tetapi pada masa yang sama, pasir berlebihan meluncur di sepanjang sisi. Apabila semua lebihan pasir jatuh, timbunan pasir yang terhasil dikatakan "mengatur sendiri". Ia "mengatur dirinya" mengikut undang-undangnya sendiri sehingga ia mencapai keadaan kritikal, di mana butiran pasir menjadi sangat terdedah di bahagian atas.