Doktrin Taoisme di Rusia menjadi popular dengan permulaan tahun 1990-an. Kemudian, pada zaman pasca-perestroika, ramai guru mula datang dari China ke bandar-bandar terbesar bekas Kesatuan Soviet, yang menjalankan seminar mengenai pelbagai sistem gimnastik oriental, latihan pernafasan, dan meditasi. Antara pelbagai amalan itu adalah seperti qigong, taijiquan, dao yin, yang tidak dapat dipisahkan daripada idea Taoisme dan diasaskan oleh pengikutnya yang terkemuka.
Banyak kesusasteraan diterbitkan pada masa itu tentang pandangan dunia Timur, agama, cara memperbaiki diri dan seumpamanya. Pada masa yang sama, buku kecil berkulit tebal dengan format kecil telah diterbitkan, di mana ajaran Lao Tzu dihuraikan sepenuhnya - doktrin atau risalah falsafah yang menjadi asas dan kanun Taoisme. Sejak itu, banyak artikel dan ulasan oleh pengarang Rusia telah ditulis mengenai topik ini, banyak terjemahan dari bahasa Cina dan Inggeris telah diterbitkan, tetapi di negara kita, minat terhadap idea-idea Taoisme masih belum reda hingga ke hari ini dan muncul secara berkala dengan yang baru. keamatan.
Bapa Taoisme
Secara tradisinya, patriark doktrin dalam sumber Cina ialah Huang Di, juga dikenali sebagai Maharaja Kuning, seorang tokoh mistik dan hampir tidak wujud dalam realiti. Huangdi dianggap sebagai pendahulu maharaja Empayar Celestial dan nenek moyang semua orang Cina. Banyak ciptaan awal yang dikaitkan dengannya, seperti lesung dan alu, perahu dan dayung, busur dan anak panah, kapak dan objek lain. Di bawah pemerintahannya, tulisan hieroglif dan kalendar pertama dicipta. Beliau dikreditkan sebagai pengarang risalah mengenai perubatan, diagnostik, akupunktur dan akupunktur, ubat herba dan moksibusi. Sebagai tambahan kepada tulisan perubatannya, kredit Maharaja Kuning termasuk pengarang Yinfujing, sebuah karya puitis yang sangat dihormati oleh pengikut Taoisme, serta risalah kuno Su Nu Ching tentang bekerja dengan tenaga seksual, amalan yang menjadi asas Taoisme. alkimia.
Pengasas lain doktrin
Lao Tzu ialah seorang bijak Cina purba yang mungkin hidup pada abad ke-6 SM. Pada Zaman Pertengahan, dia disenaraikan di kalangan dewa-dewa Tao - triad orang tulen. Sumber saintifik dan esoterik mentakrifkan Lao Tzu sebagai pengasas Taoisme, dan Tao Te Chingnya menjadi asas di mana ajaran itu dikembangkan lagi. Risalah itu adalah monumen falsafah Cina yang luar biasa, ia menduduki tempat penting dalam ideologi dan budaya negara. Perbincangan ahli sejarah moden, ahli falsafah dan orientalis mengenai kandungan risalah, sejarah pengarangnya dan fakta bahawa buku itu kepunyaan Lao Tzu tidak pernah berhenti.
Sumber utama lain adalah milik ajaran - "Zhuangzi", koleksi cerpen, perumpamaan, teks, yang juga menjadi asas dalam Taoisme. Zhuangzi, pengarang buku itu, kononnya hidup dua abad selepas Lao Tzu, dan identitinya lebih khusus disahkan.
Kisah Lao Tzu
Terdapat salah satu perumpamaan tentang kelahiran pengasas Taoisme. Apabila Lao Tzu dilahirkan, dia melihat betapa tidak sempurnanya dunia ini. Kemudian bayi yang bijak sekali lagi naik ke dalam rahim ibu, memutuskan untuk tidak dilahirkan sama sekali, dan tinggal di sana selama beberapa dekad. Apabila ibunya akhirnya terlepas daripada bebannya, Lao Tzu dilahirkan sebagai lelaki tua berjanggut beruban. Legenda ini menunjukkan nama seorang ahli falsafah Tao, yang boleh diterjemahkan sebagai "orang tua yang bijak" atau "bayi tua".
Penerangan pertama dan paling lengkap tentang pengasas Taoisme telah dibuat pada abad ke-1 SM. e. Sima Qian, ahli sejarah, sarjana dan penulis keturunan Cina. Dia melakukan ini mengikut tradisi lisan dan cerita beberapa abad selepas kematian Lao Tzu. Ajaran dan kehidupannya pada masa itu telah menjadi tradisi, kebanyakannya legenda. Menurut ahli sejarah China, nama keluarga Lao Tzu ialah Li, yang sangat biasa di China, dan nama ahli falsafah ialah Er.
Sima Qian menunjukkan bahawa orang bijak Tao berkhidmat di mahkamah empayar sebagai penjaga arkib, dalam erti kata moden, seorang pustakawan, seorang arkivis. Kedudukan sedemikian bermakna menyimpan manuskrip dalam susunan dan pemeliharaan yang betul, mengklasifikasikannya, memesan teks, memerhatikan upacara dan ritual, dan,mungkin menulis komen. Semua ini menunjukkan tahap pendidikan Lao Tzu yang tinggi. Menurut versi yang diterima umum, tahun kelahiran Tao yang agung ialah 604 SM. e.
Lagenda menyebarkan ajaran
Tidak diketahui di mana dan bila orang bijak itu meninggal dunia. Menurut lagenda, menyedari bahawa arkib yang disimpannya telah runtuh, dan keadaan tempat tinggalnya semakin hina, Lao Tzu pergi mengembara ke barat. Perjalanannya menaiki kerbau adalah subjek yang kerap dalam lukisan oriental tradisional. Menurut satu versi, apabila di beberapa pos yang menghalang jalan, orang bijak itu terpaksa membayar untuk laluan itu, dia menyerahkan kepada ketua pos pengawal sebuah skrol dengan teks risalahnya dan bukannya pembayaran. Maka bermulalah penyebaran ajaran Lao Tzu, yang kemudiannya dikenali sebagai Dao Te Ching.
Sejarah risalah
Bilangan terjemahan Tao Te Ching mungkin kedua selepas Alkitab. Terjemahan Eropah pertama karya itu ke dalam bahasa Latin dibuat di England pada abad ke-18. Sejak itu, di Barat sahaja, karya Lao Tzu dalam pelbagai bahasa telah diterbitkan sekurang-kurangnya 250 kali. Versi Sanskrit abad ke-7 dianggap paling terkenal; ia berfungsi sebagai asas untuk banyak terjemahan risalah ke dalam bahasa lain.
Teks asal doktrin ini bermula pada abad ke-2 SM. Naskhah ini, yang ditulis pada sutera, ditemui pada awal 1970-an semasa penggalian di daerah Cina Changsha. Ia telah lama dianggap satu-satunya dan paling kuno. Sebelum penemuan ini, ramai pakar moden berpendapat bahawa teks purba asal Tao Te Ching tidak wujud, begitu juga pengarangnya.
Ajaran Lao Tzu tentang Tao mengandungi kira-kira 5000 hieroglif, teks itu dibahagikan kepada 81 zhang, setiap satunya boleh dipanggil secara bersyarat sebagai bab, perenggan atau ayat pendek, terutamanya kerana ia mempunyai irama dan harmoni yang tersendiri. Sangat sedikit pakar Cina bercakap dialek kuno di mana doktrin itu ditulis. Kebanyakan hieroglifnya mempunyai beberapa makna, di samping itu, kata bantu dan kata penghubung dihilangkan dalam teks. Semua ini secara ketara merumitkan tafsiran setiap zhang. Sejak zaman purba, terdapat banyak ulasan tentang Tao Te Ching, kerana risalah itu ditulis dalam bentuk alegori dengan beberapa percanggahan, banyak konvensyen dan perbandingan. Dan bagaimana lagi untuk menggambarkan yang tidak dapat digambarkan dan menyampaikan yang tidak dapat diungkapkan?
Kandungan Ajaran
Untuk meringkaskan ajaran Lao Tzu, tiga baris kandungan utama harus dibezakan:
- Penerangan dan maksud Tao.
- Te ialah hukum kehidupan, pancaran Tao dan pada masa yang sama jalan yang dilalui seseorang.
- Wu-wei - bukan tindakan, sejenis kepasifan, cara utama mengikuti de.
Tao ialah sumber segala sesuatu dan segala yang wujud, segala sesuatu datang daripadanya dan kembali kepadanya, ia meliputi segala-galanya dan semua orang, tetapi ia sendiri tidak mempunyai permulaan dan penghujung, nama, rupa dan bentuk, ia tidak terhad dan tidak penting, tidak dapat diungkapkan dan tidak dapat diungkapkan, memerintah, tetapi tidak memaksa. Beginilah cara kuasa yang merangkumi semua ini digambarkan dalam Tao Te Ching:
Dao adalah abadi, tanpa nama.
Tao tidak penting, memberontak, sukar difahami.
Untuk menguasai - anda perlu tahu nama, bentuk atau warna.
Tetapi Taoboleh diabaikan.
Tao boleh diabaikan, tetapi jika yang hebat mengikutinya –
ribuan yang kecil menyerah dan tenang. (zhang 32)
Tao ada di mana-mana - kanan dan kiri.
Memerintah tetapi tidak memaksa.
Memiliki tetapi tidak menuntut.
Tidak pernah berani, itu sebabnya ia tidak penting, tidak berguna.
Orang hidup dan orang mati bercita-cita kepadanya, tetapi Tao kesepian.
Itulah sebabnya saya menyebutnya hebat.
Tidak pernah menunjukkan kehebatan, kerana ia benar-benar megah. (zhang 34)
Tao melahirkan seorang.
Dari seorang akan lahir dua, Tiga akan lahir daripada dua.
Tiga ialah buaian seribu ribu.
Daripada seribu ribu setiap satu
lawan yin dan yang, qi nadi. (zhang 42)
Great Te - cara kewujudan, tertulis atau ditetapkan oleh Tao untuk semua perkara. Ini adalah perintah, kitaran, infiniti. Dengan mematuhi Te, seseorang diarahkan kepada kesempurnaan, tetapi terpulang kepada dia untuk memutuskan sama ada untuk mengikuti jalan ini.
Undang-undang kehidupan, Te hebat -
beginilah cara Tao muncul di bawah langit. (zhang 21)
Jangan takut dan rendah hati, seperti aliran gunung, -
berubah menjadi aliran penuh, aliran utama China.
Begitulah kata Te yang hebat, undang-undang kelahiran.
Ketahui hari cuti, tetapi jalani kehidupan seharian -
menjadi contoh untuk China.
Begitulah kata Te yang hebat, undang-undang kehidupan.
Kenali kemuliaan, tetapi cintai kelalaian.
Sungai besar tidak mengingati dirinya sendiri, kerana kemuliaannya tidak berkurang.
Begitulah kata yang hebatDae, hukum kesempurnaan. (zhang 28)
Wu-wei ialah istilah yang sukar difahami. Ia adalah tindakan dalam tidak bertindak dan tidak bertindak dalam tindakan. Jangan cari alasan dan keinginan untuk beraktiviti, jangan letak harapan, jangan cari makna dan perhitungan. Konsep "Wu-wei" dalam Lao Tzu menyebabkan paling banyak kontroversi dan komen. Menurut satu teori, ini ialah pematuhan ukuran dalam segala-galanya.
Semakin banyak usaha, sebelah kiri, lebih jauh dari Tao.
Jauh dari Dao -
jauh dari mula
dan hampir ke penghujungnya. (zhang 30)
Falsafah Menjadi oleh Lao Tzu
Zhang dalam risalah itu bukan sahaja menggambarkan Tao, Te dan "tidak melakukan", mereka dipenuhi dengan hujah yang beralasan tentang fakta bahawa segala-galanya di alam semula jadi adalah berdasarkan tiga paus ini, dan mengapa seseorang, penguasa atau negara, mengikut prinsip mereka, mencapai keharmonian, keamanan dan keseimbangan.
Ombak akan menimpa batu.
Incorporeal tidak mempunyai halangan.
Kerana saya menghargai keamanan, belajar tanpa kata-kata, komit dengan mudah. (zhang 43)
Terdapat tempat di mana anda boleh melihat persamaan dalam ajaran Confucius dan Lao Tzu. Bab yang dibina berdasarkan percanggahan kelihatan seperti paradoks, tetapi setiap baris adalah pemikiran terdalam yang membawa kebenaran, anda hanya perlu berfikir.
Kebaikan tanpa batas adalah seperti sikap acuh tak acuh.
Orang yang menabur kebaikan menyerupai seorang penuai.
Kebenaran yang murni itu pahit seperti pembohongan.
Segi empat tepat tiada bucu.
Kera yang terbaik dibentuk untuk seumur hidup.
Muzik tinggi tidak pernah didengari.
Imej hebat tidak mempunyai bentuk.
Tao tersembunyi, tanpa nama.
Tetapi hanya Tao yang memberi jalan, cahaya, kesempurnaan.
Kesempurnaan penuh kelihatan seperti cacat.
Tidak dapat diperbaiki.
Kenyang yang melampau adalah seperti kekosongan sepenuhnya.
Tidak boleh habis.
Keterusterangan yang hebat berfungsi perlahan-lahan.
Fikiran yang hebat berpakaian tidak bersalah.
Ucapan yang hebat turun seperti khayalan.
Langkah - menangi kesejukan.
Jangan bertindak - anda akan mengatasi kepanasan.
Kedamaian mewujudkan keharmonian di Kerajaan Tengah. (zhang 45)
Falsafah yang mendalam dan pada masa yang sama penaakulan yang sangat puitis tentang makna bumi dan langit sebagai nikmat yang kekal, berterusan, tidak terganggu, jauh dan dekat dengan manusia.
Bumi dan langit sempurna, kerana mereka acuh tak acuh terhadap orang.
Orang yang bijak bersikap acuh tak acuh kepada orang - hiduplah sesuka hati.
Antara langit dan bumi -
belos kosong kosong:
semakin luas rentang, nafas lebih tahan lama, semakin banyak kekosongan akan lahir.
Tutup mulut anda -
tahu ukurannya. (zhang 5)
Alam semula jadi adalah singkat.
Pagi yang berangin akan digantikan dengan petang yang tenang.
Ia tidak akan hujan sepanjang hari dan malam.
Beginilah susunan bumi dan langit.
Bahkan bumi dan langit
tidak boleh mencipta tahan lama, lebih-lebih lagi manusia.(zhang 23)
Perbezaan dengan Konfusianisme
Ajaran Confucius dan Lao Tzu harus dipertimbangkan jika tidakbertentangan, maka, sekurang-kurangnya, heteropolar. Konfusianisme berpegang kepada sistem norma moral dan ideologi politik yang agak tegar, disokong oleh piawaian dan tradisi etika. Kewajipan moral seseorang, menurut doktrin ini, harus ditujukan kepada faedah masyarakat dan orang lain. Kebenaran dinyatakan dalam kedermawanan, kemanusiaan, kebenaran, kewarasan, kebijaksanaan dan kebijaksanaan. Idea utama Konfusianisme adalah satu set kualiti tertentu dan hubungan sedemikian antara pemerintah dan subjek yang akan membawa kepada perintah di negeri ini. Ini adalah konsep yang sama sekali bertentangan dengan idea Tao Te Ching, di mana prinsip utama kehidupan adalah tidak melakukan, tidak berusaha, tidak campur tangan, muhasabah diri, tiada paksaan. Anda mesti mudah dibentuk seperti air, acuh tak acuh seperti langit, terutamanya dari segi politik.
Tiga puluh jejari berkilauan di dalam roda, kuatkan kekosongan di dalam.
Kekosongan memberi dorongan kepada roda.
Anda membentuk jag, menutup kekosongan dalam tanah liat, dan kegunaan tempayan itu terletak pada kekosongan.
Tebuk pintu dan tingkap - kekosongan mereka memenuhi rumah.
Kekosongan adalah ukuran yang berguna. (zhang 11)
Perbezaan dalam pandangan tentang Tao dan Te
Perbezaan dalam pandangan tentang Tao dan Te
Tao dalam pemahaman Confucius bukanlah kekosongan dan kesyumulan, seperti dalam Lao Tzu, tetapi cara, peraturan dan cara untuk mencapai, kebenaran dan moral, ukuran moral tertentu. A Te bukanlah undang-undang kelahiran, kehidupan dan kepenuhan, cerminan penting Tao dan jalan menuju kesempurnaan, sebagaidigambarkan dalam Tao Te Ching, tetapi beberapa jenis kuasa yang baik, mempersonifikasikan kemanusiaan, kejujuran, moral, belas kasihan, memberikan kekuatan rohani dan maruah. Te memperoleh dalam ajaran Confucius makna jalan tingkah laku moral dan moral susunan sosial, yang mesti diikuti oleh orang soleh. Ini adalah perbezaan utama antara idea Confucius dan pengikutnya dan ajaran Lao Tzu. Kemenangan Mark Crassus adalah contoh kejayaan atas nama masyarakat, ia selaras sepenuhnya dengan prinsip ideologi Confucian.
Tao bersalin, Te - menggalakkan, memberi bentuk dan makna.
Tao dihormati.
Te - perhatikan.
Kerana mereka tidak memerlukan
pemerhatian dan penghormatan.
Tao bersalin, Tae menggalakkan, memberi bentuk dan makna, tumbuh, mengajar, melindungi.
Mencipta - dan putus, mencipta dan tidak mencari pahala, mentadbir tanpa memerintah -
itulah yang saya panggil Te yang hebat. (zhang 51)
Senarai Godian
Semasa penggalian pada tahun 1993 di penempatan Cina Godyan, satu lagi teks risalah yang lebih kuno ditemui. Ketiga-tiga ikatan jalur buluh (71 keping) dengan inskripsi ini berada di dalam kubur seorang bangsawan yang dikebumikan sekitar akhir permulaan ke-4 abad ke-3 SM. Ia sememangnya dokumen yang lebih tua daripada yang ditemui pada sehelai sutera lusuh pada tahun 1970. Tetapi apa yang mengejutkan ialah teks daripada Godian mengandungi kira-kira 3000 aksara kurang daripada versi klasik.
Apabila dibandingkan dengan risalah kemudian, seseorang mendapat tanggapan itupapan buluh ditulis dengan teks asal tidak tersusun, yang kemudiannya ditambah oleh pengarang lain, dan mungkin lebih daripada satu. Sesungguhnya, apabila membaca dengan teliti, seseorang dapat melihat bahawa hampir setiap zhang risalah yang telah diketahui secara konvensional dibahagikan kepada dua bahagian. Di bahagian pertama 2-6 baris, seseorang dapat merasakan gaya istimewa, irama yang pelik, harmoni, laconisme. Di bahagian kedua zhang, iramanya jelas dipecahkan, tetapi gayanya berbeza.
Pada kesempatan ini, penyelidik Perancis Paul Lafargue mencadangkan bahawa bahagian pertama adalah yang asli, yang lebih kuno, dan yang kedua adalah tambahan, ulasan, mungkin disusun oleh seseorang selepas Lao Tzu. Atau sebaliknya, penjaga arkib yang terkenal, hanya pegawai yang terlibat dalam sistematisasi dan pemeliharaan manuskrip kuno, boleh menambah ulasannya kepada kebijaksanaan yang lebih tua, yang merupakan sebahagian daripada tugasnya. Dan dalam Godian, satu salinan ajaran utama mistik purba ditemui, yang kemudiannya menjadi asas bagi Taoisme dan ajaran Lao Tzu. Sama ada saintis akan memberikan jawapan yang tidak jelas kepada persoalan siapa pengarang teks pada bilah buluh tidak diketahui. Dan bagaimana jika kata-kata pendek utama adalah kebijaksanaan Maharaja Kuning sendiri, dan Lao Tzu hanya menyelaraskannya dan membuat penjelasannya sendiri? Nampaknya tiada siapa yang akan tahu dengan pasti.
