Severin Boethius, "Consolation of Philosophy": ringkasan, petikan, sejarah penulisan

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2024-02-12 11:09

Severinus Boethius - ini adalah nama pendek untuk tokoh awam Rom yang terkenal ini, ahli falsafah, ahli muzik dan ahli teologi Kristian. Malah, dokumen yang telah diturunkan kepada kami mengandungi nama yang sedikit berbeza. Ini ialah Annicius Manlius Torquatus Severinus. Tetapi seluruh dunia mengenali lelaki ini sebagai Boethius. "Consolation by Philosophy" - karyanya yang paling penting - akan menjadi topik artikel kami hari ini. Kami akan bercakap tentang bagaimana ia muncul, menerangkan secara ringkas kandungan dan cuba mendedahkan maknanya. Kami juga akan bercakap tentang kepentingan buku yang menakjubkan ini untuk hari kita.

Biografi awal seorang ahli falsafah

Severinus Boethius dilahirkan sekitar 480 Masihi. Ibunya adalah seorang bangsawan dan berasal dari keluarga patrician Anitsiev. Bapa kepada ahli falsafah masa depan, seperti yang dipercayai oleh kebanyakan ahli sejarah, adalah pentingjawatan kerajaan. Beliau adalah seorang konsul Rom, pengawas dan praetor. Mungkin keluarga bapa adalah orang Yunani. Hakikatnya ialah dia yang melahirkan dan memberi anaknya nama panggilan Boethius. Dan perkataan ini dalam bahasa Yunani bermaksud "perantara." Tetapi budak itu menjadi yatim piatu awal-awal lagi. Apabila bapanya meninggal dunia, dia berumur tujuh tahun. Boethius dibesarkan dalam keluarganya sendiri oleh salah seorang orang Rom yang paling terpelajar dan berpengaruh, konsul dan senator Quintus Aurelius Memmius Symmachus. Di rumah yang sama, budak lelaki itu mendapat pendidikan rendah yang sangat baik. Ngomong-ngomong, tentang tempat dia belajar lebih lanjut, ahli sejarah masih berhujah. Ada yang mengatakan bahawa dia pergi untuk mendengar ahli falsafah Neoplatonist terkenal di Athens atau Alexandria. Yang lain berpendapat bahawa dia boleh mendapat pendidikan tanpa meninggalkan Rom. Satu cara atau yang lain, pada usia 30 tahun, Boethius adalah seorang lelaki yang sudah berkahwin (isterinya ialah Rusticiana, anak perempuan dermawannya Symmachus), mempunyai dua orang anak dan dikenali sebagai salah seorang yang paling terpelajar pada zamannya.

Bangun dan jatuh

Ahli falsafah hidup dalam masa yang sukar. Dia melihat keruntuhan Empayar Rom, yang merupakan tamparan kepada ramai orang - baik golongan elit mahupun rakyat. Keadaan di mana dia tinggal runtuh. Rom telah ditawan oleh raja Ostrogothic Theodoric. Bagaimanapun, beliau tidak mengubah sistem pemerintahan di Itali. Oleh itu, pada mulanya, orang Rom yang berpendidikan terus menduduki jawatan tinggi. Boethius menjadi konsul, dan selepas 510 dia menjadi menteri pertama kerajaan. Tetapi, seperti yang sering berlaku di negeri-negeri yang dipanggil gasar, bukan undang-undang dan perintah yang memerintah, tetapi tipu daya dan skor peribadi. Seperti mana-mana orang yang bijak, Boethius mempunyai ramai musuh. ATPada 523 atau 523 ahli falsafah itu dituduh pengkhianatan. Dia dipenjarakan, di mana dia tinggal selama satu atau dua tahun. Di sanalah Boethius menulis The Consolation of Philosophy. Perbicaraan in absentia berlaku, di mana dia didapati bersalah kerana berkomplot melawan raja, percubaan untuk menggulingkan kerajaan, penodaan, sihir dan dosa besar lain, dan kemudian dihukum bunuh. Tempat mahupun tarikh sebenar kematian ahli falsafah itu tidak diketahui. Batu nisan simboliknya terletak di bandar Pavia (Itali), di salah satu gereja tempatan.

Kreativiti

Pengarang The Consolation of Philosophy dan risalah lain Boethius ialah pengarang buku teks sebenar tentang semua mata pelajaran yang kemudiannya dipelajari di sekolah zaman pertengahan. Dia menulis risalah tentang matematik dan muzik, meringkaskan ajaran Pythagoras dan pengikutnya. Sejak muda, ahli falsafah itu bekerja untuk mempopularkan karya pemikir Yunani terkenal di kalangan penduduk Empayar Rom. Dia menterjemah ke dalam bahasa Latin karya Aristotle dalam bidang logik, serta buku-buku Neoplatonist Porphyry. Lebih-lebih lagi, saintis itu tidak hanya menghuraikan teks secara verbatim, tetapi memudahkan dan memendekkannya, memberikan ulasannya sendiri. Akibatnya, buku-bukunya yang digunakan di sekolah tinggi dan biara pada awal Zaman Pertengahan sebagai alat bantu mengajar. Dan dia sendiri menulis beberapa karya tentang logik. Selain itu, Boethius juga dikenali sebagai ahli teologi Kristian. Pertama sekali, karya-karyanya yang dikhaskan untuk masalah tafsiran Tritunggal dan Orang-orangnya, serta kajian semula katekismus iman Katolik diketahui. Karya polemik juga telah dipelihara, khususnya, ditujukan terhadap Eutyches dan Nestorius.

"Penghiburan falsafah" Boethius: sejarah penulisan

Pemikir sering bersuara menentang penyalahgunaan kuasa. Ia tidak berakhir dengan baik untuknya. Oleh itu, dia mengutuk kegiatan Faustus Nigra, yang dasar ekonominya yang tidak berjaya menyebabkan kebuluran di wilayah Campania. Salah satu musuh Boethius ialah setiausaha peribadi Theodoric the Great, yang mempunyai pengaruh besar terhadap raja - Cyprian. Dia menunjukkan kepada pemerintah surat-surat ahli falsafah yang dihantar kepada maharaja Byzantium. Di samping itu, konflik agama antara kedua-dua negara bermula pada masa ini. Maharaja Byzantine Justin mula bertindak keras terhadap orang Arian. Iaitu, Ostrogoth tergolong dalam cabang agama Kristian ini. Mereka mula berasa terancam oleh Byzantium. Di samping itu, atas sebab yang tidak diketahui, saudara terdekat raja mula mati. Penguasa yang ketakutan memerintahkan supaya semua orang ditangkap walaupun disyaki. Dan sementara pemikir itu, dipenjarakan atas tuduhan palsu, sedang menunggu perbicaraan dan pelaksanaan yang telah ditetapkan, dia mencipta karya yang menjadi salah satu karya paling popular pada Zaman Pertengahan.

Kandungan dan borang

Analisis Boethius' Consolation of Philosophy pertama sekali membawa kita kepada idea bahawa pengarang cuba menyelesaikan salah satu masalah teologi Kristian yang paling mendesak pada zamannya. Adakah mungkin untuk menggabungkan ketentuan Tuhan dengan kehendak bebas, dan bagaimana sebenarnya? Ahli falsafah menghadapi dua konsep yang kelihatan bercanggah. Jika Tuhan mengetahui segala yang akan berlaku dan meramalkan setiap tindakan kita, bagaimana kita boleh bercakap tentang kehendak bebas? Tetapi ini adalah satu sisi masalah. Jika kitaJika kita berpegang kepada dalil bahawa seseorang itu sendiri memilih antara yang baik dan yang jahat dan menentukan masa depannya, maka bagaimana kita boleh bercakap tentang kemahatahuan Tuhan, terutamanya dari segi masa depan? Boethius menyelesaikan masalah ini dengan cara yang ia hanya percanggahan yang boleh dilihat. Walaupun mengetahui tentang tindakan masa depan kita, Tuhan bukanlah punca segera mereka. Oleh itu, seseorang itu hendaklah melakukan kebaikan sendiri, berakhlak mulia, tidak melakukan perbuatan jahat, tetapi berusaha dengan fikirannya untuk kebenaran. Ahli falsafah menulis karya ini bukan sahaja dalam bentuk prosa, tetapi diselitkan refleksi dengan puisi yang baik. Bentuk karyanya mudah diakses bukan sahaja oleh saintis, tetapi oleh mana-mana orang yang celik huruf.

Dialog falsafah

“Penghiburan falsafah” tulis Boethius dalam bentuk perbualan. Interlocutors adalah dirinya dan pemikiran personifikasi, iaitu Falsafah itu sendiri. Adalah menarik bahawa pengarang, walaupun pada hakikatnya refleksi teologi adalah tema utama karyanya, tidak meletakkan satu set klise Kristian untuk pembaca sama sekali. Tidak, dia bercakap tentang bagaimana cinta kebijaksanaan boleh menghiburkan seseorang dalam keadaan yang begitu dahsyat, dan juga mengingati dengan ironi pahit bahawa orang fanatik mencelanya kerana mempelajari falsafah walaupun dia berdoa. Maksudnya bukanlah Boethius seorang anti-perkeranian, tetapi dia, di atas semua, seorang Rom yang berpendidikan. Oleh itu, dalam alasannya, dia menumpukan banyak ruang kepada fakta bahawa kehebatan roh yang sebenar terserlah dalam musibah. Dan sebagai contoh, ahli falsafah memetik biografi warga Rom yang hebat. Dia memandang mereka dalam kesedihannya.

Arah pemikiran

Sudah tiba masanya untuk ringkasan bab-bab Saguhati Falsafah Boethius. Pada permulaannya, pengarang membentangkan kedukaan yang menimpanya sehingga melegakan jiwa. Dia bercakap dengan sangat mudah dan benar tentang apa yang menimpanya secara peribadi. Oleh itu, dua bab pertama ditulis dalam bentuk pengakuan. Tetapi pada masa yang sama, ahli falsafah mencirikan pemerintahan Ostrogothic di Itali, mengeluh bahawa tidak ada lagi empayar, dan ia digantikan oleh penguasaan "separuh hati" - sama ada orang barbar, atau orang Rom. Kemudian dia bergerak untuk memahami sifat manusia dan apa yang boleh membawa kedamaian kepada jiwanya dalam keadaan yang paling tidak menyenangkan. Ahli falsafah membuat kesimpulan bahawa segala sesuatu yang duniawi adalah sementara, dan barang dan nilai mempunyai makna yang berbeza. Apabila semuanya buruk, anda secara tidak sengaja mula memahami bahawa perkara yang paling penting ialah permata yang tidak boleh diambil walaupun dalam penjara. Ini adalah cinta kepada isteri, bangsawan dan kehormatan keluarga dan nama. Pemikir menetapkan semua ini dengan begitu ringkas dan terus terang, tanpa sebarang kesedihan dan kepalsuan, sehingga ia serta-merta membangkitkan keyakinan.

Menjadi dan kebaikan

Seterusnya, gaya penulisan berubah, dan bab selanjutnya dipersembahkan dalam gaya dialog Platonik. Ahli falsafah meneruskan pemikiran tentang apa tujuan hidup manusia. Dia tertanya-tanya apa yang paling tinggi, kebaikan sebenar untuk orang, dan bagaimana membezakannya daripada bayang-bayang dan palsu. Dan Plato dan pengikutnya datang untuk membantu pemikir. Barangan luar dan dunia yang waras hanyalah hantu. Mereka berjalan seperti pasir melalui jari anda. Di sini datang kebenaran dan yang ghaibalam roh adalah tanah air sebenar manusia. Tetapi ia tidak boleh diakses oleh zalim dan orang jahat. Dan, oleh itu, orang sebenar boleh bahagia di penjara. Orang yang kejam sentiasa disakiti oleh nasib, walaupun dia adalah pemerintah. Oleh itu, pahala untuk kebajikan ada pada dirinya sendiri, dan hukuman untuk kejahatan juga ada pada dirinya sendiri. Jadi, sebenarnya, Rezeki Tuhan beroperasi.

Bab terakhir

Di akhir karyanya, Boethius memberi banyak perhatian kepada falsafah dan puisi, serta isu utama buku itu - nisbah kehendak bebas dan takdir ilahi. Pengarang mencela Muses kerana mengerang dan menderita bersamanya, hanya melemahkan keberaniannya. Oleh itu, dia tidak menemui penghiburan dalam puisi. Tetapi dewi Falsafah adalah perkara lain. Bercakap dengannya, anda boleh melarikan diri dari penderitaan anda sendiri dan bercakap tentang nasib dunia dan kekayaan. Dewi membantu Boethius untuk mengetahui ketentuan Tuhan dan memahami fikiran yang mengawal alam semesta. Ini memberinya kekuatan untuk menghadapi hukuman mati dengan berani malah dengan kegembiraan. Narasi itu sendiri berjalan, seolah-olah, pada dua bidang - falsafah, teori dan psikologi, apabila tahanan yang menderita, secara beransur-ansur meninggalkan nafsu duniawi dan bersiap untuk kewujudan yang berbeza, bangkit mengatasi masalah dan kesedihan dunia kita, membuka nasib.

Kemuliaan selepas kematian

Selepas Boethius dihukum mati, Theodoric ketakutan. Dia mengarahkan mayat ahli falsafah dan bapa mertuanya Symmachus, yang telah dihukum mati atas tuduhan yang sama, disembunyikan supaya dia tidak dituduh melakukan kezaliman. Selepas kematian raja, putrinya Amalasuntha, yang memerintah bagi pihaknyaanak kecil, mengakui bahawa Theodoric adalah salah. Dia mengembalikan kepada balu Boethius dan anak-anaknya semua keistimewaan dan harta yang dirampas. Walaupun balu itu tidak pernah memaafkan dinasti Ostrogothic atas kematian suaminya. Populariti Boethius' Consolation of Philosophy, sebuah karya yang ditulis sejurus sebelum pelaksanaannya, sungguh menakjubkan pada Zaman Pertengahan. Lagipun, zalim telah muncul pada setiap masa, bersedia untuk mengkhianati seseorang untuk hukuman mati atas fitnah. Dan sentiasa melayani orang-orang yang malang seperti itu adalah idea Kristiannya yang penuh dengan harapan untuk syurga yang terbuka. Pemikir tidak dilupakan walaupun pada zaman kita. Dua kawah dinamakan sempena ahli falsafah - satu di Mercury dan satu lagi di Bulan.

Tangkap frasa

Petikan daripada Boethius' Consolation of Philosophy begitu meluas sehingga semasa Renaissance penulis menjadi kegemaran Petrarch dan Boccaccio. Terutama disukai adalah hujah-hujah "Rom terakhir" tentang Fortune, serta mengapa manusia mencari tanda-tanda kebahagiaan luaran apabila semua ini ada di dalam diri mereka. Lagipun, jika seseorang mengenali dirinya, dia akan mendapati nilai yang besar. Dan tiada Fortune boleh membawanya bersamanya. Boethius juga mempopularkan ciri-ciri psikologi seseorang yang ditimpa musibah. Sesungguhnya, pada pendapatnya, jangkaan kematian, misalnya, lebih kejam daripada kematian itu sendiri, kerana ia lebih menindas jiwa, menjadi penyeksaan yang sebenar.

Maksud dalam budaya

Boethius boleh dikatakan bahawa terjemahan, cara penyampaian dan petikan, serta peralatan saintifik yang digunakan oleh Boethius, menjadikannya bapa sebenar skolastik. Dan "Consolation of Philosophy", ringkasan yang kami gariskan di atas, sangat mempengaruhikesusasteraan Eropah Barat kemudiannya. Puisi dari karya ini mula ditranskripsi dan dinyanyikan kepada muzik seawal abad ke-9-11. Dan raja Anglo-Saxon Alfred the Great, yang jatuh ke dalam keadaan hidup yang hampir sama dengan Boethius, menulis semakan sendiri karyanya pada abad kesepuluh, yang lebih mempopularkannya. Selepas itu, buku itu menjadi hampir popular dan mempunyai ramai pembaca di Itali asal ahli falsafah itu, serta di Jerman.

Terjemahan dan edisi Latin

Karya Boethius, yang mungkin pelajar dari semua universiti Eropah Barat belajar, dimasukkan ke dalam "program" tujuh seni liberal - trivium dan quadrivium. Edisi pertama semua karya saintis dalam bahasa Latin muncul di Venice pada tahun 1492. Dan kemuliaan karya Boethius yang paling terkenal yang tidak pernah didengari membawa kepada fakta bahawa ia mula dicetak dalam bahasa lain. Terjemahan pertama dari Latin ke dalam bahasa Inggeris The Consolations of Philosophy telah dibuat oleh penyair terkenal Geoffrey Chaucer pada abad keenam belas. Karya ini berulang kali diterbitkan di Rusia. Terjemahan pertama seperti itu muncul pada abad ke-18. Pada tahun 1970, sebahagiannya diterbitkan dalam penerbitan "Monuments of Medieval Latin Literature". Dan pada tahun 1990, terjemahan saintifik lengkap Boethius muncul dalam bahasa Rusia ("Consolation by Philosophy", serta karya lain).