Teori egoisme yang munasabah: penerangan, intipati dan konsep utama

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2024-02-12 11:05

Apabila teori egoisme rasional mula disentuh dalam dialog para ahli falsafah, nama N. G. Chernyshevsky, seorang penulis, ahli falsafah, ahli sejarah, materialis dan pengkritik yang pelbagai rupa dan hebat, secara tidak sengaja muncul. Nikolai Gavrilovich menyerap semua yang terbaik - watak yang kuat, semangat yang tidak dapat ditolak untuk kebebasan, fikiran yang jelas dan rasional. Teori egoisme rasional Chernyshevsky ialah satu lagi langkah dalam perkembangan falsafah.

Definisi

Di bawah egoisme yang munasabah harus difahami kedudukan falsafah yang menetapkan bagi setiap individu keutamaan kepentingan peribadi berbanding kepentingan orang lain dan masyarakat secara keseluruhan.

Timbul persoalan: bagaimanakah egoisme yang munasabah berbeza daripada egoisme dalam pemahaman langsungnya? Penyokong egoisme rasional berpendapat bahawa egois hanya memikirkan dirinya sendiri. Walaupun tidak menguntungkan bagi egoisme rasional untuk mengabaikan keperibadian lain, dan ia semata-matabukanlah sikap mementingkan diri terhadap segala-galanya, tetapi hanya menampakkan dirinya sebagai rabun, dan kadang-kadang sebagai kebodohan.

Dalam erti kata lain, mementingkan diri yang munasabah boleh dipanggil keupayaan untuk menjalani kepentingan atau pendapat sendiri tanpa bercanggah dengan pendapat orang lain.

Sedikit sejarah

Sikap mementingkan diri yang munasabah mula muncul pada zaman purba, apabila Aristotle menugaskan beliau peranan sebagai salah satu komponen masalah persahabatan.

Selanjutnya, semasa zaman Pencerahan Perancis, Helvetius menganggap egoisme rasional sebagai kemustahilan untuk wujud bersama keseimbangan yang bermakna antara keghairahan egosentrik seseorang dan barang awam.

Kajian yang lebih terperinci tentang isu ini telah diterima oleh L. Feuerbach. Pada pendapatnya, kebaikan seseorang adalah berdasarkan rasa kepuasan diri daripada kepuasan orang lain.

Teori egoisme rasional menerima kajian mendalam daripada Chernyshevsky. Ia bergantung pada tafsiran keegoan individu sebagai ungkapan kegunaan seseorang secara keseluruhan. Berdasarkan ini, jika kepentingan korporat, persendirian dan sejagat bertembung, maka kepentingan kedua harus diutamakan.

Pandangan Chernyshevsky

Ahli falsafah dan penulis memulakan perjalanannya dengan Hegel, memberitahu semua orang apa yang hanya miliknya. Berpegang kepada falsafah dan pandangan Hegelian, Chernyshevsky bagaimanapun menolak konservatismenya. Dan setelah membiasakan diri dengan tulisannya dalam asalnya, dia mula menolak pandangannya dan melihat kelemahan berterusan dalam falsafah Hegelian:

• Pencipta realiti di Hegel ialah semangat mutlak dan idea mutlak.
• Alasan dan idea adalah penggerak pembangunan.
• Konservatisme Hegel dan komitmennya terhadap sistem feudal-absolutisme negara.

Akibatnya, Chernyshevsky mula menekankan dualitas teori Hegel dan mengkritiknya sebagai ahli falsafah. Sains terus berkembang, dan falsafah Hegelian bagi penulis menjadi lapuk dan hilang maknanya.

Dari Hegel ke Feuerbach

Tidak berpuas hati dengan falsafah Hegelian, Chernyshevsky beralih kepada karya L. Feuerbach, yang kemudiannya membuatnya memanggil ahli falsafah itu sebagai gurunya.

Dalam karyanya The Essence of Christianity, Feuerbach berpendapat bahawa alam semula jadi dan pemikiran manusia wujud secara berasingan antara satu sama lain, dan makhluk tertinggi yang dicipta oleh agama dan fantasi manusia adalah cerminan intipati individu itu sendiri. Teori ini sangat diilhamkan oleh Chernyshevsky, dan dia mendapati di dalamnya apa yang dia cari.

Dan walaupun semasa dalam buangan, dia menulis kepada anak-anaknya tentang falsafah Feuerbach yang sempurna dan bahawa dia kekal sebagai pengikut setianya.

Intipati teori mementingkan diri yang munasabah

Teori egoisme rasional dalam karya Chernyshevsky ditujukan terhadap agama, moral teologi dan idealisme. Menurut penulis, individu itu hanya menyayangi dirinya sendiri. Dan cinta kepada diri sendirilah yang mendorong orang untuk bertindak.

Nikolai Gavrilovich dalam karyanya mengatakan bahawa dalam niat orang tidak boleh ada beberapasifat yang berbeza, dan seluruh kumpulan manusia ingin bertindak berasal dari satu sifat, menurut satu undang-undang. Nama undang-undang ini ialah mementingkan diri yang munasabah.

Semua tindakan manusia adalah berdasarkan pemikiran individu tentang faedah dan kebajikan peribadinya. Sebagai contoh, pengorbanan nyawa seseorang demi cinta atau persahabatan, demi kepentingan apa pun, boleh dianggap egoisme yang munasabah. Malah dalam tindakan sedemikian terdapat pengiraan peribadi dan kilat mementingkan diri sendiri.

Apakah teori egoisme rasional menurut Chernyshevsky? Dalam hal kepentingan peribadi orang ramai tidak menyimpang daripada orang ramai dan tidak bercanggah dengannya, memberi manfaat kepada orang lain. Hanya prinsip sebegitu sahaja yang diterima dan cuba disampaikan kepada orang lain oleh penulis.

Teori egoisme yang munasabah dikhabarkan secara ringkas oleh Chernyshevsky sebagai teori "orang baru".

Konsep utama teori

Teori mementingkan diri yang munasabah menilai faedah hubungan manusia dan pilihan yang paling menguntungkan daripada mereka. Dari sudut pandangan teori, manifestasi ketidakpedulian, belas kasihan dan amal sama sekali tidak bermakna. Hanya manifestasi kualiti ini yang membawa kepada PR, keuntungan, dsb. mempunyai makna.

Di bawah keegoan yang munasabah difahami keupayaan untuk mencari nilai emas antara keupayaan peribadi dan keperluan orang lain. Pada masa yang sama, setiap individu bermula semata-mata dari cinta untuk dirinya sendiri. Tetapi mempunyai fikiran, seseorang memahami bahawa jika dia hanya memikirkan tentang dirinya sendiri, dia akan menghadapi sejumlah besar masalah, hanya mahu memenuhi keperluan peribadi. Disebabkan olehindividu ini datang kepada had peribadi. Tetapi sekali lagi, ini dilakukan bukan kerana cinta kepada orang lain, tetapi kerana cinta kepada diri sendiri. Oleh itu, dalam kes ini, adalah wajar untuk bercakap tentang egoisme yang munasabah.

Manifestasi teori dalam novel What Is to Be Done?

Memandangkan idea utama teori Chernyshevsky ialah kehidupan atas nama orang lain, inilah yang menyatukan wira-wira novelnya What Is to Be Done?.

Teori egoisme rasional dalam novel What Is to Be Done? tidak dinyatakan dalam apa-apa selain daripada ungkapan etika keperluan untuk bantuan bersama dan menyatukan orang. Inilah yang menghubungkan watak-watak novel tersebut. Sumber kebahagiaan bagi mereka adalah berkhidmat kepada rakyat dan kejayaan usaha, yang merupakan makna hidup mereka.

Prinsip-prinsip teori juga digunakan untuk kehidupan peribadi watak-watak itu. Chernyshevsky menunjukkan bagaimana wajah sosial individu dimanifestasikan sepenuhnya dalam cinta.

Bagi orang yang tidak tercerahkan mungkin kelihatan bahawa sifat mementingkan diri filistin heroin novel Marya Alekseevna sangat dekat dengan mementingkan diri "orang baru". Tetapi intipatinya hanyalah bahawa ia bertujuan untuk usaha semula jadi untuk kebaikan dan kebahagiaan. Faedah tunggal individu mesti sepadan dengan kepentingan awam, dikenal pasti dengan kepentingan orang yang bekerja.

Kebahagiaan kesepian tidak wujud. Kebahagiaan seseorang individu bergantung pada kebahagiaan semua dan kesejahteraan umum masyarakat.

Chernyshevsky, sebagai seorang ahli falsafah, tidak pernah mempertahankan egoisme dalam maksud langsungnya. Keegoan yang munasabah wira-wira novel itu mengenal pasti faedahnya sendiri dengan faedah orang lain. Sebagai contoh, membebaskan Verochka dari rumahpenindasan, menyelamatkannya daripada keperluan untuk berkahwin bukan kerana cinta dan memastikan bahawa dia mencintai Kirsanov, Lopukhov pergi ke dalam bayang-bayang. Ini adalah salah satu contoh manifestasi egoisme yang munasabah dalam novel Chernyshevsky.

Teori egoisme yang munasabah adalah asas falsafah novel, di mana tidak ada tempat untuk mementingkan diri sendiri, kepentingan diri dan individualisme. Pusat novel ialah seseorang, haknya, faedahnya. Dengan ini, penulis menyeru untuk meninggalkan penimbunan yang merosakkan demi mencapai kebahagiaan manusia yang sebenar, tidak kira betapa buruknya keadaan kehidupan yang membebankannya.

Walaupun novel itu ditulis pada abad ke-19, asasnya boleh digunakan dalam dunia moden.