Pergerakan sebagai cara kewujudan jirim secara ringkas

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2024-02-12 11:09

Sifat utama jirim ialah pergerakan sebagai cara kewujudan. Ia menjadi mungkin hanya dengan kehadiran tindakan ini, menampakkan dirinya melaluinya. Di dunia, di Alam Semesta, semuanya tertakluk kepada pergerakan: objek, sistem, fenomena. Dan pada masa yang sama, kedua-dua konsep "jirim" dan "gerakan" adalah konsep abstrak, kerana ia tidak wujud dengan sendirinya, terdapat pergerakan objek material, sama seperti jirim tidak wujud tanpanya.

Apakah itu pergerakan

Kami akan mempertimbangkan secara ringkas pergerakan sebagai cara kewujudan jirim. Dalam falsafah, konsep "gerakan" dan "jirim" ditumpukan kepada banyak karya pemikir yang cemerlang. Apakah yang boleh dipanggil pergerakan? Sebarang perubahan dalam keadaan objek, sistem. Ia boleh mengambil sebarang bentuk daripada pergerakan mudah kepada proses sosial dalam masyarakat.

Pergerakan adalah mutlak, kerana segala-galanya bergerak. Jika, pada pendapat kami, badan sedang berehat, ini tidak bermakna pergerakan itu berhenti sepenuhnya, ia masuk ke dalam proses dalaman. Ia terus bergerak bersama Bumi, sistem Suria, Galaksi. Hakikat bahawa gerakan dan jirim tidak dapat dipisahkan telah diakui oleh ahli falsafah materialis Yunani kuno.

Ahli falsafah-metafizik memahami pergerakan dari sudut mekanik. Apabila ditanya apakah permulaan pergerakan, jawapannya tidak berbelah bahagi, ia datang dari keadaan luaran. Jika pergerakan dihantar dari satu objek ke objek lain, maka apakah permulaannya. Apakah langkah pertama? Menurut Newton, ini adalah dorongan pertama, yang boleh dianggap sebagai kuasa Ilahi.

Konsep pergerakan dalam materialisme dialektik

Konsep dalam falsafah gerakan sebagai cara kewujudan jirim diperkenalkan oleh saintis yang berpegang kepada pandangan materialisme dialektik. Ia berdasarkan perkara berikut:

• Sifat penting kewujudan jirim ialah pergerakan. Tanpanya, kewujudan jirim adalah mustahil. Jika kita membayangkan jirim tanpa pergerakan, maka kita akan melihat jisim statik beku - timbunan tidak berubah yang huru-hara. Tetapi segala-galanya di dunia berubah, mengambil bentuk dan keadaan yang berbeza. Pergerakan menyumbang kepada perkara ini.

• Gerakan ialah sebarang perubahan di Alam Semesta.

• Pergerakan ialah percanggahan, permulaan yang digelar oleh kaum materialis sebagai kesatuan yang bertentangan.

Mari kita lihat ini dengan lebih dekat.

Permulaan pergerakan

Pergerakan ialah cara kewujudan jirim. Materialisme melihat sebab permulaan pergerakan dalam badan, sistem, fenomena, ia mewakili ketidakkonsistenan tertentu, contohnya, ketekalan dan kebolehubahan, tarikan dan penolakan, lama dan baru, mudah dan kompleks, dan sebagainya. Hasil daripada kesatuan percanggahan dalam jirim, aktiviti timbul, yang merupakan punca permulaan pergerakan. Dalam erti kata lain, dalam satu keseluruhan yang wujud di dalam jirim, proses pemisahan menjadi bertentangan sedang berlaku, selepas itu perjuangan antara mereka bermula.

Pergerakan, menurut materialisme dialektik, adalah hasil daripada aktiviti dalaman yang menjana kesatuan yang bertentangan, menghasilkan pergerakan diri, iaitu pergerakan primer. Menurut dialektik, segala-galanya di Alam Semesta wujud antara satu sama lain yang berkaitan, dari sinilah seseorang boleh membuat kesimpulan logik tentang gerakan diri.

Pergerakan sebagai cara untuk menjadi. Kestabilan dan kebolehubahan

Dalam dialektik, kestabilan dan kebolehubahan ialah sepasang bertentangan yang mentakrifkan pergerakan. Apakah kemampanan? Ini adalah pemeliharaan sifat, hubungan dan keadaan tertentu sistem material tertentu. Daripada ini, ia harus diandaikan bahawa kebolehubahan ialah perubahan dalam sifat, yang membawa kepada penciptaan sistem bahan baharu.

Pergerakan mengandungi kedua-dua bertentangan, yang tidak bertemu dalam bentuk tulennya, tetapi saling berkaitan. Sebagai contoh,kebolehubahan pergerakan adalah jelas, ia diulang, yang dengan sendirinya berfungsi sebagai jenis keteguhan tertentu. Adalah mustahil untuk bercakap tentang kestabilan atau kebolehubahan sebagai sumber pergerakan. Sejak perpaduan mereka, interaksi dan, sebagai tindakan yang bertentangan, pengecualian bersama - terdapat pergerakan. Dengan kata lain, secara ringkasnya, pergerakan, sebagai cara kewujudan jirim, terdiri daripada perjuangan yang bertentangan.

Maksud bertentangan: kestabilan dan kebolehubahan sebagai cara pergerakan adalah hebat. Sebagai contoh, jika kita mengambil proses evolusi dalam alam semula jadi, maka jelas terdapat kebolehubahan yang berlaku dari yang paling rendah kepada yang tertinggi. Tetapi adalah mustahil untuk membayangkan evolusi tanpa kemampanan. Bentuknya di sini akan menjadi penyatuan pengalaman yang diperoleh, transformasi dalam bentuk maklumat yang terkumpul, disatukan dan diteruskan kepada generasi seterusnya. Ini dipanggil keturunan.

Ciri-ciri pergerakan

Dialektik materialistik melalui pemahaman fizikal dan metafizik pergerakan sebagai mekanikal, iaitu pergerakan mudah objek dalam ruang relatif antara satu sama lain, di mana proses pergerakan berlaku seolah-olah dengan sendirinya dalam lingkaran ganas. Dia melihat pergerakan dari sudut pandangan materialistik dan percaya bahawa pergerakan boleh digambarkan sebagai:

• Bahan. Pergerakan hanya boleh menjadi material, kerana ia adalah mustahil tanpa jirim.

• Mutlak. Seperti yang dinyatakan di atas, semuanya bergerak. Setiap kewujudan membayangkan perubahan,iaitu pergerakan.

• Relatif. Pergerakan satu objek berlaku secara relatif kepada yang lain. Walaupun objek (jirim) berada dalam keadaan diam mutlak berbanding dengan sesetengah badan, ia bergerak secara relatif kepada yang lain.

• Kontroversial. Oleh kerana kita menganggap gerakan sebagai cara kewujudan jirim, sebab permulaannya adalah tidak konsisten. Dalam setiap objek, bahan, perubahan tertentu sentiasa berlaku. Dari sudut pandangan ini, objek, kekal sama, berubah setiap saat, ia, akibat perubahan di dalamnya, sudah berbeza. Hanya ini yang dapat menjelaskan kepelbagaian dunia.

Keadaan berehat

Dari sudut ketidakkonsistenan, jika ada pergerakan, pasti ada keadaan lain. Dan ia adalah, ia dipanggil keamanan, yang bukan realiti, terletak di sebelah gerakan. Ia tidak boleh dikaitkan dengan antipoda. Ini adalah pergerakan, sebagai cara kewujudan jirim. Keamanan mesti difahami sebagai detik kestabilan, kekurangan perubahan, keseimbangan, perpaduan sementara yang bertentangan.

Pergerakan, sebagai cara kewujudan, adalah perubahan yang berterusan, dan keamanan adalah pemeliharaan keadaan kestabilan sesuatu dan syarat kewujudan mereka. Mari kita bayangkan ketiadaan keadaan rehat. Pergerakan yang tidak berkesudahan akan mengubah segala-galanya menjadi huru-hara. Dan hanya keadaan rehat memberikan objek yang boleh dibezakan secara kualitatif yang, berada di dalamnya, wujud untuk masa tertentu di tempat tertentu. Pada masa yang sama, adalah perlu untuk menekankan perkara utama bahawa pergerakan adalah mutlak, dan keamanan adalah relatif.

Tiga jenis pergerakan

Pergerakan dan perkembangan sebagai cara kewujudan jirim dapat dikesan dalam alam bernyawa dan tidak bernyawa, dalam masyarakat dalam bentuk perubahan. Tetapi ia bukan proses homogen. Walaupun kita menganggap seseorang, kita akan melihat perubahan pelbagai jenis pada dirinya. Pertama, seseorang dilahirkan, dan terdapat perubahan dalam perkembangan. Kemudian secara beransur-ansur mula berubah ke arah kepupusan, penuaan. Jadi apakah jenis pergerakan:

• Garis menaik - daripada mudah kepada kompleks. Pembangunan.

• Garis menurun - daripada kompleks kepada mudah. Penuaan.

• Dalam garis lurus. Tiada pergerakan ke bawah atau ke atas dengannya. Bertahan dalam tempoh yang singkat. Selepas siap, anda boleh bergerak mengikut mana-mana jenis yang dinamakan sebelum ini.

Semua perubahan ini adalah relatif kepada item lain.

Pelbagai bentuk pergerakan

Dialektik mempertimbangkan kepelbagaian gerakan jirim dan bentuk asasnya, peralihan dari satu ke yang lain. Setiap daripada mereka mempunyai pembawa (perkara) yang berbeza, setiap daripada mereka mempunyai undang-undang sendiri yang berfungsi pada tahap tertentu. Bentuk pergerakan yang mudah membentuk yang lebih kompleks, manakala secara keseluruhannya membentuk yang baharu secara kualitatif.

Klasifikasi bentuk pergerakan dan, bersama-sama dengannya, sains yang mereka patuhi, pertama kali dikembangkan oleh Friedrich Engels. Dia mendefinisikannya sebagai lima bentuk utama yang terkenal. Ia adalah mekanikal, fizikal, kimia, biologi, sosial. Kesemuanya saling berkaitan, termasuk bentuk pergerakan yang lebih mudah. Sebaliknya, mereka juga membentuk lebih banyak lagibentuk kompleks.

Bahkan bentuk pergerakan yang paling mudah - mekanikal, menurut Engels, terdiri daripada banyak pergerakan, seperti rectilinear, curvilinear, huru-hara, dipercepatkan dan sebagainya. Bentuk yang paling sukar ialah bentuk sosial.

Pergerakan bentuk sosial

Mengapakah bentuk ini, yang dikaitkan dengan pemikiran, dianggap paling sukar? Ini berlaku dengan mengorbankan pembawa - perkara sosial, yang paling kompleks. Ia merangkumi semua perubahan yang berlaku dalam tubuh manusia. Contohnya adalah pengepaman darah melalui saluran dalam tubuh manusia - jantung manusia mengambil bahagian dalam ini, yang melakukan kerja mekanikal, tetapi ia bukan mekanisme, kerana kerjanya adalah bawahan kepada organ sistem saraf. Jenis utama kehidupan manusia, seperti buruh, sosial dan lain-lain, menyebabkan perubahan dalam demografi, kumpulan etnik, perkembangan daya produktif, dan sebagainya. Ia berlaku mengikut undang-undang pergerakan yang beroperasi pada peringkat sosial.

Ruang dan masa sebagai bentuk pergerakan

Ruang dan masa adalah abstraksi, ia tidak wujud, kerana pada dasarnya ia tidak boleh wujud dalam realiti, ia hanya wujud dalam kepala kita dan wujud hanya sebagai bentuk kosong. Paradoks walaupun kelihatannya, tetapi selama dua ribu tahun saintis-ahli falsafah telah bekerja dengan bentuk kosong. Dalam buku mereka "Anti-Dühring" Marx dan Engels mendefinisikan ruang dan masa sebagai ciri, tanda pergerakan.

Pembukaanbentuk pergerakan baharu

Tetapi seperti yang ditunjukkan oleh kehidupan, klasifikasi bentuk pergerakan pada zaman kita telah mengalami perubahan yang ketara. Perkembangan sains membawa kepada penemuan dan kajian bentuk pergerakan baharu. Namun begitu, kajian pergerakan dan perkembangan, sebagai cara kewujudan jirim, tetap menjadi yang paling penting. Sebagai contoh, pada zaman kita timbul persoalan untuk mengkaji bentuk baru: geologi, kosmologi, mekanikal kuantum, dan sebagainya. Intipati mereka terletak pada spesifik pembawa. Perkara ini dikaji oleh saintis. Pengetahuan tentang pelbagai bentuk pergerakan yang belum diketahui beberapa dekad yang lalu menunjukkan bahawa ini bukanlah penamat. Alam sedia membentangkan kepada manusia pelbagai bentuk pergerakan, jirim.