Perkembangan pemikiran falsafah Soviet mengikut jalan yang agak rumit. Para saintis terpaksa bekerja hanya pada masalah-masalah yang tidak akan melampaui kerangka komunis. Mana-mana perbezaan pendapat adalah tertakluk kepada penganiayaan dan penganiayaan, dan oleh itu pemberani yang jarang berlaku memutuskan untuk menumpukan hidup mereka kepada cita-cita yang tidak bertepatan dengan pendapat elit Soviet. Keperibadian ahli falsafah Evald Ilyenkov pada pertengahan abad yang lalu menimbulkan kecurigaan dan kebingungan di kalangan masyarakat saintifik. Ideanya, yang diterima dengan penuh semangat di Barat, telah dicuba dengan segala cara yang mungkin untuk tidak membiarkannya keluar dari institut asalnya. Buku-buku Evald Ilyenkov kini boleh dibeli di mana-mana kedai sebenar atau dalam talian, tetapi pada satu masa karya ahli falsafah itu dengan berat hati diterbitkan, dan kebanyakannya tidak pernah melihat cahaya semasa hayat pengarang. Semua ini menimbulkan minat yang besar di kalangan sezaman kita terhadap saintis dan idea saintifiknya. Dari artikel kami, anda akan mempelajari biografi Evald Vasilievich Ilyenkov, dan kami juga akan menerangkan secara ringkas saintifik utamanyateori.
Biografi: zaman kanak-kanak dan remaja
Biografi Evald Ilyenkov hingga ke tahap tertentu adalah tipikal bagi orang Soviet. Ahli sains masa depan dilahirkan dalam keluarga yang bijak. Ibunya seorang guru dan ayahnya seorang penulis. Buku-bukunya malah mendapat pengiktirafan dalam kalangan tertinggi, yang mana Vasily Ilyenkov telah dicalonkan untuk Hadiah Stalin.
Pada tahun kedua puluh empat, apabila Ewald dilahirkan, keluarga itu tinggal di Smolensk. Walau bagaimanapun, pada usia empat tahun, perubahan besar berlaku dalam kehidupan saintis masa depan - dia berpindah bersama ibu bapanya ke ibu negara Soviet. Beberapa tahun kemudian, keluarga itu berpindah ke daerah baharu Moscow di sebuah rumah yang hanya tinggal golongan elit penulis.
Tahun Evald Ilyenkov lulus dari sekolah bertepatan dengan permulaan Perang Dunia II. Tetapi lelaki muda itu tidak dibawa ke hadapan sejurus selepas institusi pendidikan, jadi dia memasuki fakulti falsafah Universiti Moscow. Walau bagaimanapun, hanya beberapa bulan kemudian, semua pelajar dan tenaga pengajar telah dipindahkan ke Ashgabat, dan setahun kemudian institut itu dipindahkan ke Sverdlovsk. Bersamanya berpindah dari satu tempat ke satu tempat dan E. V. Ilyenkov muda.
Tahun perang
Selepas mencapai hari lahir kelapan belas, Evald Ilyenkov telah digubal menjadi tentera. Dia dihantar belajar di Sukhoi Log. Semasa tahun perang, Sekolah Artileri Odessa berpusat di sana. Di dalam temboknya, lelaki muda itu menghabiskan hampir setahun penuh.
Setelah lulus peperiksaan akhir di sekolah, bakal saintis itu menerima pangkat leftenan muda dan dipindahkan ke zon perang. Perlu diperhatikan bahawaIlyenkov melalui seluruh perang hingga ke penghujungnya. Dia bertempur di Barisan Barat, kemudian memerintahkan satu platun di Barisan Belorussia, di mana dia tiba di Berlin. Dia tinggal di sana selama tiga setengah bulan lagi selepas tamat perang.
Namun, walaupun selepas itu, perkhidmatan Ilyenkov dalam tentera tidak berakhir. Hampir setahun lelaki muda itu bekerja di ibu negara sebagai kolaborator sastera. Perintah tinggi menghantarnya ke pejabat editorial akhbar Krasnaya Zvezda. Di sinilah bakat sasteranya terserlah sepenuhnya. Tidak lama kemudian, pengalaman ini membantu saintis menulis karyanya. Buku-buku pengarang Evald Ilyenkov, menurut sezaman kita, tidak kehilangan kaitannya hari ini. Teksnya dipersembahkan dalam bahasa yang mudah, yang sangat dihargai oleh pakar dari Jerman, England, Norway dan negara lain tempat ia diterbitkan.
Belajar di universiti dan mula mengajar
Semasa tahun perang, universiti tempat Evald Vasilievich belajar menjadi sebahagian daripada Universiti Negeri Moscow. Oleh itu, selepas perkhidmatan itu, lelaki muda itu meneruskan pengajiannya di dalam temboknya. Selama empat tahun pengajian, lelaki muda itu bukan sahaja mempelajari buku dan buku teks, tetapi juga memperoleh pandangannya sendiri tentang sains falsafah. Ramai, walaupun pada tahun-tahun itu, percaya bahawa dalam pembentangan Evald Vasilyevich Ilyenkov, falsafah muncul sebagai kreativiti istimewa, yang sepatutnya jauh dari disiplin saintifik lain. Tugas utamanya, menurut saintis, adalah untuk mengkaji intipati dan mekanisme pemikiran manusia. Dia percaya bahawa perkara utama bagi seseorang ialah berfikir.
Idea falsafah Ilyenkov lahir di bawah pengaruh Soviet tersebutsaintis seperti B. S. Chenyshev, P. V. Kopnin, B. M. Kedrov dan A. N. Leontiev. Pada pertengahan abad yang lalu, seorang ahli falsafah yang berbakat menamatkan pengajiannya dan menerima diploma dengan kepujian. Berdasarkan hasil tesisnya, dia disyorkan untuk sekolah siswazah. Fokus utamanya ialah sejarah falsafah asing.
Selepas tiga tahun pengajian pascasiswazah, Ilyenkov mempertahankan disertasinya dan diupah sebagai penyelidik junior. Tempat kerjanya ialah Institut Falsafah, tempat dia bekerja sepanjang hayatnya. Perlu diperhatikan bahawa walaupun terdapat banyak karya saintifik oleh Evald Ilyenkov, kedudukannya tetap tidak berubah. Ini menunjukkan bahawa idea ahli falsafah kuasa telah dilayan dengan penuh prasangka dan syak wasangka.
Terutama pada tahun-tahun pengajian, saintis merawat "Modal" Karl Marx. Dia mengkaji karya ini dan meletakkannya berdasarkan beberapa teori falsafah saintis. Jadi dia mula mengajar seminar khas di sekolah asalnya.
Idea dan teori seorang saintis dalam konteks aktiviti profesionalnya
Ewald Ilyenkov tidak bekerja lama di Universiti Negeri Moscow. Setahun kemudian, skandal sebenar meletus di dalam dinding universiti, yang membawa kepada pemecatan saintis. Topik tersandung adalah salah satu karyanya, yang ditulis dengan kerjasama V. I. Korovikov (kami telah memberikan foto buku ini di atas). Tetapi kerja kontroversi inilah yang mendapat sambutan di kalangan komunis Itali. Ia diterjemahkan ke dalam bahasa Itali hampir serta-merta dan diterbitkan di negara itu setahun kemudian.
Enam puluhan abad yang lalu boleh dipanggil tempoh paling produktif dalamkehidupan seorang ahli falsafah. Dia aktif menulis artikel, merupakan pengarang bersama "Ensiklopedia Falsafah" dan menerbitkan beberapa buku. Walau bagaimanapun, kebanyakan mereka telah menjalani semakan yang ketara. Sesetengah karya telah dikurangkan semasa proses penyuntingan sebanyak hampir tiga puluh peratus.
Menjelang 1970-an, ahli falsafah Soviet Evald Vasilievich Ilyenkov dikenali secara meluas oleh saintis asing. Dia mengambil bahagian dalam kongres dan persidangan di Prague dan Berlin, malah menerima Hadiah Negeri untuk beberapa siri karya dialektik.
Namun, di sebalik kemasyhuran dan popularitinya di luar negara, saintis itu sering diganggu di Kesatuan Soviet. Pada masa yang sama, karya beliau dalam pelbagai bidang digunakan secara aktif dalam karya ilmiah. Menariknya, Ilyenkov memberi perhatian khusus kepada pedagogi dalam karyanya. Dalam beberapa karyanya, disiplin ini dipamerkan dalam cahaya yang jauh dari biasa. Teori-teorinya adalah baru dan segar, dan oleh itu ia merupakan alternatif yang sangat baik kepada idea-idea yang lazim tentang falsafah dan pedagogi. Banyak buku oleh Evald Vasilyevich boleh digunakan sebagai bahan pengajaran di institusi pendidikan tinggi.
Tahun-tahun terakhir kehidupan saintis
Sehingga akhir tahun tujuh puluhan, ahli falsafah menggarap tema ilmu dalam seni. Dia sangat berminat dengan persoalan mengubah imaginasi kreatif menjadi sesuatu yang nyata. Saintis itu berminat dengan proses mengubah imaginasi menjadi produk akhir.
Walau bagaimanapun, komuniti saintifik menolak idea-idea ini, menganggap mereka tidak layak untuk saintis Soviet secara keseluruhan. Akibatnya, Ilyenkov telah diganggu. miliknyakerjanya tidak dicetak, ramai rakan sekerjanya berpaling, dan di institut pekerjaannya secara beransur-ansur dikurangkan kepada minimum. Semua ini membawa kepada fakta bahawa ahli falsafah jatuh ke dalam kemurungan. Ia mempunyai watak yang berlarutan, dan dia tidak lagi boleh keluar darinya sendiri tanpa bantuan dadah. Pada salah satu hari Mac tahun ketujuh puluh sembilan abad yang lalu, Evald Ilyenkov membunuh diri. Anehnya, hanya sedikit yang bercakap tentang hasil seperti itu pada tahun-tahun itu. Tidak semua rakan sekerja dan rakan saintis itu tahu bahawa dia memotong arteri karotidnya. Ini menimbulkan beberapa khabar angin tentang kematian ganas ahli falsafah itu.
Hari ini, ramai yang percaya bahawa falsafah Evald Vasilyevich Ilyenkov mendahului zamannya. Dan hari ini, orang yang berbakat ini boleh membuat kerjaya yang memenatkan untuk dirinya sendiri.
Idea dan teori ahli falsafah: bercakap tentang kosmologi
Ramai orang sezaman Ilyenkov mendakwa bahawa dia seorang yang sangat serba boleh. Dia berminat bukan sahaja dalam falsafah, tetapi juga dalam seni, muzik dan kesusasteraan. Hegel, Wagner dan Spinoza adalah inspirasinya. Di bawah pengaruh karya tokoh-tokoh terkenal ini, saintis muda pada masa itu mengembangkan teori-teori baru berdasarkan dogma, idea dan petikan yang telah diketahui. Evald Ilyenkov sangat tertarik dengan Spinoza. Pendedahannya tentang intipati, mekanisme dan makna pemikiran seperti itu adalah penemuan sebenar bagi saintis Soviet. Kemudian, dia menggunakan teori-teori ini dalam penulisan ilmiahnya.
Ahli falsafah itu menerbitkan karya serius pertamanya sekitar pertengahan abad yang lalu. Ia dipanggil "Kosmologi Roh" danpengarang dianggap sebagai eksperimen kreatif. Dalam karyanya, saintis cuba menentukan makna kehadiran dan kewujudan kecerdasan di alam semesta. Dia bercakap tentang konsep seperti "semangat berfikir", "kelahiran dunia baru" dan "kebangkitan Alam Semesta." Menurut Evald Vasilyevich, hanya makhluk yang berfikir dan rasional yang mampu mengorbankan dirinya agar dunia baru timbul di atas abu dunia lama. Selain itu, semangat berfikir yang sama akan kekal sebagai sebahagian daripadanya dan komponen terpenting.
Pada masa hadapan, dia akan kembali kepada topik ini, tetapi akan mengambil ajaran Spinoza sebagai asas. Di dalamnya, proses pemikiran dianggap sebagai salah satu sifat alam. Pada masa yang sama, ia adalah bahagian yang sangat diperlukan.
Logik dialektik dalam karya ahli falsafah
Semua biografi dan buku Evald Ilyenkov dalam satu atau lain cara merujuk kepada topik logik dialektik. Ia seolah-olah ahli sains semacam kunci untuk memahami intipati pengetahuan saintifik. Topik ini membimbangkan ramai ahli falsafah, tetapi tiada seorang pun daripada mereka berjaya mencipta teori dan membuktikan daya majunya. Satu-satunya yang menggunakan metodologi yang serupa ialah Karl Marx. Dalam proses menulis karya utamanya - "Modal" - dia sedang mengusahakan peralihan daripada abstrak kepada konkrit. Walau bagaimanapun, Marx memberikan beberapa konsep umum, dalam bukunya teori itu tidak dibawa kepada kesempurnaan. Ia hanyalah salah satu kaedah untuk mengetahui. Walau bagaimanapun, Ilyenkov membawanya hampir kepada ideal, dengan itu membatalkan semua idea tradisional mengenai isu ini.
Dalam karyanya, ahli falsafah Sovietmenggunakan bukan sahaja teori Karl Marx, tetapi juga beberapa idea Hegel, yang sangat dihormati olehnya. Akibatnya, dia berjaya membuat generalisasi dan sistematik mereka, yang memungkinkan untuk membentuk kaedah kognisi yang sama sekali baru dan tidak digunakan sebelum ini. Dan sikap untuk berfikir secara keseluruhan seolah-olah dia hampir satu aktiviti utama.
Teori dialektik abstrak kepada konkrit ternyata menjadi revolusioner bagi minda saintis Soviet. Sebelum Ilyenkov, tiada siapa yang menangani masalah ini. Malah dunia saintifik Barat menganggapnya begitu baharu sehingga hanya beberapa dekad kemudian, saintis asing terkemuka mula mengkajinya.
Ia adalah karya ahli falsafah mengenai topik dialektik yang melucutkan jawatannya di Universiti Negeri Moscow. Walaupun fakta bahawa ia diterbitkan dalam versi ringkas, karya ini tidak diterima oleh komuniti saintifik Soviet. Walau bagaimanapun, pada tahun tujuh puluhan abad yang lalu, ia telah diterjemahkan ke dalam beberapa bahasa di dunia dan diterbitkan semula.
Masalah ideal melalui kaca mata seorang saintis
Pada setiap masa, falsafah telah menangani topik ini. Lebih-lebih lagi, ramai yang menganggapnya sebagai masalah utama sains. Ahli falsafah itu menggariskan pemikirannya mengenai topik ini dalam beberapa karya:
- “Masalah ideal dalam falsafah.”
- “Masalah Orang Sempurna.”
- "Dialektik ideal".
Buku terakhir oleh Evald Vasilyevich Ilyenkov tidak pernah melihat cahaya mata sepanjang hayat pengarang. Beberapa ketika sebelum saintis itu membunuh diri, karya terakhirnya mengenai ideal telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris. Pada masa yang sama, teks telah dikurangkan dengan ketara dan hanya dalam bentuk inidikeluarkan untuk dicetak.
Kerja mengenai isu ini sangat menarik perhatian Ilyenkov. Dia memimpinnya selama bertahun-tahun, setiap kali semakin mendalami konsep ideal. Dia berjaya membuktikan bahawa Hegel dan Plato, yang sangat mementingkan idealisme, tidak tersilap dalam teori mereka.
Idea pedagogi
Dalam teori pedagoginya, pengarang terutamanya merujuk kepada individu. Ahli falsafah percaya bahawa sekolah harus menjaga perkembangan menyeluruh individu. Walau bagaimanapun, beliau menyokong idea tentang kesejagatan tertentu dalam proses pendidikan. Menurut karya Ilyenkov, seseorang menunjukkan dirinya seratus peratus hanya dalam situasi tersebut apabila dia diletakkan dalam keadaan membuat keputusan dalam pasukan. Di satu pihak, seseorang juga boleh meluahkan fikiran dan idea yang berbeza daripada majoriti. Pada masa yang sama, laluan baharu terbuka untuk kolektif, mengetepikan dogma yang sudah lapuk. Semua ini boleh dicapai hanya dengan pendidikan yang harmoni. Selain itu, ahli falsafah tidak dapat membayangkan seseorang tanpa konsep seperti "kebebasan", "kreativiti" dan "bakat".
Saintis berbakat itu percaya bahawa dengan komponen awal yang berbeza, dengan didikan dan perkembangan mental yang betul, individu boleh mencapai tahap perkembangan yang sama. Ilyenkov bekerja dengan kanak-kanak buta dan pekak selama bertahun-tahun. Pada masa yang sama, wadnya menunjukkan keputusan yang sangat baik, malah salah seorang daripada mereka lulus dari fakulti psikologi Universiti Negeri Moscow.
M. Lifshits, "Dialog dengan Evald Ilyenkov"
Buku ini menonjol kerana ia ditulis oleh rakan sekerja dan rakanMikhail Lifshitz. Malangnya, dia tidak mempunyai masa untuk menyelesaikan kerjanya sebelum kematiannya, dan dia pergi mencetak dalam versi yang belum selesai. Walau bagaimanapun, walaupun dalam bentuk ini, buku itu membuat percikan dalam kalangan tertentu.
Pakar mengaitkannya dengan isu topikal dan pembentangan idea mereka yang luar biasa. Lifshitz, seperti Ilyenkov, memberi banyak perhatian kepada ideal dan mempunyai banyak perkembangan mengenai isu ini. Oleh itu, dalam bukunya, beliau menganggap realiti ideal. Untuk kajian lengkap tentang isu itu, dia menggunakan teori identiti dan kaedah lain.
Agar bahan itu segar dan menarik, Livshits membinanya dalam bentuk dialog. Dalam buku itu, dia memasuki perbualan dengan Ilyenkov dan ramai lagi wakil pemikiran falsafah moden.
Idea utama dalam karya ini ialah kembali kepada pemikiran semula asas falsafah tradisional. Memprosesnya pada tahap yang baru, tetapi tidak menolaknya, tetapi memasukkannya ke dalam realiti moden, inilah yang, menurut Livshits, tersedia untuk orang bebas. Hanya dia yang boleh naik ke tahap perkembangan baharu berkat kebolehan berfikirnya.
Sedikit perkataan sebagai kesimpulan
Pada zaman Soviet, kebanyakan karya Evald Ilyenkov tidak dapat diakses oleh orang ramai yang berminat. Hari ini, sesiapa sahaja boleh membacanya. Pelajar fakulti falsafah menganggap karya saintis ini semudah mungkin untuk difahami. Oleh itu, mereka memahami sains melalui bukunya.
Selain itu, ramai saintis percaya bahawa baru sekarang masyarakat memahami masalah yang pernah dibangkitkan oleh Ilyenkov. Mungkin seangkatan dengan kitalihat dia sedikit berbeza, dan dia akan mengambil tempat yang sepatutnya dalam galaksi saintis berbakat dan diiktiraf zaman Soviet.
