Walaupun gaya ungkapan "sia-sia menjadi" yang tinggi, ia bermaksud perkara yang mudah, iaitu fenomena apabila seseorang merasakan tiada makna dari segala yang berlaku. Dia mempunyai perasaan tidak bermatlamat tentang kewujudan dunia dan dirinya sendiri. Artikel kami akan ditumpukan kepada analisis keadaan roh manusia ini. Kami berharap ia akan memberi maklumat kepada pembaca.
Definisi
Pertama sekali, anda perlu memahami maksud sia-sia menjadi. Semua orang tahu kedudukan ini. Sebagai contoh, seseorang bekerja, bekerja, bekerja. Pada akhir bulan dia menerima gaji, dan ia menyimpang dalam dua atau tiga minggu. Dan tiba-tiba dia dikuasai oleh rasa tidak bermakna apa yang berlaku. Dia bekerja pada pekerjaan yang bukan yang paling disayangi, kemudian dia menerima wang, tetapi mereka tidak mengimbangi semua kos mental dan fizikalnya. Dalam kes ini, seseorang merasakan kekosongan yang telah dilakukan oleh ketidakpuasan dalam hidupnya. Dan dia berfikir: "Kesia-siaan menjadi!" Dia bermaksud bahawa di sini, di tempat ini, hidupnya telah kehilangan semua makna. Dengan kata lain, dipertimbangkandengan frasa, seseorang biasanya membetulkan subjektif, hanya dirasakan olehnya, kehilangan makna hidup.
Jean-Paul Sartre
Jean-Paul Sartre, ahli falsafah eksistensialisme Perancis, secara amnya, memanggil seseorang sebagai "keghairahan sia-sia", meletakkan konsep ini sedikit berbeza, makna bukan setiap hari. Ini memerlukan sedikit penjelasan.
Friedrich Nietzsche mempunyai idea bahawa di dalam segala sesuatu di dunia hanya ada satu kuasa - Kehendak untuk Berkuasa. Ia menjadikan seseorang berkembang, meningkatkan kuasa. Dia juga menarik tumbuhan dan pokok ke matahari. Sartre "memutarbalikkan" idea Nietzsche dan meletakkan Wasiat berkuasa dalam diri seseorang (sudah tentu, Jean-Paul lama mempunyai istilahnya sendiri), matlamatnya: individu itu mencari keserupaan tuhan, dia mahu menjadi tuhan. Kami tidak akan menceritakan semula keseluruhan nasib keperibadian dalam antropologi pemikir Perancis, tetapi maksudnya ialah pencapaian cita-cita yang dikejar oleh subjek adalah mustahil untuk pelbagai sebab.
Oleh itu, seseorang hanya boleh ingin naik, tetapi dia tidak boleh menggantikan Tuhan dengan dirinya sendiri. Dan oleh kerana seseorang tidak boleh menjadi tuhan, maka semua nafsu dan aspirasinya adalah sia-sia. Menurut Sartre, setiap orang boleh berseru: "Oooo, kesia-siaan terkutuk!" Dan dengan cara itu, menurut eksistensialis, hanya keputusasaan adalah perasaan yang benar, tetapi kebahagiaan, sebaliknya, adalah hantu. Kami meneruskan perjalanan kami melalui falsafah Perancis abad ke-20. Seterusnya ialah alasan Albert Camus tentang ketiadaan kewujudan.
Albert Camus. Ketiadaan makna lahir dari keinginan seseorang untuk mendapatkan makna yang lebih tinggi
Berbeza dengan rakan sekerja dan rakannya Jean-Paul Sartre, Camus tidak percaya bahawa dunia itu sendiri tidak bermakna. Ahli falsafah percaya bahawa seseorang merasakan kehilangan makna hanya kerana dia mencari tujuan tertinggi keberadaannya, dan dunia tidak dapat menyediakannya. Dengan kata lain, kesedaran memisahkan hubungan antara dunia dan individu.
Sememangnya, bayangkan seseorang itu tidak mempunyai kesedaran. Dia, seperti haiwan, tertakluk sepenuhnya kepada undang-undang alam. Dia seorang anak yang penuh tabii. Adakah dia akan dikunjungi oleh perasaan yang boleh dipanggil dengan syarat istilah "sia-sianya makhluk"? Sudah tentu tidak, kerana dia akan sangat gembira. Dia tidak akan takut mati. Tetapi hanya untuk "kebahagiaan" sedemikian anda perlu membayar harga yang tinggi: tiada pencapaian, tiada kreativiti, tiada buku dan filem - tiada apa-apa. Manusia hidup hanya dengan keperluan fizikal. Dan kini persoalan untuk para ahli: adakah "kebahagiaan" itu sepadan dengan kesedihan kita, ketidakpuasan hati kita, kesia-siaan kita?
