Jalan hidup ahli falsafah Vasily Vasilyevich Rozanov merangkumi tempoh dari 1856 hingga 1919. Dia menjadi pengkritik sastera dan publisiti terkenal. Dia meninggalkan sejenis warisan seni yang membolehkan anda menyelami era Zaman Perak. Dari biografi ringkas Vasily Rozanov, seseorang dapat mengetahui bahawa dia berjaya mencipta genre sastera sendiri selama bertahun-tahun dalam hidupnya, mereka mula menirunya secara beramai-ramai. Di samping itu, identitinya sebahagian besarnya masih diselubungi misteri walaupun seabad kemudian. Walaupun fakta bahawa biografi Vasily Vasilyevich Rozanov telah diterangkan berkali-kali, dan keseluruhan jilid dikhaskan untuk ajarannya.
Biografi
Kampung kelahirannya ialah Vetluga di wilayah Kostroma. Dia dilahirkan dalam keluarga pegawai, dia mempunyai ramai saudara lelaki dan perempuan. Penulis masa depan Vasily Rozanov kehilangan kedua ibu bapa lebih awal. Malah, abangnya Nikolai mengambil didikannya. Sejak 1870 mereka berpindah ke Simbirsk, di mana pemegang amanah mudanya menjadi guru di gimnasium. Menggambarkan kehidupannya (tahun 1856-1919), ahli falsafah Rusia V. Rozanov menyatakan bahawa jika bukan kerana abangnya, dia tidak akan terselamat. Nikolai berjaya pada masa kematian ibu bapanyauntuk menamatkan universiti di Kazan, dia menyediakan Vasily dengan semua syarat untuk pendidikan, malah, menggantikan bapanya.
Di Simbirsk, bakal penulis adalah pelawat tetap ke Perpustakaan Karamzin. Pada tahun 1872, dia menukar tempat kediamannya ke Nizhny Novgorod, di mana dia memasuki gimnasium dan pada tahun 1878 telah pun menamatkan pengajiannya.
Selepas tamat pengajian, dia memasuki Universiti Moscow. Di sana dia menghadiri kuliah oleh Solovyov, Klyuchevsky, Korsh dan banyak lagi. Menjelang tahun keempat, ahli falsafah masa depan Vasily Rozanov menerima biasiswa Khomyakov. Pada tahun 1880 dia berkahwin dengan A. P. Suslova, yang berumur 41 tahun. Sehingga saat itu, dia adalah perempuan simpanan keluarga F. Dostoevsky.
Selepas Universiti
Selepas menamatkan pengajian dari institusi pengajian tinggi pada tahun 1882, dia memutuskan untuk tidak menerima ijazah sarjana, tetapi pergi ke kreativiti percuma. Dalam 11 tahun akan datang, ahli falsafah Rusia Rozanov bekerja sebagai guru di gimnasium beberapa bandar: Simbirsk, Vyazma, Yelets, Bryansk, Bely. Beliau menerbitkan buku pertamanya pada tahun 1886. Di dalamnya, dia membuat percubaan untuk menerangkan sains dengan kaedah Hegelian, tetapi ia tidak berjaya. Tidak lama selepas penerbitan dan kegagalan karya Vasily Rozanov, Suslov pergi. Dia enggan merasmikan perceraian
Dia menjadi terkenal selepas penerbitan lakaran "The Legend of the Grand Inquisitor F. M. Dostoevsky." Karya ini muncul pada tahun 1891, ia meletakkan asas untuk tafsiran baru karya pemikir Rusia sebagai karya yang bersifat keagamaan. Kemudian, sebagai seorang penulis dan ahli falsafah,Rozanov semakin dekat dengan Berdyaev dan Bulgakov, ahli falsafah dan ahli teologi lain.
Pada tahun 1900, bersama rakan-rakannya, beliau mengasaskan Persatuan Agama-Falsafah. Dia menjadi wartawan Slavophile paling terkenal di Rusia. Artikelnya diterbitkan dalam akhbar Novoye Vremya, serta dalam beberapa majalah.
Perkahwinan kedua
Pada tahun 1891 dia membuat perkahwinan rahsia dengan V. D. Butyagina, dia adalah balu kepada seorang guru gimnasium di Yelets. Pada peringkat biografinya ini, ahli falsafah Rozanov mengajar di sana sendiri. Bersama Pervov, dia membuat terjemahan Rusia pertama Metafizik Aristotle daripada bahasa Yunani.
Selain itu, dia menentang keras sistem pendidikan di Empayar Rusia, dengan menyatakan kedudukannya dengan jelas dalam artikel mengenai topik ini. Dia menggambarkan dengan simpati Revolusi Rusia 1905-1907. Kemudian buku Vasily Rozanov "When the Bosses Left" diterbitkan.
Dalam beberapa karya, dia mencari jalan untuk menyelesaikan masalah yang timbul dalam agama dan masyarakat. Buku Vasily Rozanov "Religion and Culture" (1899) dan "Nature and History" (1900) dikhaskan untuk ini.
Dia sangat kontroversial tentang Gereja Ortodoks. Mempertimbangkan dengan teliti masalah keluarga dan seks di negara ini. Ini adalah subjek buku Vasily Vasilyevich Rozanov "The Family Question in Russia", yang diterbitkan pada tahun 1903. Dalam perjalanan penulisannya, dia akhirnya tidak bersetuju dengan agama Kristian dalam isu seks. Dia membezakan Perjanjian Lama dengan Perjanjian Baru. Yang pertama dia nyatakan sebagai penegasan kehidupan daging.
Berhentimasyarakat
Selepas menerbitkan beberapa artikel mengenai topik kes Beilis pada tahun 1911, dia mula berkonflik dengan Persatuan Agama-Falsafah, di mana dia menjadi ahli. Selebihnya menganggap kes Beilis sebagai penghinaan kepada Rusia, dan ahli falsafah Vasily Rozanov dipanggil untuk meninggalkan pangkatnya. Dia melakukan perkara itu sahaja.
Buku beliau yang terkemudian ialah koleksi esei tentang pelbagai topik. Mereka secara ringkas tergelincir falsafah Vasily Vasilyevich Rozanov. Mereka disatukan oleh suasana hati dan mengandungi banyak dialog dalaman. Penyelidik mencatatkan bahawa pada masa itu penulis berada dalam krisis rohani. Dia menjadi pesimis, ini tercermin sepenuhnya dalam "Apocalypse of Our Time" 1917-1918. Pada masa yang sama, dia sedar tentang tidak dapat dielakkan malapetaka di negara ini, peristiwa revolusioner. Tempoh biografi Vasily Rozanov ini ditandai dengan keruntuhan untuknya, kerana dia mengaitkan revolusi Rusia dengan konsep sedemikian. Pada tahun 1917, dia menulis bahawa tiada Raja - dan baginya, kerana tiada Rusia.
Tulisannya dikritik secara aktif oleh revolusioner Marxis. Liberal dan wakil cerdik pandai Rusia juga tidak menerimanya.
Dalam Sergiev Posad
Pada bulan-bulan musim panas 1917, Vasily Rozanov berpindah dari Petrograd ke Sergiev Posad. Di sana dia menetap di rumah seorang guru seminari teologi tempatan. Pada halaman terakhir biografi Vasily Rozanov, masih ada pengemis secara terbuka yang hidup dalam kelaparan. Pada tahun 1918, dia menulis rayuan dalam Apocalypse, di mana dia meminta bantuan kewangan. Terkenal dengan falsafahnya, Rozanov Vasily Vasilyevich sudah berada di tepi jurang, dia mengakui bahawa tanpabantuan tidak dapat bertahan pada tahun lepas. Pada Februari 1919 dia meninggal dunia.
Vasily Rozanov mempunyai 5 orang anak - 4 perempuan dan seorang lelaki. Anak perempuannya, yang dilahirkan pada tahun 1900, Nadezhda Vasilievna, menjadi artis dan ilustrator.
Falsafah
Ringkasnya, falsafah Vasily Rozanov dinilai sangat bercanggah. Masalahnya ialah dia cenderung kepada keterlaluan. Ia sengaja. Itulah ciri cemerlangnya. Dia percaya bahawa "adalah perlu untuk mempunyai seribu sudut pandangan mengenai subjek."
Idea ini menyatakan ciri khusus falsafah Rozanov Vasily Vasilyevich. Dia memandang dunia dengan pandangan yang luar biasa. Jadi, beliau percaya bahawa peristiwa revolusi 1905-1907 harus dipertimbangkan dari sudut yang berbeza. Dia pada masa yang sama menerbitkan artikel dari kedudukan yang sama sekali berbeza - di bawah namanya sendiri dia bertindak sebagai raja, manakala di bawah nama samaran V. Varvarin dia mempertahankan sudut pandangan populis.
Bagi ahli falsafah Rozanov, tanah air rohani adalah di Simbirsk. Mengenai masa mudanya di kawasan ini, dia menulis dengan terperinci. Seluruh hidupnya dibina di atas 3 asas - Kostroma, Simbirsk dan Yelets, yang masing-masing merupakan pusat fizikal, rohani dan moralnya. Dalam seni sastera, ahli falsafah Rozanov muncul sebagai keperibadian yang sudah mapan. Perjalanan panjangnya dalam kreativiti seperti ini tidak terganggu, ia mengesan perkembangan bakat secara beransur-ansur dan penemuan genius. Ahli falsafah Rozanov kerap mengubah subjek karyanya sendiri, pandangannya tentang masalah, tetapi keperibadian Pencipta sentiasakekal agung dalam diri mereka.
Keadaan hidupnya dalam banyak cara tidak lebih mudah daripada keadaan Maxim Gorky. Dia dibesarkan dalam semangat nihilisme dan berhasrat untuk berkhidmat kepada masyarakat. Dia dibimbing oleh ini, memilih jalan seorang tokoh masyarakat pemujukan demokrasi. Dia boleh menyatakan protes sosial, tetapi pada masa mudanya terdapat pergolakan yang agak kuat. Selepas itu, dia mencari tanah air bersejarahnya di kawasan lain, menjadi pengulas. Hampir semua karyanya adalah melihat peristiwa di sekelilingnya.
Egosentrisme
Penyelidik karya beliau melihat orientasi egosentrik ahli falsafah. Ramai pengkritik menemui edisi awalnya dengan kebingungan. Ulasan positif karya pertama Rozanov tidak keluar. Semua orang memberinya penolakan yang marah dan marah. Rozanov mengisytiharkan pada halaman karyanya: “Saya bukanlah orang yang bodoh untuk memikirkan tentang moral.”
Beliau adalah seorang penulis Rusia yang berjaya mengetahui penghormatan dan kasih sayang pembacanya. Ini terbukti dalam testimoni peminatnya, yang ditulis dengan rapat dalam surat berasingan.
Falsafah
Falsafah Vasily Rozanov dibezakan oleh ciri-ciri atipikal, walaupun pada hakikatnya ia termasuk dalam bulatan falsafah umum Rusia. Pemikir itu sendiri berada di pusat peristiwa yang mengamuk pada awal abad ke-20 di Empayar Rusia. Dia aktif berkomunikasi dengan ramai penulis dan artis. Banyak karya beliau menyatakan reaksi ideologi dan bermakna terhadap fenomena yang beliau perhatikan. Dia mengkritik pendapat Berdyaev, Solovyov, Blok dan ramai lagi.
Paling penting, Vasily Rozanov mengambil berat tentang isu moral dan etika, keagamaan dan penentangan. Dia sering bercakap tentang permohonan maaf keluarga. Dalam karyanya, dia cuba menghilangkan percanggahan.
Mentafsir falsafah Rozanov, seseorang mengisytiharkan bahawa ini adalah hujah-hujah "lelaki kecil yang beragama." Sesungguhnya, dia sangat aktif meneroka dialog dalaman orang sedemikian dengan teologi, dia menekankan kerumitan isu-isu ini.
Skala tugas yang dipertimbangkan oleh Rozanov hanya berkaitan sebahagiannya dengan gereja. Ia tidak meminjamkan dirinya kepada penilaian kritikal. Seseorang itu bersendirian, memintas institusi luar yang menyatukan orang dan mencipta beberapa tugas biasa untuk mereka.
Agama yang dilihatnya sebagai perhimpunan, persatuan awam. Sementara menjelaskan isu-isu rohani peribadi membawa kepada percanggahan. Seseorang cuba mencari kaedahnya sendiri, untuk berhubung dan bersatu dengan orang lain, menjangkakan bahawa segala-galanya akan berlaku.
Kewartawanan
Penyelidik aktiviti Vasily Rozanov mendapati bahawa artikelnya ditulis dalam genre yang luar biasa. Mereka hampir tidak dapat dikenal pasti dengan gaya tertentu. Pada masa yang sama, ia adalah bahagian yang stabil dalam kerjanya. Dia sentiasa bertindak balas terhadap topik hari itu. Ahli falsafah menjalankan pengeluaran buku desktop. Dalam tulisannya, dia cuba menghasilkan semula "pemahaman" dalam semua kerumitan pelbagai ekspresi wajah ucapan lisan. Genre inilah yang melekat padanya, karya-karyanya sentiasa tertarik kepada perasaan. Dia akhirnya mengambil bentuk untuk kerja terakhir.
Agama dalam kreativiti
SendiriVasily Rozanov berkata tentang dirinya bahawa dia "sentiasa menyatakan dirinya." Dia menyatakan bahawa semua yang dia tulis akhirnya kembali kepada Tuhan dalam satu cara atau yang lain. Beliau percaya bahawa walaupun semua agama di dunia adalah individu, agama Kristian telah menjadi peribadi. Ahli falsafah memberi hak kepada semua orang untuk membuat keputusan, tetapi bukan pengakuan apa yang harus diakui, ia sudah diputuskan sekali, tetapi isu mengakar individu dalam kepercayaan bersama.
Dia percaya bahawa Gereja tidak boleh dilaksanakan hanya melalui upacara sakramen. Keyakinan yang ikhlas diperlukan, kepercayaan bahawa segala-galanya dalam hidupnya kini ditandai dengan sentuhan keagamaan.
Hubungan dengan Tuhan dan dengan gereja yang dia anggap melalui prisma konsep hati nurani. Perasaan inilah dia memberikan peranan pembahagi kepada personaliti kepada komponen subjektif dan objektif. Dia membezakan dua aspek dalam soal hati nurani - hubungannya dengan Tuhan dan hubungannya dengan gereja.
Tuhan, dari sudut pandangannya, ialah roh peribadi yang tidak terhingga.
Tema Jantina
Namun isu utama dalam semua karyanya ialah tema seks. Pada tahun 1898, beliau merumuskan definisi sendiri tentang aspek ini. Beliau menegaskan bahawa ini bukan organ, bukan fungsi, tetapi orang yang membina. Jantina adalah nyata dan kekal sebagai misteri, sama seperti minda tidak memahami makna makhluk. Manusia dalam metafiziknya, yang satu dalam jiwa dan raga, dikaitkan dengan Logos. Walau bagaimanapun, hubungan itu dipamerkan tepat di kawasan intim: dalam bidang cinta seksual.
tema Yahudi
Vasily Rozanov sangat aktif membangkitkan persoalan Yahudi dalam karyanya. Ini semua tentang pandangan istimewanya tentang dunia, penuh dengan mistik dansifat keagamaan. Dia menegaskan kesucian perkahwinan dan melahirkan anak. Basil menentang penafian daging, pertapaan dan membujang. Dia memetik bagaimana seks, keluarga, dan konsep dikuduskan dalam Perjanjian Lama, membezakannya dengan Perjanjian Baru, seperti hidup hingga mati.
Ia adalah rusuhan anti-Kristian. Tidak lama kemudian dia berpindah ke konservatisme organik, penuh dengan cinta untuk pengakuan setiap hari, keluarga. Dari sini muncul anti-Semitisme yang dikesan dalam karyanya dan menimbulkan kemarahan sebahagian besar penonton. Beberapa kenyataannya adalah secara terbuka anti-Semitik. Tetapi adalah penting untuk mempertimbangkan bahawa ia adalah tipikal bagi ahli falsafah secara keseluruhan untuk melampau - ini adalah ciri pemikirannya yang menarik, yang mewakilinya menarik dan luar biasa. Dia melakukan banyak perkara dengan sengaja. Dia adalah seorang Judophile dan Judeophobe pada masa yang sama.
Namun, Rozanov sendiri menafikan anti-Semitisme dalam karyanya sendiri. Apabila kes sensasi Beilis dipertimbangkan, Vasily mula menerbitkan banyak artikel. Dan menurut ensiklopedia Yahudi, di dalamnya dia membenarkan tuduhan orang Yahudi dalam ritual pembunuhan, membuktikan bahawa asas pemujaan mereka adalah pertumpahan darah.
Disebabkan dualitas pandangan yang sangat bertentangan ini, Rozanov secara aktif dituduh tidak bertanggungjawab. Untuk artikel-artikel ini, yang mengandungi himne yang bersemangat kepada orang Yahudi dan dakwah anti-Semitisme, dia meninggalkan Persatuan Agama-Falsafah pada tahun 1913.
Hanya lebih dekat dengan penghujung perjalanan duniawinya, Rozanov berhenti menyatakan permusuhan terbuka terhadap orang Yahudi, kadangkala bercakap tentang merekadengan gembira. Dalam buku terakhir, dia memuji karya Musa, dan juga menulis baris: Hidup, orang Yahudi. Saya memberkati awak dalam segala hal…”.
Kenangan
Ahli falsafah itu sendiri berkata tentang masa mudanya bahawa: "dia keluar dari kekejian kebinasaan." Dia berada dalam kesusahan pada awal hidupnya. Pada masa perkahwinan dengan Suslova, dia berumur 24 tahun, dan dia berusia 41 tahun. Dia menyatakan bahawa dia adalah: "wanita paling hebat yang saya temui …".
Gereja tidak mengiktiraf perkahwinan kedua selepas perkahwinan rahsia Vasily Rozanov dan Butyagina. Bagaimanapun, pasangan itu menghabiskan masa bersama selama 30 tahun, membesarkan 6 orang anak.
Rakan pelajar menyedari pesimisme Vasily, yang mana dia menerima nama samaran "Vasya the cemetery". Melalui prisma sedemikian, dia melihat banyak fenomena kehidupan di sekelilingnya. Dia percaya bahawa orang Kristian salah faham isu seks, keluarga, dan konsep. Mengkritik gereja, dia mahu memperbaikinya, tetapi akhirnya dia bimbang, sebaliknya, dia memusnahkannya.
Gaya penulisan, kaedah falsafah baharu, genre sastera yang berasingan - dalam semua ini terdapat pengalaman peribadi Rozanov. "Stream of Consciousness" pernah cuba menambah karya Leo Tolstoy. Dan Vasily, menggunakan bentuk ini, menulis trilogi falsafah. Di sana dia mencerminkan pemikiran dan perasaannya sendiri, tanpa menyunting atau mengikatnya pada matlamat tertentu. Pendapat Vasily menjadi kontroversi dalam banyak isu.
Selepas Revolusi Oktober bergemuruh, jualan bukunya tamat. Keluarga itu berada dalam kesusahan untuk masa yang lama, sehingga kematian Vasily Rozanov.
Penerbitan"The Legend of the Grand Inquisitor", penulis memulakan tuntutan mahkamah dengan hampir seluruh dunia sastera Rusia, seperti yang dinyatakan oleh pengkritik. Dia menerbitkan dengan artikelnya mengenai karya Gogol. Walaupun secara umum diterima bahawa kesusasteraan Rusia berasal dari "Overcoat" Gogol. Vasily menyatakan bahawa tidak ada watak rakyat yang hidup dalam karya ini. Dia bercakap tentang karya Gogol sebagai tarian bulat yang menyeramkan dari beberapa makhluk lucu.
Vasily Rozanov dalam artikel itu menimbulkan persoalan: "siapa yang pernah bertemu dengan kecantikan hidup di halaman buku Gogol?". Dia mengalami kebencian patologi terhadap penulis ini.
Ahli falsafah itu menyatakan pandangan bahawa, bermula dari karya Gogol, kesusasteraan Rusia tidak dapat menghasilkan sesuatu yang baik.
Rozanov dan penulis hidup terlibat dalam kontroversi aktif, kadangkala melampaui batas kesopanan. Sebagai contoh, pada tahun 1894 dia memulakan pertikaian dengan Solovyov. Mereka mempunyai hubungan yang agak pelik antara satu sama lain. Pertempuran mereka berlaku dalam artikel. Solovyov memanggil Vasily "Judas", dan dia menjawab dengan julukan yang sama. Selepas pertarungan yang panjang, mereka akhirnya mengaku antara satu sama lain sebagai simpati. Solovyov menulis kepada Rozanov: “Saya percaya bahawa kita adalah saudara dalam roh.”
Adalah diperhatikan bahawa pernah Vasily berada dalam perkhidmatan Kawalan Negeri Moscow. Dia memegang jawatan tinggi, menerima gaji 100 rubel sebulan. Walau bagaimanapun, kehidupan di ibu negara adalah mahal untuknya - dia memberikan 40% daripada jumlah ini untuk perumahan. Dan kemudian Rozanov terpaksa menulis banyak. Dia melakukannya dengan mudah, tanpa menyunting teks. Apa yang ditulis telah dicetakmereka tanpa pembetulan lanjut. Pada masa yang sama, artikelnya kerap diterbitkan dalam beberapa penerbitan sekaligus, dan ini menimbulkan kemarahan semua orang - mereka berkata bahawa dia: "menulis dengan kedua-dua tangan."
Thinker menggunakan banyak nama samaran. Tetapi walaupun dalam kedudukan ini, dia kekal dalam kekurangan wang. Isterinya, dalam memoirnya, bercakap tentang kelaparan dan kesejukan yang mereka alami ketika mereka berpindah ke ibu kota. Vasily sendiri mengumpul bahan mengenai pegawai Kawalan Negeri. Ideanya adalah untuk menerbitkan artikel dengan pandangan negatif tentang birokrasi. Dia menganggapnya sebagai wabak utama Empayar Rusia. Penapisan mengharamkan penerbitan artikel. Dan Vasily mula mencari pekerjaan baharu.
Beliau diterbitkan dalam penerbitan pelbagai arah. Terima kasih kepada ini, pada abad ke-20 dia menjadi terkenal, dan juga memperoleh kekayaan material. Dan keluarga membenarkan diri mereka melakukan sedikit perjalanan asing. Dalam tempoh yang sama, temu bual antara ulama dan cerdik pandai berlaku di ibu kota utara untuk mencari titik hubungan antara "iman dan akal." Mereka berterusan sehingga konflik bersenjata Perang Dunia Pertama. Tetapi disebabkan beberapa artikel, Rozanov telah dikeluarkan dari acara ini. Buku-buku Vasily Vasilyevich Rozanov berhenti dibeli kerana boikot yang diisytiharkan terhadapnya. Namun, dia menunjukkan prestasi yang menakjubkan. Vasily menulis buku dan secara aktif bertindak sebagai publisiti di akhbar Novoye Vremya. Tetapi di sini pun perselisihan dengan pengarang tetap bermula.
Pada tahun 1910, Varvara Dmitrievna mengalami lumpuh - dia sakit tenat. Vasily Rozanov berputus asa dan menulis tentangnyabahawa: "dia bercakap tentang perkahwinan, perkahwinan, perkahwinan … tetapi kematian, kematian, kematian terus datang kepada saya." Dan dengan latar belakang peristiwa ini, dia menerbitkan kesusasteraan baru. Ia mengandungi pemikiran "tanpa pemprosesan, tanpa tujuan." Semuanya sesuai di sini.
Adalah diketahui bahawa suatu masa dahulu, sebagai seorang pekerja di suatu tempat di padang gurun, menterjemah karya Aristotle, Vasily mula berminat dengan Pascal. Dan, kemungkinan besar, fakta ini mempengaruhi genre baharunya ini.
Seperti yang dinyatakan oleh pengkritik, dalam karya baharu pengarang terdapat kepenuhan mutlak diri sendiri. Dia tidak memerlukan pembaca.
Karyanya "Solitary" dilimpahi dengan terus terang dan pada mulanya ditangkap kerana pornografi. Vasily dibandingkan oleh pengkritik dengan Karamazov. Sememangnya, cara penyampaian pemikiran sedemikian mempunyai asas di bawahnya. Rozanov menegaskan bahawa dia sebenarnya mengeluarkan buku itu sebagai manuskrip. Sungguh menarik kerana kedudukan pengarangnya adalah paradoks - dia seorang yang konservatif dan seorang pembaharu radikal. Dan dualitas ini tercermin dalam semua yang dilakukan oleh ahli falsafah. Ucapan salam mereka kepada revolusi 1905 adalah kerana penggunaan idea penyamaan. Dia dibesarkan dalam kemiskinan.
Adalah diperhatikan bahawa sehingga tahun 1911 beliau tidak dipanggil sebagai penulis, beliau adalah seorang penulis esei. Tetapi selepas keluaran "The Secluded" semuanya berubah. Pengkritik sangat gembira. Penulis sendiri juga menganggap buku itu sebagai kemuncak karyanya. Kemudian terdapat khabar angin bahawa Vasily Rozanov menjadi pengasas genre sastera baharu.
Tetapi peristiwa tragis Perang Dunia Pertama semakin hampir. Dan pesta teh Vasily semakin kurang kerap. Dia kekal dalam pengasingan tertentu, walaupun pada hakikatnyaselepas berehat dengan Persatuan Falsafah, kalangan kenalannya tidak berubah. Pada masa itu, Rozanov secara aktif bekerjasama dengan Novoye Vremya, menerbitkan artikel anti-Jerman untuk akhbar ini. Dan ini memutuskan hubungan yang masih terjalin antara dia dan orang ramai, yang tidak mempunyai kedudukan yang jelas mengenai isu yang dikenal pasti.
Adalah diketahui bahawa ahli falsafah itu mempunyai rasa cinta yang istimewa terhadap kalangan belia. Dia mempelajari surat daripada pembaca, sering menerbitkannya. Saya cuba membalas hampir semua orang yang menulis. Tidak lama selepas revolusi, majalah itu ditutup, kerana ia adalah "Pengawal Putih". Editor berhijrah, dan kemudian menjadi inspirasi parti fasis Rusia. Rozanov berhenti menerbitkan.
Tetapi tahun 1917 menjatuhkan tanah dari bawah kaki Vasily. Dia sangat kagum dengan peristiwa yang berlaku, dia bercakap dengan gementar tentang kisah bagaimana "orang tua yang serius" itu mahu raja dikuliti "reben demi reben." Cara hidup kebiasaannya semakin hancur, semua yang dipercayainya musnah. Dan ini mendorong ahli falsafah yang sudah pesimis itu ke tahap keputusasaan yang melampau.
Dia berpindah ke Sergiev Posad, di mana lebih mudah bagi orang yang miskin untuk hidup, dan rakannya Pavel Florensky juga tinggal di sana, yang mencari bilik untuk keluarganya. Tahun-tahun terakhir hidupnya adalah beberapa siri nasib malang bagi penulis. Anak lelaki tunggalnya, Vasily, meninggal dunia dalam keadaan tragis.
Surat terakhir ahli falsafah adalah tragis. Dia bimbang bukan sahaja tentang Rusia, tetapi juga tentang kemanusiaan secara keseluruhan. Pemikir itu berpendapat bahawa dunia sedang runtuh. Vasiliykeletihan, sentiasa tergesa-gesa mencari kerja untuk mendapatkan sekeping roti untuk dirinya dan keluarganya, dan ini tidak dapat dilakukan. Dia terselamat berkat kiriman yang dibuat oleh kenalan dan pembacanya kepadanya. Vasily menyebut mereka dalam suratnya. Dan tidak lama kemudian, atas dasar penyakit saraf yang serius, dia diserang angin ahmar.
Dia hampir mati selama beberapa hari, rosak sepenuhnya. A. M. Gorky menghantarnya wang dari luar negara untuk entah bagaimana menyokong hidupnya, tetapi mereka tiba lewat, penulis sudah mati. Rozanov terus menulis di ranjang kematiannya, menerangkan semua yang berlaku kepadanya. Anak perempuannya berkata bahawa sebelum kematiannya, dia mengambil perjamuan, dan kemudian meminta untuk diberikan imej Yehuwa. Dia tidak ada, dan kemudian dia meminta patung Osiris. Dan dia sujud kepada dewa ini.
Dalam beberapa hari kebelakangan ini, dia dijaga oleh anak perempuannya yang berusia 18 tahun, secara praktikal menggendongnya seperti bayi. Vasily diam, dia berubah dengan teruk. Seolah-olah penulis telah meninggal dunia sepenuhnya dan dilahirkan semula. Semua hari terakhirnya adalah Hosana kepada Kristus. Dia mendakwa bahawa keajaiban berlaku kepadanya, meminta semua orang untuk memeluk dan mengisytiharkan bahawa Kristus telah bangkit.
Selepas legenda ini pergi ke mana-mana, khabar angin tentang kematiannya tersebar ke seluruh negara dengan cepat. Tahap akhir hidupnya adalah gembira. Dia mengambil komuni empat kali atas permintaannya sendiri, mengambil unction, dan tiga kali perpisahan dibacakan di hadapannya. Dan kemudian dia mati. Kematiannya tidak menyakitkan. Vasily Rozanov telah dikebumikan di dalam lakaran Chernigov Trinity-Sergius Lavra.
