Selama berabad-abad, pemikir aliran falsafah yang berbeza, dari Plato dan Aristotle hingga Kant dan Feuerbach, telah menyumbang kepada pembinaan sistem falsafah ini. Walau bagaimanapun, prinsip antropologi tidak diterima oleh ahli falsafah yang berorientasikan Marxis, kerana Marx sendiri membina sistemnya berdasarkan kritikan terhadap Feuerbach, yang terperangkap olehnya dalam "naturalisme" yang berlebihan. Keperibadian seseorang, seperti yang kita ingat dari sejarah sejarah, ditentukan oleh jumlah hubungannya dalam masyarakat, dan tidak lebih.
Konsep "antropologi falsafah" telah dicadangkan oleh Max Scheler dalam karyanya "Man and History" pada tahun 1926. Dia mendefinisikannya sebagai sains asas sifat manusia, termasuk aspek biologi, psikologi, sosial dan metafizik kewujudan manusia.
Berusaha memahami diri sendiri
Apakah sumbangan antropologi falsafah kepada kefahaman manusia? Pada abad ke-20, jisim pengetahuan empirikal terkumpul, diperolehi oleh disiplin saintifik individu yang mengkaji manusia. Terdapat keperluan untuk menyamaratakan dan menyusunnya berdasarkan masalahkewujudan manusia.
Ini membawa kepada kemunculan antropologi falsafah, seperti sungai yang mengalir penuh, yang menerima banyak anak sungai ke salurannya dan membawa ke lautan segala yang dikumpulkan dan diserap dalam perjalanan panjangnya.
Seperti yang dikemukakan oleh antropologi falsafah, sifat manusia ditentukan oleh hubungan khususnya dengan persekitaran tempat ia berada, termasuk alam semula jadi, masyarakat dan kosmos.
Apakah yang menggerakkan seseorang?
Seperti yang dihujahkan oleh Scheler, minat falsafah terhadap manusia berkembang pesat: era "antropologi" digantikan dengan zaman yang kurang humanistik. Tetapi walau apa pun kedudukan seseorang dalam situasi sejarah tertentu, kesedaran dirinya terus berusaha untuk pengembangan.
Menurut Buber, masalah manusia menjadi sangat menarik pada masa ketidakstabilan sosial. Antropologi falsafah berusaha untuk menjelaskan sebab-sebab gangguan dan kesunyian manusia dalam menghadapi malapetaka dunia.
Pada malam sebelum Perang Dunia II, Scheler mentakrifkan seseorang sebagai makhluk yang kontemplatif, memahami dunia melalui hati yang terbuka. Plesner menekankan "komitmen"nya untuk memperbaiki diri secara berterusan, dan Gehlen mengembangkan konsep keinginan seseorang untuk memanifestasikan dirinya melalui pelbagai aspek budaya.
Subjek antropologi falsafah
Jadi, seseorang dalam keseluruhan semua hubungannya dengan dunia ditakrifkan oleh antropologi falsafah sebagai subjek kajian. Tetapi pada masa yang sama, dia sendiri masih difahamisecara samar-samar. Kekaburan kandungan semantik ini berterusan pada zaman kita.
Seperti yang dinyatakan oleh P. S. Gurevich, terdapat tiga variasi utama dalam tafsiran konsep "antropologi falsafah". Setiap pemahaman adalah berdasarkan apa yang disumbangkan oleh antropologi falsafah kepada pemahaman manusia. Walau bagaimanapun, penekanan adalah pada aspek yang berbeza: bidang pengetahuan falsafah yang berasingan, hala tuju falsafah sebenar dan kaedah kognisi khusus.
Jadi apakah sumbangan antropologi falsafah kepada pemahaman manusia?
Abad ke-21, dengan firasat, ramalan dan kemajuan teknikal yang semakin pesat, mendorong komuniti saintifik kepada kajian yang lebih mendalam tentang fenomena manusia. Forum saintis sedang serius membincangkan kemungkinan menambah kaedah kognisi saintifik tradisional dengan pelbagai cara bukan saintifik, sama ada seni, pandangan agama dan mistik, konsep esoterik atau kajian alam bawah sedar.
Idea integriti, holistik ialah apa yang dibawa oleh antropologi falsafah kepada pemahaman manusia. Jawapan kepada soalan sukar tentang keupayaan seseorang untuk mengubah dirinya dan dunia boleh diperolehi jika kita mengumpulkan semua pengalaman yang dikumpul oleh manusia tentang dirinya.
Lihat masa
Pada zaman Purba, ilmu tertumpu pada alam dan ruang, pada Zaman Pertengahan, seseorang sudah menjadi unsur pembinaan dunia yang diperintahkan oleh Tuhan. Zaman Pencerahan menaikkan minda manusia ke tahap yang mutlak, membolehkan ia berasa seperti subjek yang mengenali.
Kemunculan teori Darwin mengarahkan pemikiran ke arah pengetahuan mendalam tentang biologi manusia, dan, akhirnya, pada abad kedua puluh, semua usaha ini telah diubah menjadi disiplin baharu - antropologi falsafah.
Bagaimana anda boleh menjawab apakah antropologi falsafah menyumbang kepada pemahaman manusia? Pengasasnya, M. Scheler, menyatakan ini bukan tanpa jenaka: "Kini seseorang tidak lagi mengenali siapa dirinya, tetapi dia menyedarinya."
