Konsep asas falsafah - jirim dan semangat. Idealis dan materialis mentakrifkan makna mereka secara berbeza, tetapi bersetuju tentang kewujudan objektif jirim. Ia mewakili asas fizikal dunia. Pada masa yang sama, ahli falsafah mengatakan bahawa sifat-sifat jirim ialah pergerakan, ruang dan masa. Mereka membentuk intipati dan kekhususannya.
Konsep
Takrifan falsafah jirim mengatakan bahawa ia adalah sejenis realiti objektif, segala sesuatu yang wujud tanpa mengira kesedaran manusia. Jirim, sifat-sifat, bentuk kewujudan yang dipertimbangkan dalam artikel, ditakrifkan sebagai antipoda roh. Ia merangkumi segala-galanya yang tidak bernyawa, tidak seperti kehidupan, jiwa. Dalam falsafah, jirim difahami sebagai entiti yang boleh dikenali oleh deria, tetapi mengekalkan ciri-cirinya, tanpa mengira kesedarannya. Oleh itu, perkara adalah objektif.
Ontology memahami intipati dan peranan jirim dalam wujud. Jawapan kepada soalan tentang makna jirim membawa kepada kemunculan dua aliran global dalam falsafah: idealisme dankebendaan. Dalam kes pertama, adalah dipercayai bahawa kesedaran adalah primer, dan jirim adalah sekunder. Dalam kedua, jirim dianggap sebagai asal usul makhluk. Jirim wujud dalam pelbagai tak terhingga, mempunyai banyak sifat dan ciri, struktur dan fungsinya sendiri. Tetapi dalam erti kata global, terdapat sifat universal jirim. Walau bagaimanapun, sebelum penghabluran idea tentang sifat-sifat jirim, falsafah telah melalui pemikiran yang panjang tentang intipati fenomena ini.
Evolusi pandangan
Falsafah telah dibentuk sebagai sfera kefahaman tentang objek seperti wujud, jirim. Sifat-sifat dunia objektif menjadi bahan renungan pemikir pada zaman dahulu. Pengasas sistem pandangan pertama tentang intipati dan peranan jirim ialah ahli falsafah Yunani kuno Thales. Beliau menyatakan bahawa prinsip asas makhluk adalah air sebagai realiti material. Ia memiliki dalam mudah alih, mengubah dunia sifat keteguhan ciri-cirinya. Dia boleh berubah bentuk, tetapi intipatinya tetap sama. Air dikenali melalui deria, dan perubahannya difahami oleh minda. Jadi Thales membuat pemerhatian pertama tentang sifat objektif jirim dan kesejagatannya.
Kemudian, Heraclitus dan Parmenides mengembangkan idea mereka tentang ciri objektif makhluk, menimbulkan banyak persoalan baharu. Pandangan Democritus dan teori atomistiknya menjadi sumber refleksi tentang pergerakan sebagai sifat utama makhluk. Masalah menentang dunia ideal dan material muncul berkat Plato. Apa-apa perkara di dunia adalah hasil gabungan idea dan kebendaan. Dan di sinisatu persoalan ontologi yang penting timbul: apa itu jirim? Aristotle menumpukan banyak pemikiran untuk soalan ini. Dia menulis bahawa jirim ialah bahan yang dirasakan secara berahi, substratum bagi setiap benda.
Dalam beberapa abad akan datang, perbincangan tentang kebendaan hanya dalam konteks konfrontasi antara idea materialistik dan idealistik. Dan hanya kemunculan sains sekali lagi menjadikannya relevan untuk memikirkan definisi jirim. Di bawahnya, mereka mula memahami realiti objektif, yang wujud mengikut undang-undangnya sendiri, bebas daripada persepsi manusia. Ahli falsafah, bergantung pada penemuan saintifik, mula memahami sifat dan bentuk dunia objektif. Mereka menyokong sifat jirim seperti lanjutan, inersia, jisim, tidak boleh dibahagikan, tidak dapat ditembusi. Penemuan kemudian dalam fizik memperkenalkan konsep seperti medan, elektron, dan lain-lain ke dalam peredaran falsafah. Sifat-sifat jirim dalam falsafah menjadi bidang pemikiran yang paling penting. Penemuan ahli fizik kontemporari memperkaya dan mengembangkan idea ini; teori baru tentang sifat dan struktur jirim muncul dalam ontologi. Hari ini, masalah hubungan antara konsep "jirim" dan "tenaga" semakin relevan.
Properties
Mencirikan bahan, ahli falsafah pergi dengan menerangkan sifat-sifatnya. Ini membolehkan kita memahami spesifik fenomena tersebut. Sifat utama jirim ialah objektiviti kewujudannya. Ia tidak berubah bentuk dan sifatnya apabila dilihat oleh seseorang dan tanpa dia, ia mematuhi undang-undang kewujudan fizikal. Sifat kedua yang menyatakan kandungankonsep "jirim" adalah sistematik. Jirim dicirikan oleh keteraturan dan kepastian struktur. Satu lagi sifat universal jirim ialah aktiviti. Ia tertakluk kepada perubahan dan pembangunan, mempunyai dinamik. Di samping itu, jirim dicirikan oleh keupayaan untuk mengatur diri dan mencerminkan. Sifat pentingnya dipanggil kemakluman. Ia mampu menyimpan dan menghantar maklumat tentang asal usul, pembangunan, strukturnya.
Ahli falsafah juga menganggap ketidakmusnahan dan kebolehciptaannya sebagai sifat universal jirim. Ia tidak boleh dikurangkan atau ditambah dengan cara yang diketahui manusia, dunia ini berdikari. Jirim tiada permulaan dan penghujung, ia tidak dicipta oleh sesiapa pun, ia tidak pernah bermula dan tidak akan berakhir. Sifat penting jirim ialah penentuannya, semua objek dan benda di dunia bergantung pada sambungan struktur di dalamnya. Segala-galanya di dunia material tertakluk kepada undang-undang objektif, semuanya mempunyai sebab dan akibatnya. Keunikan jirim adalah satu lagi sifat pentingnya. Tidak boleh ada dua perkara yang sama di dunia, setiap item mempunyai komposisi yang unik. Sebagai tambahan kepada sifat-sifat ini, jirim mempunyai sifat-sifat istimewa yang wujud di dalamnya, tanpa mengira bentuk kewujudan. Sifat-sifat sifat-sifat jirim dan kajiannya merupakan bidang penting dalam pengetahuan falsafah moden.
Atribut
Subjek ontologi dan epistemologi ialah jirim. Sifat dan sifatnya adalah tetap, universal tanpa mengira bentuk kewujudan. Malah orang Yunani kuno menyedari bahawa jirim dicirikan oleh pergerakan. Ini bukan sahaja merujuk kepada pergerakan fizikal, tetapikebolehubahan, mengalir dari satu bentuk ke bentuk yang lain.
Jirim adalah abadi dalam masa, kerana ia tidak mempunyai titik awal dan akhir. Di samping itu, ia tidak terhingga dalam aspek spatial. Refleksi ahli falsafah tentang ciri sejagat jirim membawa mereka untuk mengenal pasti sifat asasnya. Berbeza adalah strukturnya, yang juga merupakan harta asas global. Atribut utama jirim ialah pergerakan, masa dan ruang, ia adalah subjek analisis dan refleksi falsafah yang mendalam.
Struktur
Ahli falsafah zaman dahulu mengemukakan soalan paling penting: apakah jirim, adakah ia tidak terhingga, dari mana ia berasal? Dari pencarian jawapan, ontologi telah lahir, yang membuktikan kewujudan ciri khas jirim. Dia juga merumuskan premis teori, yang berdasarkan sifat-sifat jirim dinamakan pada zaman moden. Tetapi jawapan pertama kepada soalan mengenai strukturnya diberikan dalam kerangka falsafah Yunani kuno. Teori atomistik Democritus mendakwa bahawa jirim terdiri daripada zarah terkecil - atom, yang tidak dapat dilihat oleh mata manusia dan yang wujud di ruang bebas. Pada masa yang sama, atom tidak berubah, tetapi perkara di mana ia dikumpulkan boleh diubah dan mudah alih.
Dengan kemunculan sains, idea tentang struktur jirim telah berubah, konsep jirim hidup dan tak bernyawa telah muncul, setiap satunya mempunyai struktur tersendiri. Dunia alam tidak bernyawa terdiri daripada peringkat seperti zarah, atom, unsur kimia, molekul, planet, sistemplanet, bintang, galaksi, sistem galaksi. Alam hidup terdiri daripada sel, asid dan protein, makhluk multiselular, populasi, biocenose dan biosfera. Ahli falsafah juga memperkenalkan konsep perkara sosial, yang strukturnya merangkumi genus, keluarga, kumpulan etnik, kemanusiaan.
Perkembangan sains telah membawa kepada kemunculan sudut pandangan lain mengenai struktur jirim, di mana mikrokosmos, makrokosmos dan dunia mega telah dikhususkan. Skala tahap ini ditentukan melalui sifat utama jirim: masa dan ruang.
Pergerakan: intipati dan sifat
Pergerakan, masa adalah sifat-sifat jirim, yang diturunkan pada zaman dahulu. Walaupun begitu, orang menyedari bahawa tidak ada yang tetap di dunia di sekeliling kita - semuanya berubah, mengalir dari satu bentuk ke bentuk yang lain. Pemahaman fenomena ini membawa kepada kemunculan dua idea awal tentang intipatinya. Dalam erti kata yang sempit, pergerakan ialah pergerakan ruang objek dari satu titik ke titik lain, tanpa sebarang perubahan pada objek. Dalam pengertian ini, pergerakan adalah bertentangan dengan rehat. Dalam erti kata yang luas, pergerakan ialah sebarang perubahan dalam objek, dinamik bentuk dan sifatnya. Dan ini adalah keadaan semula jadi jirim. Seperti semua sifat jirim, pergerakan adalah wujud di dalamnya pada mulanya, secara genetik. Ia adalah ciri dari sebarang bentuk material. Dan mustahil tanpa jirim, tiada pergerakan tulen. Ini adalah watak atributnya. Perkara adalah wujud dalam pembangunan, iaitu pergerakan, ia sentiasa berusaha untuk komplikasi, bergerak dari yang paling rendah ke yang tertinggi. Perlu diingatkan juga bahawa pergerakan itu objektif,hanya amalan boleh mengubahnya.
Pergerakan sebagai sifat jirim mempunyai beberapa sifat, selalunya ia adalah ambivalen. Pertama sekali, ia dicirikan oleh kemutlakan dan relativiti. Yang Mutlak dikaitkan dengan fakta bahawa pergerakan adalah wujud dalam apa-apa bentuk jirim, tiada apa pun di dunia ini yang tenang. Pada masa yang sama, sebarang pergerakan konkrit sentiasa cenderung untuk berehat, ia adalah terhingga, dan ini adalah relativitinya. Apabila ia berhenti, satu pergerakan berubah menjadi bentuk baru, dan ini adalah undang-undang mutlak. Selain itu, pergerakan itu terputus-putus dan berterusan. Ketaksinambungan ego dikaitkan dengan keupayaan jirim untuk membahagikan kepada bentuk yang berasingan, seperti planet, galaksi, dsb. Dan kesinambungan terletak pada keupayaan untuk mengatur diri ke dalam sistem integral.
Bentuk pergerakan
Atribut utama jirim ialah pergerakan, yang boleh mengambil pelbagai bentuk. Klasifikasi mereka telah dicadangkan oleh F. Engels, yang menemui 5 jenis utama:
- mekanikal; bentuk paling mudah ialah objek bergerak;
- fizikal, berdasarkan undang-undang fizik, ia termasuk cahaya, haba, kemagnetan, dsb.;
- kimia, interaksi molekul dan atom;
- biologi - kawal selia kendiri, pembiakan dan pembangunan dalam sistem ekologi dan biosenose;
- sosial ialah semua jenis aktiviti sedar dan transformatif manusia.
Semua bentuk pergerakan membentuk sistem hierarki yang kompleks: daripada mudah kepada kompleks. Sistem ini tertakluk kepada satuundang-undang:
- terdapat hubungan genetik antara bentuk pergerakan, setiap bentuk mudah berfungsi sebagai asas untuk perkembangan yang lebih kompleks dan disertakan di dalamnya dengan semua komponennya;
- setiap bentuk yang lebih tinggi mempunyai perbezaan uniknya sendiri, ini membawa kepada perkembangan jirim secara kualitatif.
Pada masa yang sama, intipati bentuk gerakan tertinggi tidak boleh dijelaskan hanya dengan tindakan undang-undang fizikal dan kimia. Pergerakan itu meliputi seluruh kesatuan dunia material, termasuk kesedaran manusia.
Sejarah konsep "ruang" dan "masa"
Ruang dan masa sebagai sifat-sifat jirim mula difahami oleh manusia jauh sebelum kedatangan falsafah. Malah orang primitif, menguasai dunia sekeliling, menyedari kewujudan fenomena ini. Selain itu, mereka menganggapnya sebagai satu keseluruhan yang tidak dapat dipisahkan, mengukur ruang dalam jam dan masa sebagai sejenis segmen ruang.
Idea mitologi tentang ruang dan masa sangat berbeza daripada idea moden. Masa dibentangkan sebagai sejenis bahan kitaran, yang tidak diarahkan dari masa lalu ke masa depan, seperti yang biasa kita lakukan, tetapi pada masa yang sama wujud bersama dalam bentuk dunia yang berasingan: ada dunia nenek moyang, dunia tuhan dan dunia kewujudan hari ini. Konsep "esok" hanya muncul pada peringkat tinggi pembangunan masyarakat. Selain itu, anda boleh mengembara antara lapisan masa, seperti dalam ruang. Dalam banyak sistem mitologi, pokok adalah penghubung ruang. Jadi, dalam "Tale of Igor's Campaign" diceritakan bagaimana penatua "menyebarkan pemikirannya di sepanjang pokok", iaitu, mengembara bersamapokok yang menghubungkan masa.
Konsep ruang juga berbeza dengan ketara. Ia seolah-olah berpusat dan terhad. Oleh itu, terdapat pendapat bahawa terdapat pusat tertentu di bumi, biasanya ia adalah sejenis tempat suci, dan terdapat pinggir bumi, di luarnya terdapat kekacauan yang tidak diketahui dan tidak material. Di samping itu, ruang itu ditandakan secara penilaian, iaitu, ia tidak homogen: terdapat tempat yang buruk dan baik. Manusia mendewakan seluruh dunia material, termasuk ruang dan masa.
Dengan kemunculan penemuan saintifik, idea tentang fenomena ini berubah. Kesedaran datang bahawa sifat-sifat jirim adalah objektif, boleh diukur dan tertakluk kepada undang-undang fizik.
Ruang: intipati dan sifat
Ruang sebagai sifat jirim mempunyai analog dalam dunia material dan merupakan abstraksi dari tahap pertama. Ia mempunyai sifat berikut:
- sambungan, iaitu kewujudan dan sambungan mana-mana elemen; ia ditakrifkan sebagai kesatuan ketakselanjaran dan kesinambungan dan terdiri daripada segmen berasingan, yang menjumlahkan sehingga tak terhingga;
- tiga dimensi - mengikut parameter fizikal, ruang mempunyai panjang, lebar dan tinggi; menurut teori A. Einstein, terdapat paksi koordinat keempat - masa, tetapi ia hanya terpakai dalam rangka kerja fizik, infiniti dan ketidakhabisan ruang muncul dalam tiga dimensi;
- kebolehbahagiaan - ruang boleh dibahagikan kepada pelbagai segmen: meter, kilometer, parsec;
- kehomogenan bermakna tiada titik terpilih dalam ruang;
- isotopicity, i.e.kesamaan mana-mana arah yang dipilih;
- infiniti - ruang tidak mempunyai penghujung atau permulaan.
Masa: konsep dan sifat
Masa sebagai sifat jirim ditakrifkan sebagai satu bentuk proses khas dalam dunia objektif dan mempunyai ciri khas. Ia tidak mempunyai analog dalam dunia material dan merupakan abstraksi peringkat kedua. Masa tidak dapat diubah, ia sentiasa diarahkan dari masa lalu ke masa depan melalui titik masa kini, dan tiada pergerakan lain yang mungkin. Ia dicirikan oleh tempoh dan konsistensi. Proses berjalan dalam urutan tertentu, peringkat tidak boleh mengubah susunannya. Masa adalah berterusan dan diskret pada masa yang sama. Ia adalah aliran yang tidak mempunyai permulaan dan akhir, tetapi ia boleh dibahagikan kepada segmen: jam, tahun, abad. Sifat masa yang penting juga ialah infiniti, atau ketidakhabisannya.
