Sejak zaman dahulu, persoalan apakah kehidupan manusia, membimbangkan masyarakat manusia. Manusia adalah makhluk yang dikurniakan kesedaran, jadi mereka tidak boleh tidak berfikir tentang makna, tujuan dan keadaan kewujudan mereka.
Mari cuba dan kami akan mempertimbangkan isu ini dengan lebih terperinci.
Menyatakan masalah erti kehidupan dalam falsafah kuno
Menurut saintis, karya pertama yang bersifat saintifik yang akan memahami kehidupan manusia sebagai masalah falsafah mula muncul pada era Antikuiti.
Ahli falsafah Yunani Parmenides percaya bahawa pengetahuan tentang erti kehidupan bergantung kepada pemahaman persoalan kewujudan manusia. Dengan menjadi, saintis memahami dunia sensual, yang sepatutnya berdasarkan nilai seperti Kebenaran, Keindahan dan Kebaikan.
Oleh itu, buat pertama kalinya dalam sains, kualiti hidup dan maknanya dibandingkan dengan nilai kemanusiaan yang paling penting.
Tradisi Parmenides diteruskan oleh ahli falsafah Yunani yang lain: Socrates, muridnya Plato, murid Plato Aristotle. Intipati kehidupan manusia digarap dengan cukup mendalam dalam tulisan mereka. Pemahaman beliau juga berdasarkan idea-idea humanisme dan menghormati keperibadian setiap individu sebagai komponen yang diperlukan dalam segala-galanya.ketenteraman awam.
Penyelesaian masalah dalam falsafah Eropah zaman pertengahan
Masalah kehidupan juga dipertimbangkan dalam falsafah Eropah pada Zaman Pertengahan. Walau bagaimanapun, mereka dibentangkan dalam aliran antropologi Kristian, jadi agendanya bukanlah persoalan kehidupan, tetapi persoalan hidup dan mati, makhluk abadi, kepercayaan kepada Tuhan, kehidupan akhirat seseorang, yang menganggap bahawa dia akan pergi sama ada ke syurga, atau ke api penyucian, atau ke neraka. dll.
Ahli falsafah Eropah yang terkenal pada masa itu, St. Augustine dan Thomas Aquinas, melakukan banyak perkara dalam hal ini.
Sebenarnya, kehidupan manusia di bumi dianggap oleh mereka sebagai peringkat kewujudan sementara, dan bukan yang terbaik. Kehidupan duniawi adalah sejenis ujian, penuh dengan kekurangan, penderitaan dan ketidakadilan, yang setiap daripada kita mesti lalui untuk memperoleh kebahagiaan syurga. Jika seseorang itu menunjukkan kesabaran dan ketekunan yang sewajarnya dalam bidang ini, maka cukuplah nasibnya di akhirat kelak.
Masalah intipati kehidupan dalam tradisi Zaman Baru
Era zaman moden dalam falsafah Eropah telah membuat penyesuaian yang ketara terhadap pemahaman dua isu: yang pertama mengkaji kualiti hidup, dan yang kedua ditujukan kepada masalah ketidakadilan sosial yang meresap dalam masyarakat.
Orang ramai tidak lagi berpuas hati dengan prospek kebahagiaan abadi sebagai pertukaran untuk kesabaran dan kerja pada masa kini. Mereka rindu untuk membina syurga di bumi, menganggapnya sebagai alam kebenaran, keadilan dan persaudaraan. Tepat sekalidi bawah slogan-slogan ini, Revolusi Besar Perancis telah dijalankan, yang bagaimanapun, tidak membawa apa yang diimpikan oleh penciptanya.
Orang Eropah berusaha untuk memastikan kehidupan orang yang sedia ada di bumi adalah makmur dan layak. Idea ini menimbulkan transformasi sosio-politik yang kaya pada abad-abad berikutnya.
Falsafah Rusia lama tentang erti kehidupan
Di Rusia Purba, masalah makna kewujudan manusia dianggap dari sudut pandangan teosentrik alam semesta. Manusia, yang dilahirkan di bumi, dipanggil oleh Tuhan kepada keselamatan, dan oleh itu dia harus memenuhi rancangan Tuhan sepanjang hidupnya.
Skolastik Eropah Barat belum berakar umbi di negara kita, dengan pengiraan yang tepat, mengikut mana, untuk dosa ini atau itu, seseorang terpaksa melakukan sejumlah amal soleh atau memberi sedekah yang banyak kepada pengemis atau pekerja gereja. Di Rusia, untuk masa yang lama, belas kasihan rahsia telah dialu-alukan, yang dilakukan untuk Tuhan secara rahsia daripada manusia, kerana Kristus dan Bunda Tuhan, setelah melihat tingkah laku soleh seorang pendosa yang bertaubat, akan membantunya melalui semua ujian dan memperoleh Kerajaan Syurga.
Masalah kehidupan dalam falsafah Rusia
Ahli falsafah terkenal Rusia, bermula dengan V. S. Solovyov, sangat berhati-hati mempertimbangkan masalah makna kehidupan manusia di bumi. Dan dalam tafsiran mereka, makna ini dikaitkan dengan penjelmaan setiap orang dalam makhluknya yang unik dan tidak dapat ditiru daripada nilai rohani dan etika yang paling penting.
BilaFalsafah ini, berbeza dengan versi Baratnya, adalah bersifat keagamaan. Pengarang Rusia tidak begitu berminat dalam kualiti hidup dan isu sosial struktur masyarakat tetapi dalam masalah susunan yang berbeza: aspek moral hubungan manusia, masalah kerohanian, iman dan ketidakpercayaan, penerimaan ketuhanan Pencipta. rancangan dan penerimaan idea tentang struktur harmoni asal dunia manusia.
Dalam hal ini, dialog antara Ivan dan Alyosha Karamazov (novel F. M. Dostoevsky "The Brothers Karamazov") adalah petunjuk, yang hanya memberi kesaksian kepada penyelesaian persoalan tentang makna kewujudan manusia di bumi.
Jika bagi Alyosha, yang menerima rancangan ilahi Pencipta dan percaya kepada kebaikan tanpa syaratnya, dunia adalah ciptaan yang indah, dan seseorang yang berjiwa abadi membawa imej keindahan ilahi, maka bagi Ivan, yang jiwanya adalah penuh pahit tidak percaya, iman saudara menjadi tidak dapat difahami. Dia menderita dengan kejam akibat ketidaksempurnaannya sendiri dan ketidaksempurnaan dunia di sekelilingnya, menyedari bahawa dia tidak berkuasa untuk mengubah apa-apa.
Pemikiran pahit sebegitu tentang erti kehidupan mendorong adik-beradik sulung menjadi gila.
Transformasi abad ke-20 memandangkan masalah kehidupan
Abad ke-20 membawa dunia bukan sahaja banyak pengetahuan baru dalam bidang teknologi dan sains, ia juga memburukkan isu kemanusiaan, dan pertama sekali persoalan kehidupan manusia di bumi. Tentang apa?
Keadaan hidup manusia telah berubah secara mendadak. Sedangkan sebelum ini kebanyakan orang tinggal di kawasan luar bandar, terkemukapertanian sara diri dan hampir tiada akses kepada sumber maklumat yang besar, hari ini penduduk dunia telah menetap sebahagian besarnya di bandar, menggunakan Internet dan pelbagai sumber komunikasi lain.
Selain itu, pada abad ke-20 senjata pemusnah besar-besaran dicipta. Penggunaannya di Jepun dan negara lain telah membuktikan bahawa ia boleh memusnahkan sejumlah besar orang dalam masa yang sesingkat mungkin, dan kawasan yang terjejas boleh meliputi seluruh planet kita.
Oleh itu, persoalan tentang kehidupan menjadi sangat relevan.
Pada abad ke-20, umat manusia mengalami dua perang dunia besar, yang menunjukkan bahawa teknologi kematian telah bertambah baik.
Isu bioetika kehidupan
Perkembangan teknologi baharu telah memburukkan lagi masalah bioetika.
Hari ini anda boleh mendapatkan makhluk hidup dengan mengklon sel-selnya, anda boleh mengandung anak "dalam tabung uji", memilih untuknya kod genetik yang diimpikan oleh ibu bapa. Terdapat masalah keibuan pengganti (penderma), apabila embrio asing kepadanya ditanamkan ke dalam tubuh wanita dengan bayaran tertentu, dan dia menanggungnya dan kemudian melahirkan. Dan memberi…
Malah terdapat masalah euthanasia - kematian secara sukarela dan tidak menyakitkan bagi orang yang sakit tenat.
Terdapat banyak lagi tugasan yang serupa: kehidupan seharian seseorang menyediakannya dengan banyak. Dan semua tugas ini perlu diselesaikan, kerana ini sebenarnya masalah kehidupan yang boleh difahami oleh setiap orang dan memerlukan dia membuat pilihan yang sedar tentang satu atau yang lain.tangan.
Masalah kehidupan dalam falsafah moden
Falsafah zaman kita melihat semula masalah makhluk.
Menjadi jelas bahawa kehidupan manusia moden memberi kita, dalam satu pihak, banyak peluang baharu, seperti hak untuk mempelajari maklumat tentang apa yang berlaku di planet ini, untuk bergerak ke seluruh dunia, tetapi sebaliknya., ia berkembang setiap tahun bilangan ancaman. Dan pertama sekali, ini adalah ancaman yang berkaitan dengan keganasan.
Jelaslah bahawa kehidupan orang pertama di bumi adalah berbeza sama sekali. Tetapi manusia perlu menyesuaikan diri dengan keadaan baharu, jadi persoalan kehidupan dan maknanya lebih relevan berbanding sebelum ini.
Selain itu, manusia adalah satu-satunya makhluk di Bumi yang menyedari kehidupan dalam segala kepenuhan dan kekayaannya. Oleh itu, manusia, pada hakikatnya, yang pertama di antara makhluk hidup, bertanggungjawab terhadap keadaan planet kita dalam ratusan dan ribuan tahun.
