Erti kehidupan manusia. Apakah erti kehidupan manusia? Masalah erti kehidupan manusia

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2024-02-12 11:02

Apakah erti kehidupan manusia? Ramai orang pada setiap masa memikirkan soalan ini. Bagi sesetengah orang, masalah makna hidup manusia tidak wujud sama sekali, seseorang melihat intipati berada dalam wang, seseorang - dalam kanak-kanak, seseorang - dalam pekerjaan, dll. Sememangnya, orang besar di dunia ini juga hairan tentang persoalan ini: penulis, ahli falsafah, ahli psikologi. Mereka menumpukan bertahun-tahun untuk ini, menulis risalah, mengkaji karya-karya pendahulu mereka, dll. Apa yang mereka katakan tentang ini? Apakah erti kehidupan dan tujuan manusia? Mari kita berkenalan dengan beberapa sudut pandangan, mungkin ini akan menyumbang kepada pembentukan visi kita sendiri tentang masalah itu.

Mengenai soalan secara keseluruhan

Jadi, apakah erti kehidupan manusia? Kedua-dua orang bijak Timur dan ahli falsafah pada masa yang sama sekali berbeza cuba mencari satu-satunya jawapan yang betul untuk soalan ini, tetapisia-sia. Setiap orang yang berfikir juga boleh menghadapi masalah ini, dan jika kita tidak dapat mencari penyelesaian yang betul, maka kita akan cuba sekurang-kurangnya menaakul dan memahami sedikit topik. Bagaimana untuk mendapatkan sedekat mungkin kepada jawapan kepada persoalan apakah erti dalam kehidupan manusia? Untuk melakukan ini, anda perlu menentukan sendiri tujuan, tujuan kewujudan anda. Bergantung pada apa yang anda ingin capai dalam segmen tertentu dalam hidup anda, makna kehidupan seseorang juga akan berubah. Ini mudah difahami dengan contoh. Jika pada usia 20 tahun anda dengan tegas memutuskan untuk diri anda sendiri untuk mendapatkan banyak wang, iaitu, anda menetapkan tugas sedemikian untuk diri sendiri, maka dengan setiap transaksi yang berjaya, perasaan bahawa hidup ini dipenuhi dengan makna hanya akan berkembang. Walau bagaimanapun, selepas 15-20 tahun, anda akan menyedari bahawa anda bekerja keras sehingga menjejaskan kehidupan peribadi anda, kesihatan, dsb. Kemudian semua tahun ini mungkin kelihatan, jika tidak hidup tanpa makna, maka hanya sebahagiannya bermakna. Apakah kesimpulan yang boleh dibuat dalam kes ini? Bahawa kehidupan seseorang harus mempunyai tujuan (dalam kes ini, makna), walaupun ia hanya sementara.

Adakah mungkin untuk hidup tanpa makna?

Jika seseorang kehilangan makna dalam hidup, ini bermakna dia tidak mempunyai motivasi intrinsik, dan ini menjadikannya lemah. Ketiadaan matlamat tidak membenarkan anda mengambil nasib anda sendiri ke tangan anda sendiri, untuk menentang kesukaran dan kesukaran, untuk berusaha untuk sesuatu, dsb. Seseorang tanpa makna hidup mudah dikawal, kerana dia tidak mempunyai pendapat, cita-cita, kriteria hidupnya sendiri. Dalam kes sedemikian, keinginan mereka digantikan oleh orang lain, akibatnya keperibadian menderita, bakat dan kebolehan tersembunyi tidak muncul. Pakar psikologi berkata begitujika seseorang tidak mahu atau tidak dapat mencari cara, tujuan, matlamatnya sendiri, maka ini membawa kepada neurosis, kemurungan, alkoholisme, ketagihan dadah, bunuh diri. Oleh itu, setiap orang harus mencari makna hidupnya, walaupun secara tidak sedar, berusaha untuk sesuatu, menunggu sesuatu, dll.

Apakah yang dimaksudkan dengan erti kehidupan dalam falsafah?

Falsafah tentang erti kehidupan manusia boleh memberitahu kita banyak perkara, jadi persoalan ini sentiasa berada di tempat pertama untuk sains ini dan pengagum dan pengikutnya. Ahli falsafah telah mencipta selama beribu-ribu tahun beberapa cita-cita untuk diusahakan, beberapa corak kewujudan, di mana jawapan kepada soalan abadi terletak.

1. Jika, sebagai contoh, kita bercakap tentang falsafah kuno, maka Epicurus melihat matlamat untuk mendapatkan kesenangan, Aristotle - dalam mencapai kebahagiaan melalui pengetahuan dunia dan pemikiran, Diogenes - dalam mengejar kedamaian dalaman, dalam penafian keluarga dan seni.

2. Untuk persoalan apakah erti kehidupan manusia, falsafah Zaman Pertengahan memberikan jawapan berikut: seseorang harus menghormati nenek moyang, menerima kepercayaan agama pada masa itu, mewariskan semua ini kepada anak cucu.

3. Wakil-wakil falsafah abad ke-19 dan ke-20 juga mempunyai pandangan mereka sendiri tentang masalah itu. Kaum tidak rasional melihat intipati berada dalam perjuangan berterusan dengan kematian dan penderitaan; eksistensialis percaya bahawa makna kehidupan seseorang bergantung pada dirinya sendiri; positivis, sebaliknya, menganggap masalah ini tidak bermakna, kerana ia dinyatakan secara linguistik.

Tafsiran dari titikpandangan agama

Setiap zaman sejarah menimbulkan tugas dan masalah bagi masyarakat, penyelesaiannya secara langsung mempengaruhi cara seseorang memahami takdirnya. Apabila keadaan hidup, keperluan budaya dan sosial berubah, adalah wajar bahawa pandangan seseorang terhadap semua isu juga berubah. Walau bagaimanapun, orang tidak pernah meninggalkan keinginan untuk mencari satu itu, boleh dikatakan, makna universal kehidupan, yang sesuai untuk mana-mana lapisan masyarakat, untuk setiap tempoh masa. Keinginan yang sama ini dicerminkan dalam semua agama, di antaranya agama Kristian patut diberi perhatian. Masalah makna kehidupan manusia dianggap oleh agama Kristian yang tidak dapat dipisahkan dari doktrin penciptaan dunia, Tuhan, kejatuhan, pengorbanan Yesus, keselamatan jiwa. Maksudnya, semua persoalan ini dilihat pada satu bidang yang sama, masing-masing, intipati wujud dibentangkan di luar kehidupan itu sendiri.

Idea "elit rohani"

Erti kehidupan manusia dianggap oleh falsafah, atau lebih tepatnya oleh beberapa pengikutnya, dari sudut pandangan lain yang menarik. Pada masa tertentu, idea-idea seperti itu mengenai masalah ini menjadi meluas, yang memupuk idea-idea "elit rohani", yang direka untuk menyelamatkan semua manusia daripada kemerosotan dengan memperkenalkannya kepada nilai-nilai budaya dan rohani. Jadi, sebagai contoh, Nietzsche percaya bahawa intipati kehidupan adalah bahawa genius sentiasa dilahirkan, individu berbakat yang akan mengangkat orang biasa ke tahap mereka, menghilangkan perasaan anak yatim. K. Jaspers berkongsi pandangan yang sama. Dia yakin bahawa wakil golongan bangsawan rohani perluuntuk menjadi ukuran, model untuk semua orang lain.

Apakah yang dikatakan hedonisme tentang perkara ini?

Pengasas doktrin ini ialah ahli falsafah Yunani kuno Epicurus dan Aristippus. Yang terakhir berhujah bahawa kedua-dua keseronokan jasmani dan rohani adalah baik untuk individu, yang harus dinilai secara positif, masing-masing, ketidaksenangan adalah buruk. Dan lebih diingini akan menjadi keseronokan, lebih kuat ia. Pengajaran Epicurus mengenai isu ini telah menjadi perkataan rumah tangga. Dia berkata bahawa semua makhluk hidup tertarik kepada keseronokan, dan mana-mana orang berusaha untuk perkara yang sama. Walau bagaimanapun, dia bukan sahaja menerima keseronokan berahi, jasmani, tetapi juga rohani.

Teori Utilitarian

Hedonisme jenis ini dibangunkan terutamanya oleh ahli falsafah Bentham dan Mill. Yang pertama, seperti Epicurus, yakin bahawa makna kehidupan dan kebahagiaan manusia hanyalah dalam memperoleh kesenangan dan berusaha untuk itu dan dalam mengelakkan siksaan dan penderitaan. Beliau juga percaya bahawa kriteria utiliti boleh mengira secara matematik jenis keseronokan atau ketidaksenangan tertentu. Dan setelah membuat keseimbangan mereka, kita boleh mengetahui perbuatan mana yang akan menjadi buruk, yang mana satu akan baik. Mill, yang memberi nama semasa, menulis bahawa jika sebarang tindakan menyumbang kepada kebahagiaan, maka ia secara automatik menjadi positif. Dan supaya dia tidak dituduh mementingkan diri sendiri, ahli falsafah itu berkata bahawa penting bukan sahaja kebahagiaan orang itu sendiri, tetapi juga orang di sekelilingnya.

Bantahan terhadap hedonisme

Ya, ada dan agak banyak. Intipati bantahan berpunca daripada fakta bahawa hedonis dan utilitarian melihat makna kehidupan manusia dalammengejar kesenangan. Walau bagaimanapun, seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman hidup, seseorang, melakukan sesuatu, tidak selalu memikirkan apa yang akan membawa kepada: kebahagiaan atau kekecewaan. Lebih-lebih lagi, orang sengaja melakukan perkara sedemikian, yang jelas dikaitkan dengan kerja keras, siksaan, kematian, untuk mencapai matlamat yang jauh dari faedah peribadi. Setiap individu adalah unik. Bahagia bagi seseorang adalah seksaan bagi yang lain.

Kant sangat mengkritik hedonisme. Beliau berkata bahawa kebahagiaan, yang disebut oleh hedonis, adalah konsep yang sangat bersyarat. Ia kelihatan berbeza kepada semua orang. Makna dan nilai kehidupan manusia, menurut Kant, terletak pada keinginan setiap orang untuk mengembangkan niat baik dalam diri mereka. Ini adalah satu-satunya cara untuk mencapai kesempurnaan, untuk memenuhi kewajipan moral. Mempunyai wasiat, seseorang akan berusaha untuk melakukan tindakan yang bertanggungjawab atas takdirnya.

Erti kehidupan manusia dalam kesusasteraan Leo Tolstoy

Penulis yang hebat itu bukan sahaja merenung, malah turut berdukacita atas isu ini. Pada akhirnya, Tolstoy membuat kesimpulan bahawa tujuan hidup hanyalah peningkatan diri individu. Beliau juga pasti bahawa erti kewujudan seseorang individu tidak boleh dicari secara berasingan daripada orang lain, daripada masyarakat keseluruhannya. Tolstoy berkata bahawa untuk hidup dengan jujur, seseorang mesti sentiasa bertarung, mengoyak, menjadi keliru, kerana ketenangan adalah kekejaman. Itulah sebabnya bahagian jiwa yang negatif mencari ketenangan, tetapi ia tidak memahami bahawa mencapai yang diinginkan dikaitkan dengan kehilangan segala yang baik dan baik dalam diri seseorang.

MaksudKehidupan seseorang dalam falsafah ditafsirkan dengan cara yang berbeza, ini berlaku bergantung pada banyak sebab, arus masa tertentu. Jika kita menganggap ajaran seorang penulis dan ahli falsafah yang hebat seperti Tolstoy, maka yang berikut dikatakan di sana. Sebelum memutuskan persoalan tentang tujuan kewujudan, adalah perlu untuk memahami apa itu kehidupan. Dia meneliti semua definisi kehidupan yang diketahui ketika itu, tetapi mereka tidak memuaskannya, kerana mereka mengurangkan segala-galanya hanya kepada kewujudan biologi. Walau bagaimanapun, kehidupan manusia, menurut Tolstoy, adalah mustahil tanpa aspek moral, moral. Oleh itu, moralis memindahkan intipati kehidupan ke dalam bidang moral. Selepas Tolstoy beralih kepada sosiologi dan agama dengan harapan dapat mencari makna tunggal yang ditujukan untuk semua orang, tetapi semuanya sia-sia.

Apakah yang dikatakan tentang perkara ini dalam kesusasteraan dalam dan luar negara?

Dalam bidang ini, bilangan pendekatan kepada masalah dan pendapat ini tidak kurang daripada dalam falsafah. Walaupun ramai penulis juga bertindak sebagai ahli falsafah, mereka bercakap tentang yang kekal.

Jadi, salah satu yang tertua ialah konsep Pengkhotbah. Ia bercakap tentang sia-sia dan tidak pentingnya kewujudan manusia. Menurut Ecclesiastes, hidup adalah karut, karut, karut. Dan komponen kehidupan seperti buruh, kuasa, cinta, kekayaan, tidak mempunyai makna. Sama juga seperti mengejar angin. Secara umum, dia percaya bahawa kehidupan manusia tidak bermakna.

Ahli falsafah Rusia Kudryavtsev dalam monografnya mengemukakan idea bahawa setiap orang secara bebas mengisi menjadimaksudnya. Dia hanya menegaskan bahawa semua orang melihat matlamat hanya dalam "tinggi" dan bukan dalam "rendah" (wang, kesenangan, dll.)

Pemikir Rusia Dostoevsky, yang sentiasa "membuka" rahsia jiwa manusia, percaya bahawa makna kehidupan seseorang adalah dalam akhlaknya.

Maksud berada dalam psikologi

Freud, sebagai contoh, percaya bahawa perkara utama dalam hidup adalah untuk bahagia, untuk mendapatkan keseronokan dan keseronokan maksimum. Hanya perkara-perkara ini yang jelas, tetapi orang yang memikirkan tentang erti kehidupan adalah sakit mental. Tetapi pelajarnya, E. Fromm, percaya bahawa mustahil untuk hidup tanpa makna. Anda perlu secara sedar menjangkau segala yang positif dan mengisi diri anda dengannya. Dalam ajaran V. Frankl, konsep ini diberi tempat utama. Menurut teorinya, dalam apa jua keadaan dalam kehidupan seseorang tidak boleh gagal melihat matlamat kewujudan. Dan anda boleh mencari makna dalam tiga cara: dalam tindakan, dalam mengalami, dengan kehadiran kedudukan tertentu pada keadaan kehidupan.

Adakah benar-benar ada makna bagi kehidupan manusia?

Dalam artikel ini kami menganggap persoalan yang sentiasa wujud sebagai masalah erti kehidupan manusia. Falsafah pada skor ini memberikan lebih daripada satu jawapan, beberapa pilihan dibentangkan di atas. Tetapi setiap daripada kita sekurang-kurangnya sekali, tetapi memikirkan tentang makna kewujudan mereka sendiri. Sebagai contoh, menurut ahli sosiologi, kira-kira 70% daripada penduduk dunia hidup dalam ketakutan dan kebimbangan yang berterusan. Ternyata, mereka tidak mencari makna kewujudan mereka, tetapihanya mahu bertahan. Dan untuk apa? Dan rentak kehidupan yang cerewet dan mengganggu itu adalah akibat daripada keengganan untuk memahami isu ini, sekurang-kurangnya untuk diri sendiri. Walau macam mana pun kita bersembunyi, masalah tetap ada. Penulis, ahli falsafah, pemikir mencari jawapan. Jika kita menganalisis semua keputusan, kita boleh sampai kepada tiga pertimbangan. Mari cuba cari makna dan kita?

Penghakiman pertama: tiada akal dan tidak boleh

Ini bermakna sebarang percubaan untuk mencari sasaran adalah khayalan, jalan buntu, penipuan diri. Ramai ahli falsafah berpegang kepada teori ini, termasuk Jean-Paul Sartre, yang mengatakan bahawa jika kematian menanti kita semua di hadapan, maka tidak ada gunanya dalam hidup, kerana semua masalah akan tetap tidak dapat diselesaikan. A. Pushkin, P. Vyazemsky, Omar Khayyam juga tetap kecewa dan tidak berpuas hati dalam mencari kebenaran. Harus dikatakan bahawa kedudukan menerima ketiadaan hidup ini adalah sangat kejam, bahkan tidak setiap orang mampu bertahan. Banyak sifat manusia yang menentang pandangan ini. Pada kesempatan ini, perenggan seterusnya.

Penghakiman kedua: ada rasa, tetapi setiap orang mempunyai sendiri

Penggemar pendapat ini percaya bahawa ada makna, atau lebih tepatnya, ia sepatutnya, jadi kita mesti memikirkannya. Tahap ini membayangkan langkah penting - seseorang berhenti berlari dari dirinya sendiri, dia mesti menyedari bahawa makhluk tidak boleh menjadi tidak bermakna. Dalam kedudukan ini, orang itu lebih berterus terang dengan dirinya sendiri. Jika soalan itu muncul berulang kali, maka tidak mungkin untuk menolak atau menyembunyikan daripadanya. Sila ambil perhatian bahawa jika kami menerima konsep sedemikian sebagai tidak bermakna, kami dengan itukami juga membuktikan kesahihan dan hak untuk kewujudan makna itu. Semuanya bagus. Walau bagaimanapun, wakil pendapat ini, walaupun mengakui dan menerima soalan itu, tidak dapat mencari jawapan universal. Kemudian semuanya berjalan mengikut prinsip "sekali diakui - fikir sendiri." Terdapat banyak jalan dalam hidup, anda boleh memilih mana-mana daripadanya. Schelling berkata bahawa bahagia adalah orang yang mempunyai matlamat dan melihat di dalamnya makna semua kehidupan. Seseorang yang mempunyai kedudukan sedemikian akan cuba mencari makna dalam semua fenomena, peristiwa yang berlaku kepadanya. Seseorang akan beralih kepada pengayaan material, seseorang - kepada kejayaan dalam sukan, seseorang - kepada keluarga. Sekarang ternyata tidak ada makna universal, jadi semua "makna" itu adalah apa? Hanya muslihat yang menutup ketiadaan makna? Dan jika, bagaimanapun, terdapat akal sehat untuk semua orang, maka di mana hendak mencarinya? Mari kita teruskan ke titik ketiga.

Penghakiman ketiga

Dan kedengarannya seperti ini: ada makna dalam kewujudan kita, malah ia boleh diketahui, tetapi hanya selepas anda mengenali orang yang mencipta makhluk ini. Di sini persoalannya sudah menjadi relevan bukan tentang apa makna kehidupan seseorang, tetapi tentang mengapa dia mencarinya. Jadi, kalah. Logiknya mudah. Dengan melakukan dosa, orang itu telah kehilangan Tuhan. Dan tidak perlu datang dengan maksud di sini, anda hanya perlu mengenali Pencipta semula. Malah ahli falsafah dan ateis yang teguh Russell Bertrand berkata bahawa jika kewujudan Tuhan pada mulanya diketepikan, maka tidak ada apa-apa untuk mencari makna sama sekali, ia tidak akan wujud. Keputusan berani untuk seorang ateis.

Jawapan paling biasa

Jika anda bertanya kepada seseorang tentang makna kewujudannya, dia lebih berkemungkinansecara keseluruhan, akan memberikan salah satu daripada jawapan berikut. Mari kita lihat mereka dengan lebih dekat.

Dalam beranak pinak. Jika anda menjawab soalan tentang erti kehidupan dengan cara ini, maka anda menunjukkan aurat jiwa anda. Adakah anda hidup untuk kanak-kanak? Untuk melatih mereka, letakkan mereka di atas kaki mereka? Dan apa seterusnya? Kemudian, apabila anak-anak membesar dan meninggalkan sarang yang selesa? Anda akan mengatakan bahawa anda akan mengajar cucu anda. kenapa? Supaya mereka, pada gilirannya, juga tidak mempunyai matlamat dalam hidup, tetapi pergi dalam lingkaran setan? Penciptaan adalah salah satu tugas, tetapi ia tidak universal.

Sedang dijalankan. Bagi kebanyakan orang, rancangan masa depan adalah berkaitan kerjaya. Anda akan bekerja, tetapi untuk apa? Makan keluarga, berpakaian? Ya, tetapi ini tidak mencukupi. Bagaimana untuk menyedari diri anda? Juga tidak mencukupi. Malah ahli falsafah kuno berpendapat bahawa kerja tidak akan menyenangkan untuk masa yang lama jika tiada makna umum dalam kehidupan.

Dalam kekayaan. Ramai orang percaya bahawa menyimpan wang adalah kebahagiaan utama dalam hidup. Ia menjadi keghairahan. Tetapi untuk hidup sepenuhnya, harta yang tidak terkira banyaknya tidak diperlukan. Ternyata membuat wang sepanjang masa demi wang adalah sia-sia. Lebih-lebih lagi jika seseorang itu tidak faham mengapa dia memerlukan kekayaan. Wang hanya boleh menjadi alat untuk melaksanakan maksud, tujuannya.

Terwujud untuk seseorang. Ini sudah lebih penuh dengan makna, walaupun ia sama dengan item tentang kanak-kanak. Sudah tentu, menjaga seseorang adalah rahmat, ia adalah pilihan yang tepat, tetapi tidak mencukupi untuk kesedaran diri.

Apa yang perlu dilakukan, bagaimana untuk mencari jawapannya?

Sekiranya, bagaimanapun, soalan yang dikemukakan tidak memberi anda rehat, maka jawapannya harus dicari dalam diri anda. Dalam tinjauan ini, kami mengkaji secara ringkas beberapa falsafah,aspek psikologi, agama masalah. Walaupun anda membaca kesusasteraan sedemikian selama beberapa hari dan mengkaji semua teori, ia adalah jauh dari fakta bahawa anda akan 100% bersetuju dengan sesuatu dan mengambilnya sebagai panduan untuk bertindak.

Jika anda memutuskan untuk mencari makna hidup anda, maka sesuatu tidak sesuai dengan anda dalam keadaan sekarang. Walau bagaimanapun, berhati-hati: masa semakin berdetik, ia tidak akan menunggu anda untuk mencari sesuatu. Kebanyakan orang cuba menyedari diri mereka dalam arahan di atas. Ya, tolong, jika suka, ia membawa kesenangan, maka siapa yang akan melarangnya? Sebaliknya, siapa yang kata mustahil, itu salah, kita tiada hak untuk hidup begini (untuk anak-anak, untuk saudara-mara dll)? Setiap orang memilih jalannya sendiri, destinasinya sendiri. Atau mungkin anda tidak perlu mencarinya? Jika sesuatu disediakan, maka ia akan datang pula, tanpa sebarang usaha tambahan di pihak seseorang? Siapa tahu, mungkin ia benar. Dan jangan terkejut jika anda melihat makna kehidupan secara berbeza pada setiap peringkat kewujudan anda. Ini tidak mengapa. Sifat manusia secara umum adalah sedemikian rupa sehingga dia sentiasa meragui sesuatu. Perkara utama adalah untuk diisi seperti bejana, untuk melakukan sesuatu, untuk menumpukan hidup anda kepada sesuatu.