Ahli falsafah Yunani Plotinus hidup pada abad ketiga Masihi. Ajarannya biasanya diklasifikasikan sebagai neoplatonisme dalam arah falsafah. Pemikir ini dilahirkan di Mesir dan seterusnya berpindah ke Rom. Sangat sedikit yang diketahui tentang kehidupannya dan butiran biografinya. Ramai ahli sejarah cenderung percaya bahawa sepanjang hidupnya, Plotinus sengaja menyembunyikan fakta biografinya daripada generasi akan datang, kerana dia ingin menumpukan perhatian mereka pada pandangan falsafahnya. Dalam risalahnya, dia tidak pernah menyebut apa-apa maklumat tentang kehidupan pengarang.
Tentang nasibnya hanya diketahui dari karya muridnya, yang menyusun biografi. Dalam kedudukan ini dalam kehidupan, ahli falsafah Plotinus serupa dengan lukisan klasik Rusia, Valentin Alexandrovich Serov, yang karya-karyanya kemudiannya dibezakan oleh pengabaian mereka terhadap butiran kecil komposisi. Artis hanya memfokuskan pada objek utama kanvas.
Biografi ahli falsafah
Walau bagaimanapun, beberapa fakta biografi ahli falsafah Plotinus masih turun ke anak cucu, dan oleh itu beberapa perkataan harus dikatakan tentang kehidupan dan jalan saintifik dan kreatifnya. Setelah berpindah ke Alexandria pada usia yang agak muda, Plotinus menerima pendidikan di sana, yang termasuk, antara lain, kursus mengenai kajian karya ahli falsafah tahun lalu. Bersama-sama dengannya, Origen juga bersekolah di salah satu sekolah Iskandariah, yang kemudiannya terkenal sebagai pemikir Kristian awal.
Adalah diketahui bahawa tidak lama kemudian Plotinus mencapai bahawa dia menjadi orang yang sangat rapat dengan maharaja Rom. Dia bahkan melakukan perjalanan ke Syria dalam rombongannya untuk mengkaji secara terperinci karya-karya ahli falsafah Timur, tetapi kerana keadaan tertentu dia tidak sampai ke negara ini. Sekembalinya dari perjalanan, saintis itu menganjurkan sekolahnya sendiri, di mana dia mengajar pelajarnya asas konsep agamanya sendiri.
Dengan bantuan penguasa baharu, pemikir cuba mewujudkan keadaan ideal, dengan itu menghidupkan utopia Plato tentang negara orang bijak dan artis. Adalah diketahui bahawa inisiatif saintis ini gagal melaksanakan Plotinus.
Idea Utama
Ahli falsafah mencipta doktrin, iaitu peringkat pertengahan antara pemikiran era kuno dan ajaran Kristian, iaitu pengarang Kristian awal.
Tetapi walaupun terdapat banyak idea yang sangat progresif pada zamannya, ia masih menjadi kebiasaan untuk meletakkannya di kalangan ahli falsafah zaman Rom kuno.
Penulis ini menganggap dirinya dan tergolong dalam pengikut Plato oleh ramai pengkaji dalam bidang falsafah.
Ahli falsafah Plotinus memanggil gurunya. Pandangan dua orang bijak pandai itu berdasarkankedudukan yang sama bahawa dunia dicipta oleh bahan yang lebih tinggi akibat daripada melampaui hadnya kerana terlalu tepu. Menurut ajaran Plotinus, intipati ketuhanan, yang merupakan permulaan seluruh alam semesta, tidak dapat difahami oleh akal manusia. Perlu diulangi bahawa Plotinus menerima pendidikannya dengan belajar di sekolah yang sama dengan beberapa ahli falsafah Kristian. Sehubungan itu, dia mungkin sudah biasa dengan peruntukan am dogma mereka. Ini juga dibuktikan dengan ciri-ciri tertentu falsafah beliau, contohnya, peruntukan tentang triniti zat tertinggi. Menurut ahli falsafah, segala yang wujud datang dari satu sumber, yang terdiri daripada akal, jiwa dan Yang Esa.
Ia adalah unsur terakhir yang merupakan nenek moyang segala sesuatu, yang terkandung dalam pelbagai objek dunia material dan pada masa yang sama mengandungi objek ini. Satu, menurut Plotinus, adalah pencipta seluruh dunia, tetapi proses penciptaan alam semesta tidak berlaku sewenang-wenangnya, seperti yang dipercayai oleh wakil agama Kristian, tetapi secara tidak sedar. Zat Yang Esa, seolah-olah, melampaui tepinya, membentuk lebih banyak bentuk baru. Pada masa yang sama, pencipta alam semesta sendiri tidak kehilangan apa-apa dalam proses mencipta keturunannya.
Fikiran, jiwa dan Keesaan
Peralihan daripada keadaan bukan material kepada keadaan material ini dipanggil kemerosotan oleh orang-orang sezaman dengan Plotinus dan dia sendiri, kerana sebahagian daripada Yang Esa secara beransur-ansur menjauhkan diri daripadanya dalam kualiti dalaman mereka.
Dalam Plato, permulaan sebegitu rupa di dunia ini dipanggil Kebaikan. Nama ini sebahagian besarnya menerangkan intipati bahan ini, yang, jika tidaksecara sedar, tetapi bertindak dengan sikap positif. Minda dan Jiwa pula adalah kelahiran semula kedua dan ketiga dari Yang Esa, dan oleh itu tahap kemerosotan yang sepadan.
Langkah pertengahan antara fikiran dan Yang Esa dipanggil nombor. Oleh itu, satu penjelmaan mengalir ke yang lain dengan bantuan penilaian kuantitatif perkara primordial. Jadi, kita boleh membuat kesimpulan bahawa fikiran adalah pantulan yang lebih kasar dari Yang Esa. Pancaran seterusnya dalam rantai ini ialah jiwa. Ini adalah intipati yang lebih kasar, yang mempunyai sifat sensual. Jirim adalah pautan terakhir dalam rantaian degradasi. Dia sendiri tidak boleh melakukan sebarang kelahiran semula.
Masa Sukar
Plotinus berpindah ke Rom pada masa empayar itu mengalami kemerosotan politik dan budaya. Ahli falsafah zaman dahulu, yang sangat dihormati pada masa lalu, telah kehilangan populariti mereka semasa kejatuhan empayar, dan ajaran mereka secara beransur-ansur dilupakan tanpa mendapat pengikut. Dan sains pagan sendiri berada pada peringkat terakhir perkembangannya, menurunkan berat badan di hadapan sekolah baru yang muncul ketika itu, yang diwakili oleh pengarang Kristian.
Hidup dan pelajari
Boleh disimpulkan bahawa ahli falsafah Plotinus tergolong dalam strata golongan elit, kerana dia mampu memilih pendidikannya dengan agak berhati-hati dan santai. Dia pergi dari satu guru ke guru lain tanpa menemui kebijaksanaan yang dicarinya.
Akhirnya, dia berjumpa dengan Ammonius tertentu, yang mengajarnya asas sains falsafah. Latihan lelaki ini berlangsung kira-kirasebelas tahun, yang jarang berlaku pada masa itu. Ahli falsafah masa depan menamatkan pendidikannya hanya pada usia empat puluh tahun. Selepas itu, dia mula mengembangkan konsep falsafahnya sendiri.
Sambungan budaya
Plotinus sendiri tidak menganggap dirinya pencipta arah baru dalam sains, tetapi hanya mengatakan bahawa dia memikirkan semula kata-kata Plato, Aristotle dan wakil sains kuno yang lain. Oleh itu, dia adalah pengganti karya yang dimulakan oleh pengarang zaman dahulu.
Di bawahnya, karya pemikir seperti Plato dan Aristotle memperoleh status pemujaan bagi mereka yang mempelajarinya. Mereka mula disembah sebagai sastera rohani yang suci. Ahli falsafah Kristian pula berpendapat bahawa idea yang paling berharga harus diambil dari pemikiran kuno dan digunakan dalam karya mereka. Orang sezaman Plotinus yang paling progresif dan pengikut pandangan dunia falsafahnya percaya bahawa aliran agama muda harus dirawat dengan perhatian yang sewajarnya. Oleh itu, pemikiran kuno secara beransur-ansur beralih dari peringkat paganisme kepada agama Kristian.
Namun begitu, seorang pelajar ahli falsafah Plotinus, Porfiry, yang merupakan penulis biografi utamanya dan yang merakam maklumat tentang ajaran bijak ini, sangat tegang tentang agama Kristian.
Wali Pagan
Dia tidak memahami intipati sebenar akidah baru dan percaya bahawa agama ini membunuh keperibadian ahli falsafah. Berbeza dengan huraian Kristian tentang kehidupan orang suci, dia mencipta biografi gurunya, lebih serupa dalam gaya kehidupan.
Beberapa penyelidik Plotinus kemudiannya menggelarnya sebagai orang suci bukan Kristian atau seorang lelaki soleh pagan. Ini berlaku sebahagian besarnya disebabkan oleh cara pelajarnya membentangkan beberapa fakta dari kehidupan Plotinus. Perlu dikatakan bahawa ahli falsafah itu sendiri sangat kedekut dengan cerita tentang butiran biografinya. Ini sebahagian besarnya disebabkan oleh fakta bahawa dia malu dengan tubuh materialnya. Ahli falsafah itu tidak berpuas hati dengan fakta bahawa, menurut ajarannya, dia berada pada peringkat terakhir kemerosotan makhluk.
Escape
Atas sebab ini, Plotinus, yang sepanjang hidupnya berusaha untuk mendapatkan pengetahuan baru dan mempelajari ajaran Timur, kemudian mendalami falsafah Rom dan Yunani, kemudian memberi perhatian kepada agama Kristian, melakukan semua ini bukan sahaja untuk memperoleh pengetahuan baru. Dia juga cuba, seolah-olah, melarikan diri dari tubuh materialnya, dari cangkerangnya yang kasar.
Menurut Plato, yang menjadi pengikutnya, jiwa tidak diwajibkan untuk wujud di dalam tubuh, dan tinggal di dalamnya ditentukan oleh dosa-dosa manusia sebelumnya. Untuk meninggalkan kewujudan ini, untuk bergerak ke takdir sebenar seseorang, untuk kekal dalam jiwa - inilah yang diminta Plotinus, berseru: "Mari kita kembali ke tanah air kita!"
Guru
Dia berkata bahawa dia bukan sahaja murid ahli falsafah purba Socrates dan Aristotle, tetapi juga pengikut gurunya Ammonius. Sekolahnya dibezakan oleh fakta bahawa para pelajar bersumpah untuk tidak mendedahkan pengetahuan mereka kepada orang yang tidak dikenali. Satu-satunya yang berani memberontak terhadap peraturan ini ialah Plotinus. Walau bagaimanapun, dia tidak mendedahkan intipati doktrin ituAmmonius, tetapi hanya menetapkan asas konsepnya.
Karya ahli falsafah Plotinus
Orang bijak itu sendiri meninggalkan sejumlah kecil rekod bertulis.
Falsafah Plotinus disusun secara sistematik dan dinyatakan dalam beberapa buku, yang dipanggil "Enneads", iaitu sembilan dalam bahasa Yunani.
Enam jilid Ennead dibahagikan kepada sembilan bahagian setiap satu. Di Eropah, minat terhadap buku Plotinus timbul di kalangan ahli falsafah pada abad ke-18 dan ke-19, apabila banyak terjemahan karya saintis ini dibuat.
Perlu dikatakan bahawa bahasa pengarang sangat puitis, dan oleh itu terjemahan karya-karya ini adalah kerja yang agak teliti. Ini juga sebab mengapa terdapat banyak versi karya beliau. Ahli falsafah dan filologi Jerman pada abad kesembilan belas paling berminat dengan karya Plotinus.
Meneroka warisan kreatif
Di Rusia, pemikir ini dipandang remeh. Kerjanya mula dipelajari hanya pada abad kedua puluh. Selain itu, kadangkala terjemahan dibuat bukan dari asal, yang ditulis dalam bahasa Yunani kuno, tetapi dari versi Jerman atau dari bahasa Eropah yang lain. Ahli falsafah Soviet Alexei Losev memberi banyak perhatian kepada karya Plotin, dan dia sendiri membuat beberapa terjemahan karyanya.
Kesimpulannya, harus dikatakan bahawa Plotinus adalah salah seorang ahli falsafah purba, yang ajarannya dihayati sepenuhnya hanya selepas berabad-abad lamanya. Dan hanya pada abad kedua puluh yang pemikirannya dapatitindak balas dalam karya pemikir kontemporari. Ia juga boleh dikatakan bahawa pengarang ini adalah seorang genius yang meramalkan topik yang akan menduduki saintis berabad-abad selepas kematiannya.
Ahli falsafah purba Plotinus boleh dipanggil pagan yang lebih dekat dengan agama Kristian daripada yang lain.
