Konsep dialektik datang kepada kita daripada bahasa Yunani, di mana perkataan ini melambangkan keupayaan untuk menaakul dan berdebat, dinaikkan ke peringkat seni. Pada masa ini, dialektik merujuk kepada aspek falsafah yang berkaitan dengan pembangunan, aspek yang berbeza dari fenomena ini.
Latar Belakang Bersejarah
Pada mulanya terdapat dialektik dalam bentuk perbincangan antara Socrates dan Plato. Dialog ini telah menjadi sangat popular di kalangan orang ramai sehingga fenomena komunikasi untuk meyakinkan lawan bicara telah menjadi kaedah falsafah. Bentuk pemikiran dalam kerangka dialektik dalam era yang berbeza sepadan dengan zaman mereka. Falsafah secara umum, dialektik khususnya, tidak berdiam diri - apa yang terbentuk pada zaman dahulu masih berkembang, dan proses ini tertakluk kepada keanehan, realiti kehidupan seharian kita.
Prinsip-prinsip dialektik sebagai sains materialistik adalah untuk menentukan corak yang menyebabkan fenomena dan objek berkembang. Fungsi utama hala tuju saintifik falsafah sedemikian adalah metodologi, yang diperlukan untuk memahami duniafalsafah dan sains amnya. Prinsip utama harus dipanggil monisme, iaitu, pengisytiharan dunia, objek, fenomena yang mempunyai asas materialistik tunggal. Pendekatan ini menganggap jirim sebagai sesuatu yang kekal, tidak rosak, utama, tetapi kerohanian diturunkan ke latar belakang. Prinsip yang sama pentingnya ialah kesatuan makhluk. Dialektik mengakui bahawa melalui pemikiran seseorang dapat mengenali dunia, mencerminkan sifat-sifat persekitaran. Prinsip-prinsip ini pada masa ini mewakili asas bukan sahaja dialektik, tetapi semua falsafah materialistik.
Prinsip: meneruskan tema
Dialektik menyeru untuk mempertimbangkan sambungan universal, mengiktiraf perkembangan fenomena dunia secara keseluruhan. Untuk memahami intipati sambungan umum masyarakat, ciri mental, sifat, adalah perlu untuk mengkaji setiap bahagian konstituen fenomena secara berasingan. Ini ialah perbezaan utama antara prinsip dialektik dan pendekatan metafizik, yang mana dunia adalah satu set fenomena yang tidak saling berkaitan.
Pembangunan umum mencerminkan intipati pergerakan jirim, pembangunan bebas, pembentukan yang baharu. Berhubung dengan proses kognisi, prinsip sedemikian mengisytiharkan bahawa fenomena, objek harus dikaji secara objektif, dalam gerakan dan pergerakan bebas, dalam pembangunan, pembangunan diri. Ahli falsafah mesti menganalisis apakah percanggahan dalaman objek yang dikaji, bagaimana ia berkembang. Ini membolehkan anda menentukan apakah sumber pembangunan, pergerakan.
Dialektik pembangunan mengakui bahawa semua objek yang dikaji adalah berdasarkan bertentangan, bergantung pada prinsip percanggahan, perpaduan,peralihan daripada kuantiti kepada kualiti. Sudah pada zaman purba, pemikir tertarik dengan idea kosmos membayangkan dunia sebagai sejenis keseluruhan yang tenang, di mana proses pembentukan, perubahan, dan pembangunan berterusan. Kosmos kelihatan berubah-ubah dan tenang. Pada peringkat umum, kebolehubahan divisualisasikan dengan baik oleh peralihan air ke udara, bumi ke dalam air, api ke eter. Dalam bentuk ini, dialektik telah pun dirumuskan oleh Heraclitus, yang membuktikan bahawa dunia secara keseluruhannya tenang, tetapi penuh dengan percanggahan.
Perkembangan idea
Populasi penting dialektik, idea utama bahagian falsafah ini tidak lama kemudian dikemukakan oleh Zeno dari Elea, yang mencadangkan bercakap tentang ketidakkonsistenan pergerakan, penentangan bentuk makhluk. Pada ketika itu, amalan itu timbul untuk membezakan pemikiran dan perasaan, pluraliti, perpaduan. Perkembangan idea ini diperhatikan dalam penyelidikan ahli atom, yang mana Lucretius dan Epicurus patut diberi perhatian khusus. Mereka menganggap rupa objek daripada atom sebagai sejenis lompatan, dan setiap objek adalah pemilik kualiti tertentu yang bukan ciri atom.
Heraclitus, Eleatics meletakkan asas untuk perkembangan selanjutnya dialektik. Atas dasar rekaan mereka, dialektik golongan sofis terbentuk. Meninggalkan falsafah semula jadi, mereka menganalisis fenomena pemikiran manusia, mencari ilmu, menggunakan kaedah perbincangan untuk ini. Walau bagaimanapun, dari masa ke masa, penganut sekolah seperti itu membesar-besarkan idea asal, yang menjadi asas kepada pembentukan relativisme dan skeptisisme. Namun, dari sudut sejarah sains, initempoh itu hanya selang yang singkat, cawangan tambahan. Dialektik asas, yang dianggap sebagai pengetahuan positif, telah dibangunkan oleh Socrates dan pengikutnya. Socrates, mengkaji percanggahan kehidupan, menggesa untuk mencari aspek positif dalam pemikiran yang wujud dalam diri manusia. Dia menetapkan sendiri tugas untuk memahami percanggahan sedemikian rupa untuk menemui kebenaran mutlak. Eristik, pertikaian, jawapan, soalan, teori bahasa sehari-hari - semua ini diperkenalkan oleh Socrates dan menundukkan falsafah kuno secara keseluruhan.
Plato dan Aristotle
Idea Socrates dikembangkan secara aktif oleh Plato. Dialah yang, menyelidiki intipati konsep, idea, mencadangkan untuk mengklasifikasikannya sebagai realiti, beberapa bentuknya yang istimewa dan unik. Plato menggesa untuk menganggap dialektik bukan sebagai kaedah membahagikan konsep kepada aspek yang berasingan, bukan sahaja sebagai cara mencari kebenaran melalui soalan dan jawapan. Dalam tafsirannya, sains ialah pengetahuan tentang perkara-perkara yang relatif dan benar. Untuk mencapai kejayaan, seperti yang dikehendaki oleh Plato, aspek-aspek yang bercanggah harus disatukan, membentuk satu keseluruhan daripada mereka. Meneruskan promosi idea ini, Plato membingkai karya-karyanya dengan dialog, berkat yang sekarang kita mempunyai di hadapan mata kita contoh-contoh dialektik zaman dahulu yang sempurna. Dialektik ilmu melalui karya Plato juga tersedia untuk pengkaji moden dalam tafsiran idealistik. Pengarang telah berulang kali menganggap pergerakan, rehat, kewujudan, kesamaan, perbezaan, dan mentafsir sebagai keterpisahan, bercanggah dengan dirinya sendiri, tetapi diselaraskan. Mana-mana objek adalah sama untuk dirinya sendiri, untuk objek lain juga, berada dalam keadaan rehat secara relatifdiri sendiri, bergerak berbanding orang lain.
Peringkat seterusnya dalam perkembangan hukum dialektik disambungkan dengan karya Aristotle. Jika Plato membawa teori itu kepada absolutisme, maka Aristotle menggabungkannya dengan doktrin tenaga ideologi, potensi, dan menerapkannya pada bentuk material tertentu. Ini adalah dorongan untuk perkembangan selanjutnya disiplin falsafah, meletakkan asas untuk memahami kosmos sebenar di sekeliling manusia. Aristotle merumuskan empat sebab - formaliti, pergerakan, tujuan, perkara; mencipta doktrin tentang mereka. Melalui teori-teorinya, Aristotle dapat menyatakan penyatuan semua sebab dalam setiap objek, sehingga akhirnya mereka menjadi tidak dapat dipisahkan dan identik dengan benda tersebut. Menurut Aristotle, perkara-perkara yang mampu bergerak mesti digeneralisasikan dalam bentuk individu mereka, yang merupakan asas untuk pergerakan diri realiti. Fenomena ini dipanggil penggerak utama, berfikir secara bebas, pada masa yang sama kepunyaan objek, subjek. Pemikir mengambil kira kecairan bentuk, yang memungkinkan untuk memahami dialektik bukan sebagai pengetahuan mutlak, tetapi mungkin, sedikit sebanyak mungkin.
Peraturan dan konsep
Undang-undang asas dialektik menentukan pembangunan. Kuncinya adalah keteraturan perjuangan yang bertentangan, perpaduan, serta peralihan dari kualiti kepada kuantiti dan kembali. Perlu disebutkan hukum penafian. Melalui semua undang-undang ini, seseorang dapat menyedari sumber, arah pergerakan, mekanisme pembangunan. Adalah menjadi kebiasaan untuk memanggil teras dialektik sebagai undang-undang yang mengisytiharkan bahawa pihak yang bertentangan memasuki perjuangan sesama mereka, tetapi apabilayang ini. Ia mengikuti dari undang-undang bahawa setiap fenomena, objek secara serentak diisi dari dalam dengan percanggahan yang berinteraksi, bersatu, tetapi menentang. Mengikut pemahaman dialektik, sebaliknya adalah bentuk sedemikian, peringkat apabila terdapat ciri, kualiti, kecenderungan tertentu yang mengecualikan satu sama lain, menafikan satu sama lain. Percanggahan ialah hubungan pihak-pihak yang menjadi pembangkang, apabila salah satu daripada yang lain bukan sahaja mengecualikan, tetapi juga merupakan syarat untuk kewujudannya.
Intipati yang dirumuskan bagi undang-undang asas dialektik mewajibkan untuk menganalisis hubungan bersama melalui metodologi logik formal. Ia adalah perlu untuk melarang percanggahan, untuk mengecualikan yang ketiga. Ini menjadi masalah tertentu bagi dialektik pada ketika percanggahan yang dikaji oleh sains terpaksa dibawa sejajar dengan pendekatan epistemologi, iaitu doktrin yang menganggap proses kognisi. Dialektik material keluar dari situasi ini melalui penjelasan hubungan logik, formal, dialektik.
Kebaikan dan keburukan
Percanggahan yang menjadi asas hukum dialektik adalah disebabkan oleh perbandingan pernyataan yang berlawanan makna antara satu sama lain. Malah, mereka menunjukkan fakta bahawa terdapat beberapa masalah, tanpa pergi ke butiran, tetapi ia adalah permulaan untuk proses penyelidikan. Dialektik dalam spesifik percanggahan termasuk keperluan untuk mengenal pasti semua pautan perantaraan dalam rantaian logik. Ini adalah mungkin apabila menilai tahap perkembangan fenomena, menentukan hubungan bersama dalaman danpercanggahan luaran. Tugas ahli falsafah adalah untuk menentukan jenis fenomena tertentu yang sedang dikaji, sama ada ia boleh dipanggil percanggahan utama, iaitu, menyatakan intipati objek, yang utama atau tidak. Dalam dialektik, percanggahan terjerat dalam perkaitan.
Ringkasnya, dialektik dalam pemahaman orang sezaman kita adalah kaedah pemikiran yang agak radikal. Neo-Hegelianisme, salah satu daripada wakil yang terkenal ialah F. Bradley, menyeru pemisahan dialektik, logik formal, menunjukkan kemustahilan untuk menggantikan satu sama lain. Menghujahkan kedudukan mereka, ahli falsafah memberi perhatian kepada fakta bahawa dialektik adalah hasil daripada batasan seseorang, mencerminkan kemungkinan pemikiran yang berbeza dari logik, formal. Pada masa yang sama, dialektik hanyalah simbol, tetapi ia tidak berbeza dalam struktur dan bentuk pemikiran, yang orang lain panggil ketuhanan.
Di sekeliling kita dan bukan sahaja
Ciri tersendiri dalam kehidupan seharian kita ialah banyaknya percanggahan, pengulangan, penafian. Ini mendorong ramai untuk menggunakan kaedah dialektik kepada proses kitaran yang diperhatikan oleh manusia di ruang sekeliling. Tetapi undang-undang bidang falsafah ini sedemikian rupa sehingga mereka mengehadkan skop fenomena dengan ketara. Kedua-dua pembiakan dan penafian, seperti berikut dari dialektik, boleh dipertimbangkan dengan ketat pada tahap ciri bertentangan objek tertentu. Ia adalah mungkin untuk bercakap tentang pembangunan hanya apabila ciri lawan awal diketahui. Benar, mengenal pasti mereka pada peringkat awal adalah masalah yang besar, keranaaspek logik dibubarkan dalam premis sejarah, pulangan, penafian selalunya hanya mencerminkan hasil faktor luaran. Akibatnya, persamaan dalam situasi sedemikian tidak lebih daripada luaran, dangkal, dan oleh itu tidak membenarkan penggunaan kaedah dialektik pada objek.
Perkembangan fenomena yang mengagumkan, teori bahawa ia adalah dialektik, dikaitkan dengan karya-karya di mana pengikut Stoicisme bekerja. Pencapaian yang sangat penting ialah karya Clean, Zeno, Chrysippus. Melalui usaha mereka fenomena itu semakin mendalam dan meluas. Stoik menganalisis kategori pemikiran dan bahasa, yang menjadi pendekatan asas baru kepada gerakan falsafah. Doktrin perkataan yang dicipta pada masa itu boleh digunakan untuk realiti sekeliling, yang dilihat oleh logos, dari mana kosmos dilahirkan, yang unsurnya adalah manusia. Orang Stoik melihat segala sesuatu di sekeliling mereka sebagai satu sistem badan, itulah sebabnya ramai yang memanggil mereka lebih materialistik daripada mana-mana tokoh terdahulu.
Neoplatonisme dan perkembangan pemikiran
Plotinus, Proclus, dan wakil lain dari aliran Neoplatonisme berfikir lebih daripada sekali tentang cara merumuskan bahawa ini adalah dialektik. Melalui undang-undang dan idea-idea bidang falsafah ini, mereka memahami menjadi, struktur hierarki yang wujud, serta intipati perpaduan, digabungkan dengan pemisahan oleh nombor. Nombor utama, kandungan kualitatifnya, dunia idea, peralihan antara idea, pembentukan fenomena, pembentukan kosmos, jiwa dunia ini - semua ini dijelaskan dalam Neoplatonisme melalui pengiraan dialektik. Pandangan wakil sekolah ini sebahagian besarnya mencerminkan ramalantentang kematian dunia yang akan berlaku yang mengelilingi tokoh-tokoh purba. Ini ketara dalam mistik yang mendominasi penaakulan zaman itu, sistematik, skolastik.
Semasa Zaman Pertengahan, dialektik ialah bahagian falsafah, yang sangat tunduk kepada agama dan idea tentang satu tuhan. Malah, sains menjadi satu aspek teologi, setelah kehilangan kemerdekaannya, dan paksi utamanya pada ketika itu adalah pemikiran mutlak yang dipromosikan oleh skolastik. Penganut panteisme mengikuti jalan yang sedikit berbeza, walaupun pandangan dunia mereka juga sedikit sebanyak berdasarkan pengiraan dialektik. Panteis menyamakan Tuhan dengan alam semula jadi, yang menjadikan subjek yang mengatur dunia dan alam semesta, prinsip pergerakan bebas yang wujud dalam segala-galanya di sekeliling kita. Terutama ingin tahu dalam hal ini adalah karya N. Kuzansky, yang mengembangkan idea-idea dialektik sebagai teori gerakan kekal, menunjuk kepada kebetulan yang bertentangan, minimum, dengan maksimum. Perpaduan yang bertentangan ialah idea yang dipromosikan secara aktif oleh saintis hebat Bruno.
Masa baharu
Sfera pemikiran yang berbeza dalam tempoh ini tertakluk kepada metafizik, ditentukan oleh pandangannya. Namun begitu, dialektik merupakan aspek penting dalam falsafah moden. Ini dapat dilihat, khususnya, daripada kenyataan Descartes, yang mempromosikan teori bahawa ruang di sekeliling kita adalah heterogen. Ia berikutan daripada kesimpulan Spinoza bahawa alam itu sendiri adalah puncanya sendiri, yang bermaksud bahawa dialektik menjadi perlu untuk merealisasikan kebebasan: boleh difahami, tidak bersyarat, tidak boleh ditarik balik, tidak boleh menerima pengecualian. Idea, penampilan yang sepatutnyaberfikir, sebenarnya mencerminkan kaitan sesuatu, pada masa yang sama adalah tidak boleh diterima untuk menganggap jirim sebagai sejenis inersia.
Mengambil kira kategori dialektik, Leibniz membuat kesimpulan penting. Dialah yang menjadi pengarang doktrin baru, yang mengatakan bahawa jirim aktif, dengan sendirinya menyediakan pergerakannya sendiri, adalah kompleks bahan, monad, mencerminkan aspek dunia yang berbeza. Leibniz adalah orang pertama yang merumuskan idea yang mendalam tentang dialektik, khusus untuk masa, ruang, dan kesatuan fenomena ini. Ahli sains percaya bahawa ruang adalah kewujudan bersama objek material, masa adalah urutan objek ini satu demi satu. Leibniz menjadi pengarang teori mendalam dialektik berterusan, yang menganggap hubungan rapat antara apa yang berlaku dan apa yang diperhatikan pada masa ini.
Ahli falsafah Jerman dan perkembangan kategori dialektik
Falsafah klasik Jerman yang dilakukan oleh Kant adalah berdasarkan konsep dialektik, yang dianggap olehnya sebagai kaedah kesedaran, pengetahuan, teori ruang sekeliling yang paling universal. Kant menganggap dialektik sebagai cara untuk mendedahkan ilusi yang wujud dalam minda, kerana keinginan untuk pengetahuan mutlak. Kant bercakap lebih daripada sekali tentang pengetahuan sebagai fenomena berdasarkan pengalaman deria, yang dibuktikan oleh akal. Konsep rasional yang lebih tinggi, mengikut Kant, tidak mempunyai ciri sedemikian. Akibatnya, dialektik membolehkan anda mencapai percanggahan, yang mustahil untuk dielakkan. Sains kritikal seperti itu menjadi asas untuk masa depan, memungkinkan untuk melihat minda sebagai elemen,yang wujud dalam percanggahan, dan ia tidak akan dapat dielakkan. Refleksi sedemikian menimbulkan pencarian kaedah untuk mengatasi percanggahan. Sudah berdasarkan dialektik kritikal, dialektik positif telah terbentuk.
Hegel: ahli dialektik yang ideal
Seperti yang banyak ahli teori zaman kita katakan dengan yakin, Hegellah yang menjadi pengarang doktrin yang mengambil bahagian atas gambaran dialektik. Seorang idealis, Hegel adalah orang pertama dalam komuniti kita yang dapat mengekspresikan rohani, material, alam semula jadi dan sejarah melalui proses, merumuskannya sebagai satu dan sentiasa bergerak, berkembang dan berubah. Hegel membuat percubaan untuk merumuskan hubungan dalaman pembangunan, pergerakan. Sebagai seorang ahli dialektik, Hegel membangkitkan kekaguman yang tidak terhad kepada Mark, Engels, yang berikutan daripada banyak karya mereka.
Dialektik Hegel meliputi, menganalisis realiti secara keseluruhan, dalam semua aspek dan fenomenanya, termasuk logik, alam semula jadi, semangat, sejarah. Hegel merumuskan gambaran penuh yang bermakna berhubung dengan bentuk pergerakan, membahagikan sains kepada intipati, wujud, konsep, menganggap semua fenomena bertentangan dengan diri mereka sendiri, dan juga merumuskan kategori intipati.
