Masalah pemikiran dan kecerdasan haiwan telah menghantui para saintis selama bertahun-tahun sekarang. Kamus mentakrifkan intelek yang wujud dalam wakil dunia haiwan sebagai bentuk tertinggi aktiviti mental, ciri monyet dan beberapa vertebrata lain. Keistimewaan kecerdasan adalah keupayaan makhluk untuk memaparkan komponen dunia di mana ia hidup, serta hubungan, situasi, menghubungkan peristiwa. Kami bercakap tentang kecerdasan jika haiwan itu dapat menangani masalah kompleks menggunakan pendekatan bukan stereotaip, pelbagai pilihan, termasuk pemindahan. Kepintaran membolehkan anda menggunakan pelbagai maklumat yang diterima oleh individu sebelum ini dalam pengalaman peribadi.
Mengenai apa?
Para saintis, cuba menilai tahap kecerdasan haiwan, menyedari bahawa ciri aktiviti mental seseorang individu ditunjukkan terutamanya oleh proses pemikiran. Pada masa yang sama, pemikiran yang wujud dalam wakil dunia haiwan tidak selalu mempunyai watak konkrit motor atau sensual. Pemikiran diteruskan berhubung dengan objek, dalam amalan ia dinyatakankeupayaan untuk menganalisis hubungan fenomena dan mensintesisnya. Pemikiran berlaku berhubung dengan beberapa situasi khusus di mana individu mendapati dirinya, yang haiwan itu perhatikan.
Seperti yang ditunjukkan oleh penyelidikan lanjut, kecerdasan ditentukan oleh undang-undang biologi. Ini membolehkan anda membezakannya daripada latar belakang yang wujud pada manusia. Malah individu yang agak rapat dengan spesies kita tidak dapat berfikir secara abstrak. Pemikiran konsep tidak boleh diakses oleh wakil dunia haiwan. Penyelidikan semasa menunjukkan bahawa haiwan tidak dapat melihat hubungan sebab-akibat.
Apakah yang anda fikirkan sebelum ini?
Sejak zaman purba, orang ramai memikirkan bagaimana dan dalam kategori yang difikirkan oleh wakil dunia haiwan. Pengiraan yang agak ingin tahu tentang ini boleh didapati dalam buku-buku Arab. Pada zaman itu, dipercayai bahawa akal dan bahasa haiwan dan manusia, walaupun berbeza, tetapi pada masa yang sama yang wujud pada yang pertama sudah mencukupi untuk memahami kelebihan yang kedua. Beberapa wakil suku Arab benar-benar percaya bahawa singa, melihat wakil-wakil manusia, tidak hanya melihat makhluk hidup lain, tetapi imej ilahi, kerana itu haiwan itu dipenuhi dengan kerendahan hati. Ada yang percaya bahawa apabila melihat seseorang, singa mula memikirkan kaedah tindakan yang mungkin, memahami bahawa kaedah perlindungan tidak dapat diramalkan untuknya, oleh itu, dia harus keluar dari zon penglihatan agar tidak menderita. Pada zaman itu, orang Arab percaya bahawa singa berfikir dengan cara yang sama seperti manusia, mereka dapat menganalisiskehadiran produk berbahaya, senjata dalam orang yang ditemui, serta menilai risiko, menimbang fakta.
Seterusnya, idea seperti itu tidak dilupakan. Sebagai contoh, ahli psikologi yang terlibat dalam kajian dan perbandingan kecerdasan haiwan dan manusia, walaupun pada abad yang lalu, mencipta kira-kira opus yang sama di mana mereka menerangkan secara terperinci garis pemikiran seorang wakil dunia haiwan. Perlu diingat bahawa karya sedemikian popular dan dihargai oleh penonton. Pada zaman dahulu, biasanya kajian tentang jiwa bukan manusia dikurangkan kepada ramalan nasib dan pertimbangan tentang pemikiran haiwan. Orang ramai tidak memikirkan sama ada pemikiran sebagai satu kategori adalah wujud dalam diri adik-beradik kita. Sebelum ini, hampir tiada perbezaan antara haiwan dan manusia.
Zoopsychology: serius dan tidak betul
Hari ini arah ini (hampir saintifik, tetapi tidak sepenuhnya) dipanggil psikologi haiwan anekdot. Dalam rangka kajian sedemikian, peta kecerdasan haiwan liar, keupayaan untuk memikirkan wakil dunia haiwan yang tinggal berhampiran manusia, disusun dan dinilai berdasarkan pemerhatian rawak, fakta yang diperhatikan oleh seseorang, yang tidak diberikan penjelasan yang mencukupi. Dalam banyak cara, jenaka yang wujud di kalangan pemburu mempengaruhi dalam banyak aspek - yang menghairankan, pada satu ketika ia juga menjadi asas untuk pengiraan saintifik. Spekulasi spekulasi memainkan peranannya. Psikologi anekdot haiwan, nampaknya, tidak boleh menyakiti sesiapa pun, tetapi idea-idea sedemikian melambatkan perkembangan kemajuan saintifik dan untuk masa yang lama mendiskreditkan zoopsychology sebagaibidang penyelidikan yang serius. Orang ramai mula bercakap tentang fakta bahawa kajian tentang jiwa haiwan tergolong dalam zon tidak masuk akal, psikologi haiwan adalah mustahil dan sukar dipercayai pada dasarnya.
Kemajuan selanjutnya dalam penyelidikan saintifik dalam bidang kemahiran dan kecerdasan haiwan telah menunjukkan bahawa zoopsikologi mempunyai tempat. Selain itu, saintis yang bertanggungjawab yang telah mengabdikan diri mereka dalam isu ini dengan jelas menunjukkan kepentingan menjalankan penyelidikan yang mencukupi. Pendekatan yang benar tidak membayangkan pemanusiaan wakil dunia haiwan, tetapi mengkhususkan diri dalam kajian jiwa - dipermudahkan berbanding dengan manusia. Ujian telah menunjukkan bahawa jiwa bawaan haiwan tersusun dan berstruktur agak berbeza daripada jiwa manusia, yang menjadikan penentuan struktur yang wujud sebagai cabaran yang lebih ingin tahu.
Perbezaan: adakah ada?
Membandingkan kecerdasan haiwan dan manusia, kami mendapati bahawa jiwa wakil spesies kami adalah disebabkan oleh keanehan pembentukan, secara asasnya berbeza daripada semua yang lain. Bagi seseorang, buruh, serta amalan sosial, menjadi asas. Pada haiwan, fenomena sedemikian pada dasarnya tidak wujud. Pada masa yang sama, jiwa manusia dan kesedaran wakil spesies itu berasal dari zaman purba, bahkan sebelum kemunculan manusia - di kalangan nenek moyang kita. Untuk menavigasi isu ini, saintis menjalankan kajian perbandingan.
Dalam banyak cara, kejayaan dalam mengkaji kecerdasan yang wujud dalam wakil dunia haiwan adalah hasil kerja saintis Soviet Severtsov. Kajian tentang kecerdasan individu yang tergolong dalam peringkat evolusi yang berbeza adalah perlu untuk mengorientasikancorak evolusi. Severtsov membuktikan bahawa jiwa adalah salah satu aspek utama evolusi haiwan.
Nama dan idea
Mengenai betapa pentingnya haiwan yang mempunyai kecerdasan, kata Lenin. Dalam karyanya, seseorang dapat mencari petunjuk pendapat bahawa perkembangan minda wakil dunia haiwan adalah bidang penyelidikan saintifik, yang harus menjadi asas dialektik dan asas teori kognitif. Secara umum, dikatakan bahawa subjek kerja saintifik zoopsikologi melangkaui bidang psikologi yang sangat khusus yang bekerja dengan haiwan. Walau bagaimanapun, orang yang tidak bersetuju dengan idea materialistik percaya bahawa adalah mustahil untuk mengetahui dunia. Ini menjejaskan bidang mengkaji jiwa haiwan dan keupayaan intelek mereka.
Dubois-Reymond dalam karyanya mengenal pasti tujuh misteri utama yang tidak akan pernah diterokai oleh sains. Dia bercakap tentang mati pucuk sains dan ketidakupayaan manusia untuk mengetahui dunia. Perkara kelima daripada tujuh adalah kemunculan kesedaran, dan yang keenam - perkembangan pemikiran, dan dengan itu keupayaan untuk bercakap secara koheren. Para saintis menumpukan perkara lain kepada masalah am biologi dan fizikal. Dubois-Reymond menulis karyanya sebagai wakil gerakan ideologi reaksioner, yang ternyata lebih kuat daripada keinginan saintis semula jadi pada masa itu untuk mengkaji jiwa manusia dan haiwan. Akhirnya, pada masa itu, kecerdasan diiktiraf sebagai hadiah daripada kuasa yang ada.
Tahu: adakah boleh?
Hari ini jelas terbukti bahawa postulat Dubois-Reymond adalah salah. Ia menjadi jelas bahawa mereka salahterdapat mereka yang menganggap penyelidikan untuk menentukan sama ada haiwan mempunyai kecerdasan jauh dari realiti, tidak berguna. Walau bagaimanapun, kajian bidang-bidang ini untuk saintis zaman kita adalah kesukaran yang besar, kerana mustahil untuk masuk ke dalam jiwa seorang wakil dunia yang hidup, siapa pun dan apa pun dia, yang bermaksud sangat sukar untuk menilai. manifestasi, melukis analogi mudah dengan apa yang sudah pasti diketahui. Adalah lebih tidak boleh diterima untuk meneka, supaya tidak kembali kepada sains anekdot lama.
Karya Fischel mengenai isu ini agak ingin tahu, menumpukan kepada sama ada haiwan mempunyai kecerdasan, apakah itu dan dari mana ia berasal. Saintis ini bercakap tentang pengalaman penyelidikan peribadi. Fischel dihargai kerana sumbangan besarnya kepada kajian psikologi haiwan dan manusia. Karya pertamanya yang diketahui diterbitkan pada tahun 1938, dan beberapa lagi karya kemudiannya dikeluarkan. Dari tahun ke tahun, atas inisiatif saintis, kolokium telah dianjurkan pada intelek dan psikologi haiwan. Ini terbukti berguna untuk wakil sektor pertanian industri negara.
Langkah demi langkah
Mengkaji masalah kecerdasan haiwan, Fischel membuat aspek istimewa untuk mengenal pasti kehadiran matlamat dalam wakil dunia ini. Tidak kurang perhatian diberikan kepada keadaan emosi subjek, pengalaman yang dihadapi haiwan. Emosi dikaitkan dengan motivasi tingkah laku, kerana ia meningkatkan beberapa fungsi fisiologi badan dan membawa kepada peningkatan dalam aktiviti penting. Aktiviti sedemikian ditujukan kepada objek atau proses tertentu dalam persekitaran,di mana individu itu hidup. Kajian yang menumpukan kepada masalah ini diterbitkan dalam bentuk utama, kemudian diterbitkan semula, dan pada masa ini karya yang diterbitkan pada tahun 1967 nampaknya paling ingin tahu.
Mengkaji masalah kecerdasan haiwan dan nuansa aktiviti otak, Fischel menggunakan pencapaian sibernetik. Pada masa yang sama, saintis tidak berusaha untuk mengaitkan proses biologi dalam sistem saraf pusat dan ciri proses fizikal model dalam sibernetik. Dia menetapkan sendiri tugas untuk menunjukkan bahawa hanya hasilnya yang sama, tetapi proses yang membawa kepadanya sangat berbeza. Kekhususan apa yang berlaku dianggap sebagai salah satu aspek terpenting dalam kajian kefungsian otak. Bagi saintis, hasilnya adalah penting, tetapi kajian proses di dalam otak yang membawa kepadanya dianggap lebih penting. Mungkin, penyelidikan saintifik zoopsikologi pada masa hadapan akhirnya akan mendedahkan ciri-ciri apa yang berlaku dalam CNS haiwan pada tahap yang berbeza.
Teori dan amalan
Kajian moden tentang kecerdasan manusia dan haiwan sebahagian besarnya berdasarkan kajian awal Pavlov tentang monyet. Terutama ingin tahu ialah karya yang dianjurkan dengan penglibatan spesies antropoid. Seperti yang telah ditetapkan dengan pasti, monyet berbeza daripada wakil dunia haiwan yang lain dalam sejenis pemikiran manual, yang, mungkin, merupakan prasyarat untuk memahami, kerja utama pada sesuatu tugas. Pemikiran manual ialah keupayaan haiwan untuk menerima maklumat dan berfikir melalui tangan. Sehubungan itu, pengalaman muncul sebagai hasil analisis praktikal objek yang dimanipulasi oleh individu. Pemikiran sedemikianberlaku dalam tindakan, ia muncul apabila merasa, cuba memecahkan, membuka produk tertentu. Akal, pemikiran aktif semasa makan, semasa permainan, dan individu mengkaji subjek dan menyedari kaitan unsur-unsurnya.
Mengkaji intelek manusia dan haiwan, kami mendapati bahawa bagi yang kedua, hanya kesedaran tentang hubungan yang boleh disentuh dan dilihat tersedia. Ini adalah syarat asas pemikiran monyet, yang mengehadkan keupayaan intelek individu. Walau bagaimanapun, haiwan lain tidak mempunyai kualiti sedemikian, jadi pemikiran manual dianggap unik kepada monyet. Ini tidak mengecualikan kehadiran asas kecerdasan dalam wakil spesies lain.
Punca, kesan dan pemikiran
Mengkaji kecerdasan haiwan, saintis, sudah tentu, memberi perhatian khusus kepada monyet, tetapi ini tidak bermakna bahawa keupayaan mereka untuk berfikir harus dipandang tinggi. Ini benar terutamanya apabila mempertimbangkan jenis yang lebih rendah. Pemerhatian dibuat ke atas beberapa individu, yang, nampaknya, mencipta sejenis alat daripada bahan improvisasi, yang dengannya mereka boleh mencapai matlamat yang diingini. Penilaian pemerhatian yang mencukupi menunjukkan bahawa haiwan itu tidak memahami kemungkinan sebenar menggunakan apa yang diciptanya. Akibatnya, hubungan sebab akibat kekal tidak dapat dicapai untuknya. Perkara agak rumit dalam spesies antropoid, yang dapat menilai punca yang membawa kepada kesan tertentu, tetapi keupayaan mereka untuk menganalisis keadaan adalah sangat terhad.
Tidak boleh dikatakan bahawa kecerdasan haiwan tidak ada kena mengenamanusia, kerana, seperti yang telah ditetapkan oleh saintis, pada mulanya nenek moyang kita mempunyai peluang untuk berfikir hanya dengan tangan mereka. Buruh adalah sumber utama minda manusia, ia juga merupakan asas kebolehan intelek. Ia mengenai kerja manual. Ia tidak muncul tanpa menggunakan alat, dan hanya mereka yang mempunyai tangan yang diperoleh daripada monyet boleh menggunakannya. Tangan bekerja sebagai alat buruh, dan ini menjadi asas kemajuan - pemikiran manual telah diatasi, dan prospek baru untuk perkembangan intelek muncul. Pada masa yang sama, tangan individu memperoleh ciri-ciri yang wujud dalam manusia moden.
Siapa yang paling bijak?
Mengalihkan perhatian daripada asas teori, ia patut beralih kepada karya penyelidik moden yang didedikasikan untuk haiwan dengan kecerdasan tinggi. Seperti yang ditunjukkan oleh pemerhatian dan kajian ciri-ciri tindak balas, beberapa wakil dunia haiwan yang mengelilingi kita dicirikan oleh kebolehan mental yang cukup kuat. Ramai rakan senegara kita mengingati penyu Tortilla sejak kecil. Haiwan ini di negara kita dikaitkan dengan kebijaksanaan. Menurut banyak penyelidik moden, sikap ini mempunyai justifikasi yang benar-benar logik: beberapa jenis penyu mempunyai kebolehan intelek yang baik. Wakil-wakil dunia haiwan ini boleh belajar, mencari jalan keluar dengan mudah, berada dalam labirin. Penyu mudah berubah menjadi haiwan peliharaan, ia cepat mempelajari kemahiran yang wujud dalam individu lain dari spesies yang sama. Penyu diketahui mempunyai keupayaan untuk cepat mengatasi ketakutan mereka terhadap manusia, jadi mereka mula makan terus dari tangan mereka.
Mempelajari kecerdasanhaiwan, saintis mengalihkan perhatian mereka kepada dunia moluska dan mendapati bahawa keupayaan luar biasa adalah wujud dalam cephalopod. Di antara semua saudara mereka, mereka adalah yang paling bijak. Banyak jenis boleh meniru. Octopus mudah lulus ujian ingatan. Secara semula jadi, mereka diberi kebolehan navigasi yang sangat baik. Sotong hidup dalam pek dan saintis percaya mereka mempunyai bahasa yang dikodkan khas yang membolehkan individu berinteraksi.
Sangat berbeza, tetapi semuanya bijak
Jika kehadiran kecerdasan dalam haiwan peliharaan kelihatan jelas kepada ramai, kerana wakil dunia haiwan di sekeliling kita belajar dengan mudah dan cepat, ciri ini tidak begitu ketara pada serangga. Namun, lebah, menurut beberapa orang, mempunyai kebolehan yang baik. Mereka menonjol daripada serangga yang lain. Adalah diketahui bahawa lebah dapat menavigasi bintang, untuk melihat gelombang elektromagnet planet ini. Mereka ingat apa yang mereka lihat. Ini adalah makhluk sosial yang berinteraksi antara satu sama lain melalui tarian.
Mengkaji kecerdasan haiwan, mereka memberi perhatian kepada buaya. Beberapa ketika dahulu, imej syaitan sebenar dalam daging telah melekat pada mamalia ini, tetapi kajian yang agak baru-baru ini membuktikan bahawa ia adalah salah. Wakil-wakil spesies ini dicirikan oleh keseronokan. Selain itu, buaya boleh diajar banyak. Diketahui bahawa suatu ketika mamalia seperti itu hidup hingga mati pada seseorang yang menyembuhkannya dari luka. Buaya itu berenang di kolam dengan yang dikenalinya sebagai kawan, menyertai permainan, dan kadang-kadangsimulasi serangan, tetapi tidak serius. Pemilik boleh membelai haiwan peliharaannya, mencium, memeluk.
Teringin: apa lagi?
Kambing biri-biri juga tidak kurang menariknya. Secara tradisinya, adalah kebiasaan untuk berfikir bahawa ini adalah haiwan yang sangat, sangat bodoh, tetapi kerja saintifik baru-baru ini mengenai topik ini menunjukkan ingatan yang sangat baik untuk wajah yang wujud dalam biri-biri. Ini adalah individu sosial yang boleh membina hubungan. Ciri utama wakil spesies ini adalah kecenderungan untuk takut terhadap segala-galanya. Pada masa yang sama, biri-biri cenderung untuk menyembunyikan kelemahan mereka dan cuba menyembunyikan sebarang penyakit. Dalam aspek ini, tingkah laku mereka setanding dengan manusia.
merpati juga agak menarik. Penggunaan burung ini untuk menghantar surat telah diketahui sejak sekian lama. Ia dicipta kerana burung ini mempunyai naluri semula jadi untuk pulang ke rumah. Kita tahu dari sejarah negara bahawa Puteri Olga sangat menyedari kualiti burung ini dan menggunakannya untuk mencapai matlamat politiknya. Otak merpati mampu memproses sejumlah besar maklumat dan menyimpannya untuk jangka masa yang lama. Burung merpati menerima maklumat melalui semua deria. Sistem visualnya sedemikian rupa sehingga segala yang tidak berguna terputus, sementara penglihatannya tajam, ia berjalan lancar dengan ingatan yang sempurna. Terima kasih kepada kualiti ini, merpati dengan mudah membuat laluan, memfokuskan pada imej visual yang diterima.
Tinggal berdekatan kami
Mengkaji kecerdasan yang wujud dan kebolehan mental haiwan, saintis menumpukan perhatian mereka kepada kuda. Ramai wakil spesies ini licik, cepat cerdik, sangat baikingat apa yang berlaku. Spesies Akhal-Teke dikenali sebagai monogami. Setelah memilih pemiliknya, mereka mengabdikan hidup mereka kepadanya. Semua kuda mampu belajar. Kuda yang bijak tidak akan memijak kaki pemiliknya. Tetapi haiwan yang dilatih khas untuk menyuraikan orang ramai tidak akan berdiri pada upacara.
Raccoon sangat ingin tahu, selalunya tinggal berhampiran rumah manusia. Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, perhatian orang ramai telah ditarik kepada mereka. Haiwan ini sangat pintar. Berusaha untuk mendapatkan makanan, mereka dapat menggunakan alat buatan sendiri, membina rantai urutan yang logik. Seekor rakun mengingati penyelesaian kepada masalah selama purata tiga tahun.
