Perbuatan adalah tindakan tertentu yang didorong oleh dunia dalaman seseorang, yang terbentuk pada saat itu. Tindakan boleh bermoral atau tidak bermoral. Mereka komited di bawah pengaruh rasa kewajipan, kepercayaan, didikan, cinta, kebencian, simpati. Setiap masyarakat ada wiranya. Terdapat juga skala tertentu yang mana tindakan manusia dinilai. Menurutnya, anda boleh menentukan sama ada ini adalah tindakan seorang wira, yang akan menjadi contoh untuk generasi akan datang.
Ahli falsafah kuno memikirkan konsep pencapaian. Refleksi mengenai topik ini tidak terlepas daripada pemikir moden. Semua kehidupan manusia terdiri daripada rantaian tindakan yang berterusan, iaitu tindakan. Selalunya berlaku bahawa tingkah laku dan pemikiran seseorang berbeza. Contohnya, seorang anak hanya mahukan yang terbaik untuk ibu bapanya. Namun, tindakan mereka sering menyusahkan mereka. Kita boleh mengatakan dengan yakin bahawa hari esok kita bergantung pada tindakan hari ini. Khususnya, sepanjang hidup kita.
Pencarian Socrates untuk erti kehidupan
Socrates ialah salah seorang yang aktif mencari makna konsep ini. Dia cuba memikirkan apakah tindakan heroik yang sebenarnya. Apakah kebaikan dan kejahatan, bagaimana seseorang membuat pilihan - semua ini membimbangkan ahli falsafah kuno. Dia menembusi dunia dalaman keperibadian ini atau itu, intipatinya. Saya sedang mencari tujuan tindakan yang lebih tinggi. Pada pendapatnya, mereka harus didorong oleh kebaikan utama - belas kasihan.
Di tengah-tengah tindakan adalah matlamat untuk belajar membezakan antara yang baik dan yang jahat. Apabila seseorang dapat menembusi intipati konsep ini, dia akan dapat, menurut Socrates, untuk sentiasa bertindak dengan berani. Orang seperti itu pasti akan melakukan perbuatan kepahlawanan untuk kebaikan yang lebih besar. Refleksi falsafah Socrates bertujuan untuk mencari insentif sedemikian, kuasa yang tidak perlu diiktiraf. Dalam erti kata lain, ahli falsafah bercakap tentang pengetahuan diri, apabila seseorang akan mempunyai motivasi dalaman yang menggantikan tradisi berabad-abad lamanya.
Sofis menentang Socrates
Falsafah Socrates cuba menjelaskan intipati konsep "perbuatan": apakah itu? Komponen motivasi tindakannya adalah bertentangan dengan kedudukan para sofis, yang mengajar untuk mengetahui motif tersembunyi mereka, memberikan mereka status orang yang sedar. Menurut Protagoras, yang sezaman dengan Socrates, makna kehidupan manusia sebagai individu adalah ungkapan yang jelas dan berjaya dengan kepuasan mutlak keinginan dan keperluan peribadi.
Kaum Sophist percaya bahawa setiap tindakan dengan motif mementingkan diri sendiri mesti dibenarkan di mata saudara-mara dan orang lain, kerana mereka adalah sebahagian daripadamasyarakat. Oleh itu, persekitaran mesti diyakinkan, menggunakan teknologi pembinaan pertuturan yang canggih, bahawa ia memerlukannya. Iaitu, seorang lelaki muda yang mengamalkan pandangan yang canggih bukan sahaja belajar untuk mengenali dirinya, tetapi juga, setelah menetapkan matlamat tertentu, untuk mencapainya dan membuktikan kesnya dalam apa jua keadaan.
Dialog Socratic
Socrates meninggalkan duniawi. Dia meningkat lebih tinggi dalam pertimbangan konsep sedemikian sebagai perbuatan. Apa itu, apakah intipatinya? Inilah yang ingin difahami oleh pemikir. Dia mencari makna semua kewujudan manusia, bermula dari jasmani dan mementingkan diri sendiri. Oleh itu, sistem teknik yang kompleks dibangunkan, yang dipanggil "dialog Socratic". Kaedah-kaedah ini membawa seseorang ke jalan untuk mengetahui kebenaran. Ahli falsafah membawa lawan bicara kepada pemahaman tentang makna mendalam maskulinitas, kebaikan, keberanian, kesederhanaan, kebajikan. Tanpa kualiti tersebut, seseorang individu tidak boleh menganggap dirinya sebagai seorang lelaki. Kebajikan ialah tabiat yang dikembangkan untuk sentiasa berusaha untuk kebaikan, yang akan membentuk perbuatan baik yang sepadan.
Naib dan kuasa penggerak
Lawan dari kebaikan adalah keburukan. Ia membentuk tindakan seseorang, mengarahkan mereka kepada kejahatan. Untuk mencapai kemuliaan, seseorang harus memperoleh ilmu dan berhemah. Socrates tidak menafikan kehadiran keseronokan dalam kehidupan manusia. Tetapi dia menafikan kuasa penentu mereka ke atasnya. Asas perbuatan buruk adalah kejahilan, sedangkan amal akhlak adalah berdasarkan ilmu. Dalam penyelidikannya, dia menganalisisperbuatan manusia: apakah daya penggerak, motif, dorongannya. Pemikir mendekati pandangan Kristian yang kemudiannya terbentuk. Kita boleh mengatakan bahawa dia telah menembusi secara mendalam ke dalam intipati manusia seseorang, ke dalam konsep intipati kebebasan memilih, pengetahuan, kebijaksanaan dan asal-usul maksiat.
Pandangan Aristotle
Socrates dikritik oleh Aristotle. Beliau tidak menafikan kepentingan ilmu agar seseorang itu sentiasa beramal. Dia mengatakan bahawa tindakan ditentukan oleh pengaruh nafsu. Menjelaskan hal ini dengan fakta bahawa sering orang yang berilmu bertindak buruk, kerana perasaan mengatasi kebijaksanaan. Menurut Aristotle, individu itu tidak mempunyai kuasa ke atas dirinya. Dan, dengan itu, pengetahuan tidak menentukan tindakannya. Untuk melakukan perbuatan baik, seseorang memerlukan kedudukan yang stabil dari segi moral, orientasi yang kuat, beberapa pengalaman yang diperoleh apabila dia mengalami kesedihan dan kesenangan. Adalah kesedihan dan kegembiraan yang, menurut Aristotle, adalah ukuran tindakan manusia. Daya penuntun ialah kehendak, yang dibentuk oleh kebebasan memilih seseorang.
Ukuran tindakan
Dia memperkenalkan konsep ukuran tindakan: kekurangan, lebihan dan apa yang ada di antaranya. Ia adalah dengan bertindak mengikut corak pautan tengah, ahli falsafah percaya, bahawa seseorang membuat pilihan yang tepat. Contoh ukuran sedemikian adalah maskulinitas, yang terletak di antara sifat-sifat seperti keberanian melulu dan pengecut. Dia juga membahagikan tindakan kepada sewenang-wenangnya, apabila sumbernya terletak dalam diri orang itu sendiri, dan secara sukarela, dipaksa oleh luar.keadaan. Memandangkan perbuatan itu, intipati konsep, peranan yang sepadan dalam kehidupan seseorang dan masyarakat, kami membuat beberapa kesimpulan. Kita boleh mengatakan bahawa kedua-dua ahli falsafah adalah betul pada tahap tertentu. Mereka mempertimbangkan batin dengan cukup mendalam, mengelakkan pertimbangan yang dangkal dan mencari kebenaran.
Pandangan Kant
Kant memberi sumbangan besar kepada teori yang mempertimbangkan konsep sesuatu perbuatan dan motivasinya. Dia mengatakan bahawa adalah perlu untuk bertindak sedemikian rupa sehingga anda boleh berkata: "Lakukan seperti yang saya lakukan …". Dengan ini, beliau menekankan bahawa sesuatu perbuatan boleh dianggap benar-benar bermoral apabila motivasinya adalah moral bebas, yang berbunyi dalam jiwa seseorang seperti penggera. Ahli sejarah falsafah percaya: tindakan manusia, motif mereka ditentukan oleh Kant, dari sudut ketegaran.
Sebagai contoh, mempertimbangkan situasi dengan orang yang lemas, Kant berpendapat: jika ibu bapa menyelamatkan anaknya, perbuatan ini tidak akan bermoral. Lagipun, dia ditentukan oleh perasaan cinta semula jadi terhadap warisnya sendiri. Tindakan moral adalah jika seseorang menyelamatkan seorang lelaki yang lemas yang tidak diketahuinya, berpandukan prinsip: "Hidup manusia adalah nilai tertinggi." Ada satu lagi pilihan. Jika musuh telah diselamatkan, ini adalah perbuatan heroik yang benar-benar bermoral yang layak mendapat pengiktirafan tinggi. Kemudian, Kant melembutkan konsep ini dan menggabungkan di dalamnya dorongan manusia seperti cinta dan kewajipan.
Perkaitan konsep sesuatu perbuatan
Konsep amal soleh terus diperkatakan hari ini. bagaimanaselalunya masyarakat mengiktiraf sebagai moral tindakan orang-orang hebat, yang motif mereka sebenarnya bukan matlamat yang baik. Apakah hari ini kepahlawanan, keberanian? Sudah tentu, untuk menyelamatkan seseorang atau haiwan daripada kematian, untuk memberi makan kepada orang yang lapar, untuk memberi pakaian kepada orang yang memerlukan. Tindakan kebaikan sebenar boleh dipanggil walaupun tindakan paling mudah: menasihati rakan, membantu rakan sekerja, memanggil ibu bapa anda. Membawa wanita tua ke seberang jalan, bersedekah kepada lelaki miskin, mengutip sekeping kertas di jalan adalah perbuatan yang juga termasuk dalam kategori ini. Adapun kepahlawanan, ia adalah berdasarkan pengorbanan seseorang untuk kepentingan orang lain. Ini terutamanya pertahanan Tanah Air daripada musuh, kerja bomba, polis, dan penyelamat. Orang biasa pun boleh menjadi hero, jika dia mengeluarkan bayi dari api, meneutralkan perompak, menutup dengan dadanya orang yang lalu lalang yang disasarkan oleh muncung mesingan.
Menurut banyak ahli psikologi, ahli falsafah dan ahli teologi, sehingga umur tujuh tahun, seorang kanak-kanak tidak dapat membezakan sepenuhnya antara yang baik dan yang jahat. Oleh itu, adalah sia-sia untuk menarik hati nurani, kerana konsep untuknya mempunyai sempadan yang sangat kabur. Walau bagaimanapun, dari usia tujuh tahun, ini adalah keperibadian yang terbentuk sepenuhnya, yang sudah boleh secara sedar membuat pilihan dalam satu arah atau yang lain. Tindakan anak-anak pada masa ini harus diarahkan dengan mahir oleh ibu bapa ke arah yang betul.
