Gereja khemah di Rusia: contoh

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2024-02-12 11:08

Kuil berkhemah tinggi, kelihatan dari jauh, ternyata bentuk yang paling sesuai untuk pembinaan di Rusia. Banyak monumen telah bertahan sehingga hari ini dan masih memukau pelancong dengan keindahannya. Malah kawasan pedalaman tidak memainkan peranan; pada zaman dahulu, kuil berpinggul tidak dicipta untuk sekumpulan besar orang. Abad keenam belas dan ketujuh belas terbukti menjadi yang paling membuahkan hasil untuk penampilan monumen yang menarik. Sebagai contoh, Katedral St. Basil (Katedral Syafaat di Parit) di Moscow, di Dataran Merah, dibina pada tahun 1552 dan menandakan kemunculan penangkapan Kazan. Gereja khemah lain di Rusia sukar bersaing dengannya dalam kecantikan dan kemasyhuran.

Seni Bina

Pada asasnya, semuanya dibina dengan cara yang lebih kurang sama. Segi empat yang stabil, di mana oktagon kecil dipasang - sokongan untuk khemah segi lapan, diarahkan tinggi ke langit. Walau bagaimanapun, setiap arkitek membawa sesuatu yang tersendiri untuk pembinaan, itulah sebabnya tidak ada dua kuil yang sama sekali. Kepintaran paling kerap dinyatakan dalam variasi pelbagai butiran, dalam hiasan.

Ciri yang dikekalkan oleh semua kuil khemah ialah ketiadaan tiang, iaitu, keseluruhan struktur terletak pada dinding, oleh itukhemah yang luas boleh dikatakan mustahil. Jadi, atas sebab inilah khemah batu yang terlalu lebar di katedral Biara Baitulmuqaddis Baru runtuh. Kemudian ia digantikan dengan kayu ringan dan disarungkan dengan besi, dan berdiri kuil itu menyenangkan orang sekeliling.

Larangan?

Dalam satu abad kuil berpinggul telah tersebar luas di negara ini. Tetapi pembaharuan gereja Patriarch Nikon tercetus pada tahun 1653, selepas itu gaya ini menjadi seolah-olah di bawah larangan. Kuil khemah di Rusia tidak lagi dibina. Mungkin tidak ada larangan langsung ke atas pembinaan. Tetapi hakikatnya kuil berpinggul batu tidak didirikan selepas pembaharuan Nikon. Di utara, khemah kayu terus didirikan di gereja kecil, dan puncak menara loceng yang sama kekal popular sehingga kemunculan klasikisme.

Malangnya, sangat sedikit contoh seni bina kayu telah dipelihara, kuil kayu berpinggul, di samping haus dan lusuh dan ditinggalkan selepas revolusi, telah mengalami banyak kesusahan dan hampir lenyap. Walau bagaimanapun, terdapat pulau-pulau terpelihara di negara ini di mana barang-barang antik disimpan. Apabila pada akhir abad kesembilan belas populariti kembali ke gaya Rusia (ternyata, bagaimanapun, pseudo-Rusia), seni bina berpinggul nampaknya dihidupkan semula. Walau bagaimanapun, bangunan-bangunan ini sangat berbeza daripada bangunan terdahulu. Kuil berpinggul pada abad ke-17 ternyata mustahil untuk diulang, dan lebih-lebih lagi kuil pertama yang muncul pada pergantian abad kelima belas dan keenam belas.

Tradisi

Penampilan puncak khemah disebabkan terutamanya oleh fakta bahawa gereja Rusia dibina paling kerap sebagai monumen yang didedikasikan untuk acara tertentu. Kuil berpinggul abad ke-16 semakin terbentang ke atas. Seni bina kuil Rusia dibangunkan dengan tepat daripada perubahan dalam bilik kebal. Hipotesis mengenai hubungan antara tradisi seni bina batu dan yang lebih awal - kayu - kekal tidak terbukti dan bahkan tidak benar sepenuhnya. Ini boleh disimpulkan daripada kajian bangunan pertama - Gereja Ascension di Kolomenskoye (1532, Vasily III) dan Gereja Ascension di Vologda Posad (1493). Ini ialah contoh kuil berpinggul buatan batu yang paling fasih.

Contoh menarik dan Gereja Syafaat di Medvedkovo, di mana jenis seni bina dinyatakan dengan jelas dengan khemah dan bukannya kubah. Kuil ini sangat mirip dengan Katedral Syafaat St. Basil berbilang kubah yang mengagumkan dan cukup sesuai untuk penerangan yang lebih khusus. Gereja berpinggul Rusia yang paling terkenal juga sangat bercirikan: Intercession (dahulunya Trinity) Gereja Alexander Sloboda (1510), Uglich Church "Divnaya" (1628), Gereja Nativity of the Virgin di Putinki di Moscow.

Medvedkovo

Kuil ini dibina di atas ruang bawah tanah yang tinggi (di bawah sana, Gereja Musim Sejuk Znamenskaya), yang menampung keseluruhan volum segi empat, yang sudutnya dilengkapkan dengan kubah kecil. Pada segi empat itu terdapat oktagon cahaya yang agak rendah sebagai tapak khemah batu runcing. Perkadaran segi empat dan oktagon adalah mencangkung, pepejal, dan khemah memberikan struktur keharmonian yang istimewa dan hampir terbang, kerana ketinggian khemah hampir melebihi keseluruhan bahagian bawah kuil. Ruang bawah tanah, dikelilingi oleh galeri, mempunyai dua kapel yang sama - Sembilan Martir dan SergiusRadonezh.

By the way, buat pertama kalinya di Rusia, segi empat berkubah tunggal di sini diberi bumbung empat nada. Bahagian mezbah bangunan itu, yang dinobatkan dengan kubah khas, mempunyai komposisi pelbagai peringkat yang jarang ditemui kerana gereja bawah apse dilanjutkan ke timur. Kokoshnik, diletakkan dalam barisan di sepanjang bahagian atas dinding segi empat, serta di dasar khemah dan di kubah mahkota, menekankan pembinaan piramid bangunan, kesungguhannya, aspirasi ke langit dan keindahan yang meninggikan jiwa. Dan dari barat, kuil itu nampaknya disokong oleh menara loceng dua tingkat Empayar, yang dibina semula pada tahun 1840-an.

Sejarah

Masa Masalah yang akan datang ditandai dengan pelbagai bencana alam, campur tangan dari Poland dan Sweden, jadi keadaan negeri, politik dan ekonomi negeri itu adalah yang paling sukar. Kuil-kuil berpinggul di Moscow, dan sememangnya seluruh negara, hampir tidak lagi dibina. Pembinaan batu seperti itu terhenti sama sekali. Hanya dua puluh lima tahun kemudian, Rusia mencapai tahap yang mencukupi untuk menyambung semula seni bina batu. Pada asasnya, selepas 1620, kuil mengulangi jenis bangunan sebelumnya.

Dan tidak lama kemudian pembaharuan Patriarch Nikon menyusul, apabila gereja khemah tidak lagi "bersesuaian dengan pangkat." Nikon menyukai kubah dengan tiga atau lima kubah. Pada tahun 1655, semasa pembinaan kuil di Veshnyaki, atas perintah patriark, dua lorong telah disiapkan bukan dengan runcing, tetapi dengan kubah bulat, walaupun projek itu disediakan untuk yang pertama.

Tiang sebagai pendahulu

Di sini pertama sekaliterdapat penolakan dalam perjalanan reformasi gereja daripada segala-galanya yang lama dan keutamaan patriark segala-galanya Byzantine, termasuk struktur berkubah silang. Walaupun gereja bumbung khemah di Rusia lebih mengingatkan Gothic Eropah Barat: dinamik, usaha ke atas, seni bina gereja berbentuk tiang seperti menara.

Sebagai contoh, Gereja John the Baptist di kampung Dyakovo (Moscow) dan Gereja Transfigurasi Tuhan di kampung Ostrov (wilayah Moscow). Kedua-duanya dibina pada separuh kedua abad keenam belas, kedua-duanya berbentuk tiang dan mendahului bangunan jenis khemah. Contoh lain ialah salah satu menara loceng gereja paling terkenal "Ivan the Great", yang dibina sebagai penghormatan kepada John of the Ladder di wilayah Kremlin pada tahun 1505.

Contoh

Fungsi menara loceng dengan tingkat loceng yang dibina betul-betul di atas kuil tidak sesuai dengan tujuan gereja khemah. Terdapat banyak penyelesaian seni bina yang berbeza digunakan di sini, kebebasan yang besar untuk arkitek, namun, hampir selalu, kuil berbentuk tiang kecil diperolehi.

Contohnya, Gereja Keturunan Roh Kudus (1476, Trinity-Sergius Lavra), Menara Loceng Kolomna St. George (dahulunya Gereja Malaikat Jibril, 1530), Gereja Simeon the Stylite (Danilovsky Monastery, Moscow, 1732, dibina di atas Holy Gates), dua juga pintu gereja di Donskoy Monastery, the Church of St. Sergius of Radonezh (Novospassky Monastery, loceng tower), the Church of Theodore Stratilates the Holy Warrior (Menshikov Tower, Moscow, abad kesembilan belas) dan beberapa yang lain.

Simbol

Seni bina khemah batu adalah serupa dalam bentuk seni bina kayu, gaya ini lazim dari zaman purba beruban hingga ke hari ini. Ia muncul, berdasarkan kronik, jelas mengikut sampel kayu. Walau bagaimanapun, jika atas sebab struktur kubah telah digantikan dengan khemah semasa pembinaan kuil yang diperbuat daripada kayu, maka pembinaan batu sama sekali tidak boleh dihubungkan dengan pembinaan. Sebaliknya, ia adalah keinginan untuk menyampaikan imej tertentu - perayaan, berusaha ke atas. Bukan sahaja di wilayah, malah di ibu negara, siluet kuil kayu yang memanjang adalah yang paling diingini dan sentiasa memainkan peranan utama.

Seni bina khemah mengandungi beban semantik yang paling dalam: ia adalah kedua-dua laluan ke Kerajaan Syurga dan sambungan persegi (dunia ciptaan) dengan bulatan (simbol keabadian). Chetverik - segi empat sama yang melambangkan bumi, oktagon - semua arah ruang di sepanjang mata kardinal, ditambah dengan bintang berbucu lapan sebagai simbol Perawan dan hari kelapan - nombor suci abad yang akan datang. Khemah yang memahkotai bait suci ialah sebuah kerucut, gambar tangga Bapa Yakub, jalan menuju Tuhan.

Kolomenskoye dan Aleksandrovskaya Sloboda

Gereja Trinity Alexander Sloboda (kini Pokrovskaya) - gereja istana Putera Vasily III. Mengenai tarikh pembinaan, terdapat perselisihan sejak sekian lama, tetapi kajian terbaru merakamkannya pada 1510. Sebelum ini, gereja khemah yang pertama dianggap sebagai Gereja Ascension di Kolomenskoye (1532), yang juga dibina oleh Grand Duke yang sama.

Ini adalah karya agung terhebat, tetapi ia bukan yang pertama. Kedua-dua kuil dibina di estet raja sebagaiorang istana kecil. Lebih-lebih lagi, Voznesenskaya menjadi monumen untuk menghormati kelahiran pewaris - Ivan the Terrible yang hebat. Pencipta ensemble yang menakjubkan di Alexander Sloboda dianggap sebagai arkitek dari Itali - Aleviz Novy, pengarang Gereja Ascension juga kononnya seorang Itali - Petrok Malaya.

Katedral St. Basil

Memandangkan ini adalah tarikan utama bukan sahaja di Moscow, tetapi di seluruh negara, kuil berkhemah ini perlu diceritakan sedetail mungkin. Kazan Khanate telah dikalahkan, dan sebuah monumen telah dicipta untuk menghormati ini, yang sehingga hari ini adalah simbol Rusia dan monumen seni bina yang tiada tandingannya. Katedral Intercession on the Moat sedang dalam pembinaan selama enam tahun (sejak 1555) dan ternyata luar biasa, malah tidak begitu indah di dunia. Sebelum ini, Gereja Trinity dan parit pertahanan di sepanjang Kremlin terletak di sini, yang hanya diisi pada tahun 1813. Sebagai gantinya kini terdapat nekropolis dan makam.

Siapakah St. Basil the Blessed, dikebumikan betul-betul di sebelah Gereja Trinity, di Dataran Merah? Ini adalah orang bodoh suci Moscow, yang dikurniakan karunia kewaskitaan, yang meramalkan banyak bencana, termasuk kebakaran besar pada tahun 1547, apabila hampir semua Moscow terbakar. Ivan the Terrible sendiri menghormati dan agak takut kepada St. Basil the Blessed, itulah sebabnya mereka menguburkannya dengan penghormatan dan di tempat yang paling merah. Lebih-lebih lagi, sebuah kuil tidak lama kemudian diletakkan berdekatan, di mana peninggalan peninggalan peramal bodoh suci itu kemudiannya dipindahkan, kerana keajaiban sebenar bermula di kuburnya sejurus selepas pengebumian - orang disembuhkan, mendapat penglihatan semula, yang lumpuh mula berjalan, dan yang lumpuh. bangun.

Daripada lapan kemenangan

Kempen Kazan bermula, buat pertama kalinya berakhir dengan kemenangan, biasanya Rusia ke arah ini mengalami kemunduran demi kemunduran. Ivan the Terrible membuat ikrar - jika Kazan jatuh, kuil yang paling megah akan didirikan di Dataran Merah sebagai kenangan kemenangan. Dan dia memenuhi janji itu sepenuhnya.

Perang itu panjang, dan sebagai penghormatan kepada setiap kemenangan senjata Rusia, sebuah gereja kecil dibina di sebelah Gereja Trinity sebagai penghormatan kepada orang suci yang harinya ia bertepatan dengan pemilikannya. Selepas kepulangan penuh kejayaan, Ivan the Terrible, bukannya lapan gereja kayu baharu, memutuskan untuk membina satu batu besar - yang paling terkenal, supaya selama berabad-abad.

Legenda

Pembina kuil yang indah telah menerima pelbagai jenis cerita yang sangat tidak mungkin untuk membawa segala-galanya ke sini. Secara tradisinya dipercayai bahawa Tsar Ivan the Terrible mengupah dua tukang: Barma dan Postnik Yakovlev. Malah, ia adalah seorang - Ivan Yakovlevich, dengan nama Barma, dan digelar Postnik. Terdapat legenda bahawa selepas pembinaan, penguasa membutakan arkitek supaya mereka tidak akan lagi dan tidak akan membina sesuatu yang lebih indah daripada kuil ini. Berapa banyak karya seni berdasarkan kisah dongeng ini telah ditulis! Walau bagaimanapun, ini juga tidak berlaku.

Terdapat dokumen, dan terdapat banyak daripadanya, bahawa selepas Katedral Syafaat Postnik ini membina Kazan Kremlin. Ia mungkin lebih cantik, mungkin, tetapi tidak di mana-mana. Sudah tentu, tidak sama dengan Katedral St. Basil, yang unik, tetapi juga seni bina yang hebat. Di samping itu, ia adalah tangan Postnik yang dirasai dalam pembinaanAnnunciation Cathedral (Moscow Kremlin), Assumption Cathedral, St. Nicholas Church (Sviyazhsk - kedua-duanya), malah Gereja John the Baptist di Dyakovo. Semua kuil ini telah dicipta kemudian.