Cinta: falsafah. Cinta dari sudut falsafah Plato dan falsafah Rusia

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2024-02-12 11:08

Manusia dan era telah berubah, dan cinta telah difahami secara berbeza pada setiap abad. Falsafah sehingga hari ini cuba menjawab soalan sukar: dari mana datangnya perasaan indah ini?

Eros

Cinta, dari sudut pandangan falsafah Plato, adalah berbeza. Dia membahagikan Eros kepada 2 hipostasis: tinggi dan rendah. Eros duniawi melambangkan manifestasi terendah perasaan manusia. Ini adalah keghairahan dan nafsu, keinginan untuk memiliki perkara dan takdir manusia dalam apa jua cara. Falsafah Plato menganggap cinta tersebut sebagai faktor yang menghalang perkembangan keperibadian manusia, sebagai sesuatu yang keji dan kesat.

Eros Syurgawi, berbanding dengan duniawi yang merosakkan, melambangkan pembangunan. Ia adalah prinsip kreatif yang menghidupkan kehidupan; kesatuan yang bertentangan terserlah di dalamnya. Heavenly Eros tidak menafikan kemungkinan hubungan fizikal antara orang, tetapi bagaimanapun mengemukakan prinsip rohani di tempat pertama. Di sinilah datangnya konsep cinta platonik. Perasaan untuk pembangunan, bukan untuk memiliki.

Androgini

Dalam falsafah cintanya, Plato tidak memberikan tempat terakhir kepada mitos androgini. Pada suatu masa dahulu, manusia adalah berbeza sama sekali. Dia mempunyai 4 tangan dan kaki, dan kepalanya kelihatan seperti dua sepenuhnyamuka yang sama dalam arah yang berbeza. Orang-orang purba ini sangat kuat dan memutuskan untuk berdebat dengan tuhan-tuhan untuk keutamaan. Tetapi tuhan-tuhan telah menghukum androgini yang berani, membahagikan masing-masing kepada 2 bahagian. Sejak itu, mereka yang malang berkeliaran mencari sebahagian daripada diri mereka. Dan hanya mereka yang bertuah yang mencari bahagian kedua dari diri mereka akhirnya mendapat kedamaian dan hidup harmoni dengan diri mereka sendiri dan dunia.

Mitos androgynes adalah bahagian penting dalam doktrin keharmonian. Falsafah Plato mengangkat cinta manusia kepada beberapa perasaan yang luhur. Tetapi ini hanya terpakai untuk cinta sejati dan bersama, kerana satu daripada bahagian keseluruhan tidak boleh tidak mencintai yang lain.

Zaman Pertengahan

Konsep cinta dalam falsafah Zaman Pertengahan memperoleh warna keagamaan. Tuhan Sendiri, untuk mengasihi seluruh umat manusia, mengorbankan diri-Nya untuk penebusan dosa universal. Dan sejak itu, dalam agama Kristian, cinta telah dikaitkan dengan pengorbanan diri dan penyangkalan diri. Barulah ia boleh dianggap benar. Kasih Tuhan dimaksudkan untuk menggantikan semua pilihan manusia yang lain.

Propaganda Kristian telah benar-benar memesongkan cinta manusia kepada manusia, ia telah sepenuhnya mengurangkannya kepada maksiat dan nafsu. Di sini anda boleh melihat sejenis konflik. Di satu pihak, cinta antara manusia dianggap berdosa, dan hubungan seksual hampir merupakan perbuatan syaitan. Tetapi pada masa yang sama, gereja menggalakkan institusi perkahwinan dan keluarga. Dengan sendirinya, konsep dan kelahiran seseorang ke dunia adalah berdosa.

Rozanov

Falsafah cinta Rusia lahir berkat V. Rozanov. Beliau adalah orang pertama yang menangani topik ini di kalangan ahli falsafah tempatan. Baginya, perasaan ini adalah yang paling murni dan paling agung. Dia mengenal pasti cinta dengan konsep keindahan dan kebenaran. Rozanov pergi lebih jauh dan secara langsung mengisytiharkan bahawa kebenaran adalah mustahil tanpa cinta.

Rozanov mengkritik monopoli cinta oleh Gereja Kristian. Beliau menyatakan bahawa ini menyumbang kepada pelanggaran moral. Hubungan dengan lawan jenis adalah bahagian penting dalam kehidupan, yang tidak boleh diputuskan secara kasar atau diformalkan oleh pembiakan. Agama Kristian memberi perhatian yang berlebihan secara langsung kepada hubungan seksual, tidak menyedari latar belakang rohani mereka. Rozanov menganggap cinta seorang lelaki dan seorang wanita sebagai satu prinsip generik. Dialah yang memacu dunia dan pembangunan umat manusia.

Soloviev

B. Solovyov adalah pengikut Rozanov, tetapi dia membawa visinya ke dalam pengajarannya. Dia kembali kepada konsep Platonik androgyne. Cinta, dari sudut pandangan falsafah Solovyov, adalah tindakan dua hala seorang lelaki dan seorang wanita. Tetapi dia memberi konsep androgyne makna baru. Kehadiran 2 jantina, sangat berbeza antara satu sama lain, bercakap tentang ketidaksempurnaan manusia.

Tarik minat jantina yang begitu kuat antara satu sama lain, kepada keintiman fizikal juga, tidak lain hanyalah keinginan untuk bersatu semula. Hanya bersama-sama kedua-dua jantina boleh menjadi satu semula dan mengharmonikan diri mereka dan ruang sekeliling. Itulah sebabnya terdapat begitu banyak orang yang tidak berpuas hati di dunia, kerana sangat sukar untuk mencari bahagian kedua dalam diri anda.

Berdyaev

Menurut ajarannya, jantina mencipta konflik, memisahkan manusia. Bahagian, seperti magnet, berusaha untuk menyambung dan mencari cinta. Falsafah Berdyaev, mengikuti Plato, bercakap tentang dualitas cinta. Ia adalah binatang, ia adalah nafsu yang sederhana. Tetapi ia juga boleh mengangkat ke puncak kesempurnaan semangat. Dia berkata bahawa selepas pengkristianan besar-besaran, sikap terhadap cinta seksual perlu dipulihkan.

Mengatasi perbezaan jantina dan jantina bukanlah satu kesatuan, tetapi, sebaliknya, pemahaman yang jelas tentang fungsi setiap jantina. Hanya ini boleh membuka permulaan kreatif dan mengembangkan keperibadian setiap orang sepenuhnya. Ia adalah cinta kepada lawan jenis dan keintiman bahawa prinsip maskulin dan feminin paling jelas dimanifestasikan. Cintalah yang mengikat badan dan roh dan pada masa yang sama mengangkat dan mengangkat seseorang ke tahap perkembangan rohani yang baharu.

Namun pembahagian cinta kepada jasmani dan rohani bukanlah suatu kebetulan. Kemarahan nafsu dan daging yang melampau telah merosakkan Rom Purba. Hubungan seksual kasual yang tidak berkesudahan membosankan semua orang. Mungkin inilah sebabnya sikap keras terhadap hubungan intim dalam agama Kristian. Konsep falsafah "cinta" pada setiap masa diagungkan dan dianggap sebagai asas kehidupan dan pembangunan. Tidak kira dalam hubungan dengan siapa cinta ini - untuk seseorang atau untuk makhluk yang lebih tinggi. Perkara utama ialah cinta tidak boleh digantikan dengan nafsu, inilah yang dibicarakan oleh ahli falsafah Yunani dan pemikir dalam negeri kita.