Falsafah ialah sains kuno. Ia berasal semasa sistem hamba. Dan apa yang menarik, entah bagaimana serta-merta di negara-negara seperti China, India dan Greece. Sejarah sains bermula lebih 2500 tahun. Dalam tempoh ini, banyak doktrin yang pelbagai telah dibentuk, mencerminkan tahap pembangunan politik, sosial dan ekonomi masyarakat. Ia sememangnya menarik dan penting untuk meneroka pelbagai bidang falsafah. Tetapi semuanya membawa kepada batu asas - masalah menjadi dan kesedaran.
Formulasi berbeza untuk masalah yang sama
Persoalan falsafah asal, yang menjadi asas semua arah, dirumuskan dalam versi yang berbeza. Hubungan antara makhluk dan kesedaran adalah masalah hubungan antara roh dan alam, jiwa dan badan, pemikiran dan makhluk, dan lain-lain. Setiap sekolah falsafah mencari jawapan kepada soalan: apakah asas - jirim atau kesedaran? Apakah hubungan pemikiran dengan makhluk? Nisbah ini dalam bahasa Jermanpemikir Schelling dan Engels dipanggil persoalan utama falsafah.
Kepentingan masalah ini terletak pada hakikat bahawa pembinaan sains holistik tentang tempat manusia di dunia bergantung pada penyelesaiannya yang betul. Fikiran dan jirim tidak dapat dipisahkan. Tetapi pada masa yang sama pasangan ini bertentangan. Kesedaran sering dipanggil semangat.
Dua belah soalan yang sama
Pada soalan falsafah utama: "Apakah yang utama - jirim atau kesedaran?" - ada saat - wujud dan kognitif. Kewujudan, dengan kata lain, sisi ontologikal, terdiri daripada mencari penyelesaian kepada masalah utama falsafah. Dan intipati dari segi kognitif, atau epistemologi, adalah untuk menyelesaikan persoalan sama ada kita tahu atau tidak tahu dunia.
Bergantung pada data kedua-dua belah pihak, terdapat empat arah utama. Ini ialah pandangan fizikal (materialisme) dan idealistik, pengalaman (empirisme) dan rasionalistik.
Ontology mempunyai arah berikut: materialisme (klasik dan kesat), idealisme (objektif dan subjektif), dualisme, deisme.
Sisi epistemologi diwakili oleh lima arah. Ini adalah Gnostikisme dan kemudiannya agnostikisme. Tiga lagi - empirisme, rasionalisme, sensasi.
Baris Democritus
Dalam kesusasteraan, materialisme sering dipanggil garis Democritus. Penyokongnya menganggap jawapan yang betul kepada soalan tentang apa yang utama - jirim atau kesedaran, jirim. Oleh itu, postulat golongan materialisbunyi seperti ini:
- jirim benar-benar wujud, dan ia bebas daripada kesedaran;
- jirim ialah bahan autonomi; dia hanya memerlukan dirinya sendiri dan berkembang mengikut undang-undang dalamannya;
- kesedaran ialah harta untuk mencerminkan dirinya sendiri, yang tergolong dalam perkara yang sangat teratur;
- kesedaran bukanlah zat bebas, ia adalah makhluk.
Di antara ahli falsafah materialis yang menetapkan sendiri persoalan utama tentang apa yang utama - jirim atau kesedaran, kita boleh membezakan:
- Democritus;
- Thales, Anaximander, Anaximenes (sekolah Miletian);
- Epicure, Bacon, Locke, Spinoza, Diderot;
- Herzen, Chernyshevsky;
- Marx, Engels, Lenin.
Keghairahan untuk alam semula jadi
Materialisme kesat dibezakan secara berasingan. Dia diwakili oleh Focht, Moleschott. Ke arah ini, apabila mereka mula bercakap tentang apa yang utama - jirim atau kesedaran, peranan jirim adalah mutlak.
Ahli falsafah gemar mempelajari bahan dengan bantuan sains tepat: fizik, matematik, kimia. Mereka mengabaikan kesedaran sebagai entiti dan keupayaannya untuk mempengaruhi jirim. Menurut wakil materialisme kesat, otak manusia mengeluarkan pemikiran, dan kesedaran, seperti hati, merembeskan hempedu. Arah ini tidak mengenali perbezaan kualitatif antara minda dan jirim.
Menurut penyelidik moden, apabila persoalan dibangkitkan tentang apa yang utama - jirim atau kesedaran, falsafah materialisme, berdasarkan sains tepat dan semula jadi, secara logikmembuktikan dalil-dalilnya. Tetapi terdapat juga sisi yang lemah - penjelasan yang sedikit tentang intipati kesedaran, kekurangan tafsiran banyak fenomena dunia sekeliling. Materialisme mendominasi falsafah Yunani (zaman demokrasi), di negeri-negeri Hellenes, di England abad ke-17, di Perancis abad ke-18, di negara-negara sosialis abad ke-20.
Baris Plato
Idealisme dipanggil garis Plato. Penyokong aliran ini percaya bahawa kesedaran adalah primer, perkara adalah sekunder dalam menyelesaikan masalah falsafah utama. Idealisme membezakan dua arah autonomi: objektif dan subjektif.
Wakil arah pertama - Plato, Leibniz, Hegel dan lain-lain. Yang kedua disokong oleh ahli falsafah seperti Berkeley dan Hume. Plato dianggap sebagai pengasas idealisme objektif. Pandangan aliran ini dicirikan oleh ungkapan: "Hanya idea yang nyata dan utama." Idealisme objektif berkata:
- realiti sekeliling ialah dunia idea dan dunia benda;
- sfera eidos (idea) wujud pada mulanya dalam fikiran ilahi (sejagat);
- dunia benda adalah material dan tidak mempunyai kewujudan yang berasingan, tetapi merupakan penjelmaan idea;
- setiap perkara adalah penjelmaan eidos;
- peranan terpenting untuk mengubah idea menjadi perkara konkrit diserahkan kepada Tuhan Pencipta;
- eido berasingan wujud secara objektif, tanpa mengira kesedaran kita.
Perasaan dan sebab
Idealisme subjektif, mengatakan kesedaran ituprimer, jirim adalah sekunder, menyatakan:
- semuanya hanya wujud dalam fikiran subjek;
- idea ada dalam fikiran manusia;
- imej benda fizikal juga hanya wujud dalam minda kerana deria deria;
- baik perkara mahupun eidos hidup terpisah daripada kesedaran manusia.
Kelemahan teori ini ialah tiada penjelasan yang boleh dipercayai dan logik untuk mekanisme menukar eidos kepada sesuatu yang khusus. Idealisme falsafah mendominasi pada zaman Plato di Yunani, pada Zaman Pertengahan. Dan hari ini ia diedarkan di Amerika Syarikat, Jerman dan beberapa negara Eropah Barat yang lain.
Monisme dan dualisme
Materialisme, idealisme - dirujuk sebagai monisme, iaitu doktrin satu prinsip utama. Descartes mengasaskan dualisme, yang intipatinya terletak pada tesis:
- terdapat dua bahan bebas: fizikal dan rohani;
- fizikal mempunyai sifat sambungan;
- rohani mempunyai pemikiran;
- segala sesuatu di dunia ini berasal sama ada daripada satu atau zat kedua;
- perkara fizikal datang daripada jirim, dan idea datang daripada zat rohani;
- jirim dan roh adalah saling berkaitan bertentangan antara satu makhluk.
Dalam mencari jawapan kepada soalan asas falsafah: "Apakah yang utama - jirim atau kesedaran?" - ia boleh dirumuskan secara ringkas: jirim dan kesedaran sentiasa wujud dan saling melengkapi.
Aliran falsafah lain
Pluralisme mendakwa bahawa dunia mempunyai banyak permulaan, sepertimonad dalam teori G. Leibniz.
Deisme mengiktiraf kewujudan Tuhan, yang pernah mencipta dunia dan tidak lagi mengambil bahagian dalam perkembangan selanjutnya, tidak menjejaskan tindakan dan kehidupan manusia. Deists diwakili oleh ahli falsafah Pencerahan Perancis abad ke-18 - Voltaire dan Rousseau. Mereka tidak menentang perkara dengan kesedaran dan menganggapnya sebagai rohani.
Eklektikisme mencampurkan konsep idealisme dan materialisme.
Pengasas empirisme ialah F. Bacon. Berbeza dengan penyataan idealistik: "Kesedaran adalah utama dalam hubungan dengan jirim" - teori empirikal mengatakan bahawa hanya pengalaman dan perasaan boleh menjadi asas pengetahuan. Tidak ada dalam fikiran (pemikiran) yang belum diperoleh secara empirik sebelum ini.
Penolakan ilmu
Agnostikisme ialah arah yang menafikan sepenuhnya walaupun kemungkinan separa untuk memahami dunia melalui satu pengalaman subjektif. Konsep ini telah diperkenalkan oleh T. G. Huxley, dan I. Kant ialah wakil agnostikisme yang terkenal, yang berpendapat bahawa minda manusia mempunyai kemungkinan besar, tetapi ia terhad. Berdasarkan ini, fikiran manusia menimbulkan teka-teki dan percanggahan yang tidak mempunyai peluang untuk diselesaikan. Secara keseluruhan, menurut Kant, terdapat empat percanggahan sedemikian. Salah satunya: Tuhan wujud - Tuhan tidak wujud. Menurut Kant, perkara yang termasuk dalam kemungkinan kognitif minda manusia tidak dapat diketahui, kerana kesedaran hanya mempunyai keupayaan untuk memaparkan sesuatu dalam sensasi deria, tetapi ia tidak mampu mengetahui intipati dalaman.
Hari ini, penyokong idea "Jirim adalah utama - kesedaran berasal daripada jirim" boleh didapati dengan sangatjarang. Dunia telah menjadi berorientasikan agama, walaupun terdapat perbezaan pandangan yang ketara. Tetapi di sebalik pencarian pemikir berabad-abad lamanya, persoalan utama falsafah tidak dapat diselesaikan dengan jelas. Ahli Gnostik mahupun ahli ontologi tidak dapat menjawabnya. Masalah ini sebenarnya masih belum dapat diselesaikan oleh pemikir. Pada abad ke-20, sekolah falsafah Barat menunjukkan kecenderungan untuk mengurangkan perhatian terhadap persoalan falsafah utama tradisional. Ia beransur-ansur kehilangan kaitannya.
Arah moden
Para saintis seperti Jaspers, Camus, Heidegger mengatakan bahawa masalah falsafah baharu, eksistensialisme, mungkin menjadi relevan pada masa hadapan. Ini adalah persoalan tentang seseorang dan kewujudannya, pengurusan dunia rohani peribadi, hubungan sosial dalaman, kebebasan memilih, makna kehidupan, tempat seseorang dalam masyarakat dan rasa bahagia.
Dari sudut pandangan eksistensialisme, kewujudan manusia adalah realiti yang benar-benar unik. Adalah mustahil untuk menggunakan ukuran hubungan sebab-akibat yang tidak berperikemanusiaan kepadanya. Tiada apa-apa luaran yang berkuasa ke atas manusia, mereka adalah punca diri mereka sendiri. Oleh itu, dalam eksistensialisme mereka bercakap tentang kemerdekaan manusia. Kewujudan adalah wadah kebebasan, yang asasnya adalah seseorang yang mencipta dirinya dan bertanggungjawab untuk semua yang dilakukannya. Adalah menarik bahawa ke arah ini terdapat gabungan agama dengan ateisme.
Sejak zaman dahulu, manusia telah berusaha untuk mengenali dirinya dan mencari tempatnya di dunia di sekelilingnya. Masalah ini sentiasa menarik minat pemikir. Pencarian jawapan kadangkala mengambil seluruh hidup seorang ahli falsafah. Tema makna wujud berkait rapat dengan masalah hakikat manusia. Konsep-konsep ini saling berkaitan dan sering bertepatan, kerana bersama-sama mereka berurusan dengan fenomena tertinggi dunia material - manusia. Tetapi sehingga hari ini, falsafah tidak dapat memberikan satu-satunya jawapan yang jelas dan betul kepada soalan-soalan ini.
