"Manusia hanyalah buluh, yang paling lemah sifatnya, tetapi dia adalah buluh yang berfikir" mungkin merupakan pepatah Blaise Pascal yang paling terkenal yang pernah didengari ramai orang.
Mengenai apa frasa ini? Apakah maksudnya? Mengapa dia menjadi terkenal? Ini dan banyak lagi soalan lain selalu timbul bagi mereka yang bercirikan rasa ingin tahu dan keinginan untuk memahami perkara yang tidak akan dibincangkan.
Siapa Blaise Pascal?
Pada pertengahan bulan musim panas pertama, iaitu 19 Jun, pada awal abad ke-17, seorang budak lelaki dilahirkan di bandar Perancis yang tidak biasa di Clermont-Ferrand. Ibu bapanya memberinya nama yang agak pelik - Blaise.
Anak itu muncul dalam keluarga ketua pejabat cawangan tempatan untuk kutipan cukai, Encik Pascal. Nama biasa dia ialah Etienne. Ibu kepada tokoh sains Perancis masa depan ialah Antoinette Begon, anak perempuan dan pewaris seneschal wilayah Auvergne. Ahli sains masa depan bukanlah satu-satunya anak, dalam keluarga, selain dia, sepasang gadis sedang membesar.
Pada tahun 1631, seluruh keluarga berjaya berpindah dari bandar wilayah yang sunyi ke Paris, tempat ahli sains itu meninggal dunia pada Ogos 1662.
Apa yang Pascal lakukan?
Setiap pelajar sekolah menengah tahu nama Pascal. Kerana maklumat yang diterima mengenainya dalam rangka kurikulum sekolah, aktiviti orang ini dalam kebanyakan kes dikaitkan secara eksklusif dengan matematik dan sains tepat lain.
Sementara itu, saintis ini bukan sahaja mempelajari fizik, mekanik, matematik, tetapi juga sastera, falsafah dan banyak lagi. Saintis itu dididik oleh bapanya, yang merupakan seorang ahli matematik terkenal yang memberi sumbangan besar kepada perkembangan sains ini.
Saintis itu membuat banyak penemuan yang penting untuk matematik, mekanik, optik, fizik. Tetapi selain itu, Pascal terpesona dengan kesusasteraan, serta banyak persoalan agama dan falsafah mengenai tempat manusia di dunia. Hasil penyelidikan dalam bidang ini ialah banyak kerja yang mengandungi konsep dan idea khusus, termasuk "buluh pemikiran" Pascal yang terkenal.
Dalam karya manakah seorang saintis membandingkan seseorang dengan buluh?
Soalan ini paling relevan untuk sesiapa sahaja yang tidak biasa dengan karya Pascal, tetapi pernah mendengar ungkapan membandingkan seseorang dengan buluh, dan ingin membaca karya yang tepat dari mana petikan itu diambil.
Buku itu dipanggil Thoughts on Religion and Somebarang lain." Tajuk asal Perancis ialah Pensées sur la religion et sur quelques autres sujets. Tetapi lebih kerap karya falsafah ini diterbitkan di bawah nama yang kelihatan mudah - "Pemikiran".
Karya ini melihat cahaya hanya selepas kematian ahli falsafah, penulis dan saintis. Sebenarnya, ia bukan buku. Edisi ini ialah koleksi semua rakaman, draf, lakaran yang ditemui oleh keluarga Pascal selepas kematiannya.
Apakah yang dikatakan perbandingan ini?
Metafora falsafah ini sebenarnya bukan sekadar perbandingan artistik, ia sebenarnya mentakrifkan hakikat bahawa seseorang, sebagai makhluk yang berfikir, tidak seharusnya menganggap dirinya sebagai sesuatu yang istimewa. Dia masih kekal hanya sebutir, zarah Alam Semesta, sama seperti pasir, batu atau buluh. Dia tidak seperti Pencipta yang berdiri di atas segala-galanya. Manusia sendiri adalah sebahagian daripada penciptaan dan hanya.
Akal, keupayaan untuk berfikir - itu adalah ciri tersendiri bagi orang, tetapi tidak memberi mereka alasan untuk dimuliakan. Cuba untuk meninggikan dirinya di atas Alam Semesta, seseorang menentang dirinya terhadap segala yang ada dan, tentu saja, patah seperti buluh ditiup atau tiupan angin yang kuat. Alang-alang berfikir adalah metafora yang mentakrifkan hakikat seseorang itu. Tetapi makna ungkapan itu tidak terhad kepada ini, ia lebih mendalam.
Apa yang ingin dikatakan oleh ahli falsafah itu?
Memberi seseorang definisi artistik dan metafora seperti "buluh berfikir", seorang saintisditambah dengan renungan tentang kemusnahan. Ahli sains menganggap kemusnahan manusia sebagai sejenis paradoks falsafah.
Di satu pihak, manusia adalah satu-satunya makhluk Pencipta yang mempunyai akal, mampu berfikir dan berakal. Tetapi sebaliknya, kekecilan semata-mata sudah cukup untuk memusnahkannya - setitis, nafas. Tidak perlu semua kuasa Alam Semesta mengangkat senjata melawan seseorang supaya dia hilang. Ini nampaknya bukti betapa tidak pentingnya manusia, tetapi semuanya tidak semudah yang disangka.
"Buluh berfikir" bukan frasa yang terdiri daripada perkataan rawak. Buluh itu mudah patah iaitu terus musnah. Walau bagaimanapun, ahli falsafah itu menambah perkataan "berfikir". Ini menunjukkan bahawa pemusnahan cangkang fizikal tidak semestinya melibatkan kematian pemikiran. Dan keabadian pemikiran tidak lain hanyalah kemuliaan.
Dalam erti kata lain, seseorang pada masa yang sama adalah zarah segala sesuatu yang wujud dan juga "mahkota penciptaan". Walaupun semua kuasa alam semesta jatuh ke atasnya, dia akan dapat menyedari, memahami dan memahaminya. Pascal menulis tentang ini.
Bagaimanakah ungkapan itu menjadi terkenal di negara kita?
"Ada kemerduan dalam ombak laut…" - ini bukan baris daripada lagu atau puisi. Ini adalah nama puisi oleh F. I. Tyutchev. Kerja mengimbangi di ambang dua genre - elegi dan lirik. Ia dipenuhi dengan refleksi falsafah tentang hakikat manusia, di mana tempatnya di dunia di sekelilingnya dan apakah peranannya dalam segala yang berlaku di sekeliling.
Tyutchev menulis ayat ini dalam salah satu tempoh paling sukar dalam hidupnya. Penyair berkabungkehilangan kekasihnya, dan selain itu, dia mula mengalami masalah kesihatan. Pada masa yang sama, iaitu, pada abad ke-19, terdapat minat yang besar dalam pemikiran falsafah di Rusia. Sudah tentu, di kalangan orang yang kreatif, bijak dan berfikiran sederhana, bukan sahaja karya rakan senegara yang diminta. Yang sangat menarik ialah karya, refleksi dan kajian saintis Barat, baik yang sezaman mahupun yang hidup lebih awal. Sudah tentu, antaranya adalah karya Blaise Pascal. Sudah tentu, tanpa sebarang keraguan, Fyodor Ivanovich Tyutchev sudah biasa dengan mereka.
Malah, karya Tyutchev sangat selaras dengan pemikiran Pascal. Ia adalah mengenai drama yang merupakan ciri percanggahan persepsi diri seseorang dan tempat fisiologi objektifnya di dunia di sekelilingnya. Penyair menimbulkan persoalan yang sama seperti ahli falsafah Perancis. Walau bagaimanapun, Tyutchev tidak memberikan jawapan yang jelas kepada mereka. Karya penyair Rusia berakhir dengan retorik, soalan.
Tetapi sudah tentu, frasa "buluh berfikir" telah memasuki perbendaharaan kata Rusia sama sekali bukan disebabkan oleh kesesuaian pemikiran dan antitesis yang dinyatakan dalam puisi dengan kandungan dan intipati karya saintis Perancis.. Dalam karya Tyutchev, definisi sifat manusia ini digunakan secara mudah. Puisi diakhiri dengan baris "Dan buluh yang berfikir merungut?".
