Russell Bertrand: Petikan, Akhlak, Masalah dan Sejarah Falsafah Barat

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2024-02-12 11:03

Kehidupan Russell Bertrand hampir seratus tahun sejarah Eropah. Beliau dilahirkan semasa zaman kegemilangan Empayar British, menyaksikan dua perang dunia, revolusi, melihat bagaimana sistem kolonial menjadi usang, dan hidup untuk melihat era senjata nuklear.

Hari ini beliau dikenali sebagai ahli falsafah yang cemerlang. Petikan Russell Bertrand selalunya boleh ditemui dalam karya saintifik dan dalam kewartawanan biasa. Ketua falsafah British idealisme subjektif, pengasas realisme Inggeris dan neopositivisme, pengarang The History of Western Philosophy, ahli logik, ahli matematik, tokoh masyarakat, penganjur gerakan anti-perang British dan persidangan Pugwash. Nampaknya dia berjaya di mana-mana, walaupun pada hakikatnya dia hidup jauh dari masa yang paling mudah:

Saya, di satu pihak, ingin mengetahui sama ada pengetahuan boleh dilakukan, dan sebaliknya, melakukan segala-galanya dalam kuasa saya untuk mencipta dunia yang lebih bahagia. (B. Russell)

Ini adalah matlamat hidupnya, yang diputuskannya semasa kecil. Dan Bertrand Russell mencapai mereka.

Aristokrat sejati

Ahli falsafah itu berasal dari keluarga bangsawan, ahli politik dan saintis lama, yang aktif (terutama politik) dalam kehidupan negara sejak abad ke-16. Yang paling terkenal datang daripada keluarga ialah John Russell (datuk Bertrand), yang dua kali mengetuai kerajaan Ratu Victoria.

Bertrand Russell dilahirkan pada 18 Mei 1872 kepada Viscount Amberley dan Katherine Russell. Tetapi kebetulan pada usia empat tahun dia menjadi yatim piatu. Selepas ibu bapa Bertrand meninggal dunia, abangnya Frank dan kakaknya Rachel telah diambil oleh nenek mereka (Countess Russell). Dia benar-benar puritan.

Sejak kecil, Bertrand mula menunjukkan minat yang mendalam dalam sains semula jadi (pada masa yang sama, dia berminat dalam semua bidang sains ini). Biasanya dia menghabiskan masa lapangnya dengan membaca buku. Adalah baik bahawa benih itu mempunyai perpustakaan yang besar (di Pembroke Lodge), dan budak itu mempunyai sesuatu untuk menggembirakan dirinya sendiri.

Belia

Pada tahun 1889, Bertrand Russell memasuki Kolej Trinity, Cambridge. Pada tahun kedua, beliau telah dipilih untuk ahli perbincangan "Rasul". Ia bukan sahaja melibatkan pelajar, tetapi juga guru. Dengan beberapa ahli masyarakat (termasuk J. Moore, J. McTaggart), Russell kemudiannya mula bekerjasama dengan baik.

Sebagai anak kepada tuan kepada salah satu keluarga yang paling berpengaruh, Bertrand dilantik sebagai wakil diplomatik British di Berlin dan Paris. Semasa di Jerman diamengambil kajian falsafah Jerman, warisan Marx, berkomunikasi dengan sosialis terkenal pada masa itu. Beliau menyukai idea-idea reformisme kiri. Mereka mewakili penyusunan semula negeri secara beransur-ansur dalam tradisi terbaik sosialisme demokratik.

Tarikh sahaja

Pada tahun 1896 dunia melihat karya penting pertama Russell - "Demokrasi Sosial Jerman". Pada tahun yang sama dia kembali ke England dan menjadi pensyarah di London School of Economics.

Pada tahun 1900 beliau mengambil bahagian secara aktif dalam Kongres Falsafah Dunia (Perancis, Paris). Pada tahun 1903, bersama Whitehead, beliau menerbitkan buku "Principles of Mathematics", yang mana beliau menerima pengiktirafan antarabangsa. Pada tahun 1908 beliau menjadi ahli Persatuan Diraja dan Fabian.

Semasa Perang Dunia Pertama, beliau menjadi tebusan masalah sosio-politik yang bersifat falsafah. Dia banyak berfikir tentang perang dan keamanan, dan ketika England sedang bersedia untuk mengambil bahagian dalam pertempuran, Russell telah disemai dengan semangat pasifisme. Pada tahun 1916, dia menerbitkan risalah yang menggesanya untuk menolak perkhidmatan tentera, kemudian dia secara terbuka menyatakan idea ini dalam akhbar Times, yang mana dia telah disabitkan kesalahan.

Penjara

1917 - menerbitkan buku "Cita-cita Politik". Beliau percaya bahawa demokrasi yang sebenar mesti dipandu oleh sosialisme. Pada 1918-03-01, dia menulis artikel "Cadangan perdamaian Jerman", di mana dia mengutuk dasar kemasukan Bolshevik, Lenin dan Amerika ke dalam perang. 1918 - Bertrand Russell dipenjarakan di Penjara Brixton selama enam bulan.

Masa perjalanan

BPada zamannya, ahli falsafah melawat Rusia Soviet dan China. Pada bulan Mei 1920 dia menjadi tetamu terhormat di Republik Soviet, di mana dia menghabiskan masa sebulan penuh. Pada bulan Oktober tahun yang sama, Persatuan Saintis Baru menjemput Bertrand ke China, di mana dia tinggal sehingga Jun 1921. Pada tahun 1920, Persatuan Bertrand Russell telah ditubuhkan di Universiti Peking dan mula menerbitkan Bulanan Russell. Idea falsafahnya mempunyai pengaruh yang kuat terhadap golongan muda.

Kehidupan Keluarga

Pada tahun 1921, Russell berkahwin (ini adalah perkahwinan kedua) Dora Winifred, yang menemaninya ke Rusia. Dalam perkahwinan ini, dua orang anak dilahirkan. Kesatuan dengan isteri pertama Alice tidak mempunyai anak. Ketika itulah dia mula melibatkan diri dalam pedagogi, untuk mengkaji cara pendidikan yang inovatif. Berada dalam persekitaran ini untuk masa yang lama, dia menulis pada tahun 1929 buku "Perkahwinan dan Moral" (Bertrand Russell). Tiga tahun kemudian, satu lagi karya tematik diterbitkan - "Pendidikan dan Sistem Sosial". Bersama isterinya, dia membuka Sekolah Bukit Bacon, yang wujud sehingga perang meletus.

Untuk buku "Marriage and morality" Bertrand Russell menerima Hadiah Nobel dalam Kesusasteraan.

Benar, ini berlaku hanya 20 tahun kemudian, kerana idea pedagoginya tidak diterima oleh rakan seangkatannya. Buku Bertrand Russell "Perkahwinan dan Moral" menerangkan bahawa pelajar harus mempunyai kebebasan yang lebih besar dalam ekspresi diri, mereka harus dibesarkan tanpa paksaan, kanak-kanak tidak sepatutnya mengetahui perasaan takut dan "menjadi warga alam semesta." Russell menegaskan bahawa kanak-kanak tidak boleh dibahagikan mengikut status sosial dan asal usul, semua orang haruslayan sama rata.

Kerja, kerja, kerja

Pada tahun 1924, Russell menerbitkan risalah Icarus, yang memberi amaran tentang bahaya yang mengintai dalam pertumbuhan pesat pengetahuan dan kemajuan teknologi. Hanya 30 tahun kemudian, menjadi jelas bahawa ketakutan paling teruk Bertrand telah menjadi kenyataan.

Bertrand, seperti ramai tokoh terkenal pada zamannya, meninggalkan sebuah autobiografi. Di sana dia menyebut bahawa dia menumpukan seluruh hidupnya untuk membuat orang berdamai antara satu sama lain. Ahli falsafah sentiasa cuba untuk menyatukan dan mengharmonikan keinginan manusia, untuk menyelamatkan manusia daripada azab yang akan datang dan kepupusan yang memalukan. Dalam tempoh ini dia menulis buku:

• Prospek Tamadun Perindustrian (1923);
• Pendidikan dan Kekayaan (1926);
• "The Conquest of Happiness" (1930);
• Asal Usul Fasisme (1935);
• "Jalan manakah yang membawa kepada kedamaian?" (1936);
• Kuasa: Analisis Sosial Baru (1938).

"Tidak!" pasifisme

Pada 1930-an abad yang lalu, Bertrand bekerja sebagai pensyarah di Universiti Chicago dan Universiti California. Selepas abangnya meninggal dunia, dia mewarisi gelaran keluarga dan menjadi Earl Russell yang ketiga.

Permulaan Perang Dunia Kedua menimbulkan keraguan dalam diri Russell tentang kesesuaian pasifisme. Selepas Hitler merampas Poland, Bertrand meninggalkan ideologi ini, kini dia menyokong penciptaan pakatan tentera antara England dan Amerika Syarikat. Dalam masa yang sukar ini untuk seluruh dunia, beliau menerbitkan An Inquiry into Meaning and Truth (1940), dan lima tahun kemudianmenerbitkan A History of Western Philosophy selama bertahun-tahun. Bertrand Russell mendapat kemasyhuran berkat kerja ini. Di AS, buku ini mencapai senarai terlaris beberapa kali, dan popular bukan sahaja dalam kalangan pakar, tetapi juga dalam kalangan pembaca biasa.

Pada tahun 1944 dia kembali ke England dan menjadi guru di Kolej Trinity, dari mana dia dipecat kerana ucapan anti-militaris semasa Perang Dunia Pertama. Terima kasih kepada aktiviti sosialnya yang aktif (walaupun usianya agak besar - 70 tahun), dia menjadi salah seorang lelaki Inggeris yang paling terkenal.

Kerja dan tahun terakhir kehidupan

Semasa hidupnya, Russell menulis banyak karya. Antaranya:

• Falsafah dan Politik (1947);
• Springs of Human Action (1952);
• “Pengetahuan manusia. Skop dan sempadannya” (1948);
• Kuasa dan Keperibadian (1949);
• Kesan Sains Terhadap Masyarakat (1951).

Russell menentang senjata nuklear, menyokong reformasi Czechoslovakia dan bertegas apabila berlaku peperangan. Dia dihormati oleh orang biasa, orang ramai membaca karya barunya dan mendengar ucapannya di radio. Untuk mengurangkan rasa hormat, Barat mula membuat serangan tajam terhadap anti-militaris terkenal itu. Sehingga penghujung zamannya, Russell terpaksa mengharungi pelbagai kiasan dan kenyataan. Selalunya mereka berkata bahawa "orang tua itu telah hilang akal." Malah terdapat artikel yang menyinggung perasaan dalam salah satu akhbar yang paling terkenal. Bagaimanapun, aktiviti sosialnya menyangkal sepenuhnya khabar angin ini. Ahli falsafah itu meninggal dunia akibat influenza di Wales pada tahun 1970 (2Februari).

Kerja cemerlang

Karya Bertrand Russell yang paling terkenal ialah A History of Western Philosophy. Tajuk penuh buku itu ialah "Sejarah Falsafah Barat dan Kaitannya dengan Keadaan Politik dan Sosial dari Dahulu Hingga Kini." Buku ini sering digunakan dalam pengajian tinggi sebagai buku teks. Sejarah Falsafah Barat Bertrand Russell ialah ringkasan falsafah Barat dari zaman pra-Socratics hingga awal abad ke-20.

Perlu diperhatikan bahawa kandungan buku itu bukan sahaja merangkumi falsafah. Pengarang menganalisis zaman dan konteks sejarah yang berkaitan. Buku ini dikritik lebih daripada sekali kerana fakta bahawa penulis terlalu menggeneralisasikan beberapa kawasan (malah mengecualikan sebahagian sama sekali), namun ia telah dicetak semula beberapa kali, dan memberikan Russell kebebasan kewangan seumur hidup.

Kandungan

Bertrand Russell menulis "Sejarah Falsafah"nya ketika Perang Dunia Kedua bergemuruh dengan letupan. Ia berdasarkan kuliah yang pernah dibacanya di Philadelphia (ini adalah pada 1941-1942). Karya itu sendiri dibahagikan kepada tiga buku, terdiri daripada bahagian, setiap satunya dikhaskan untuk beberapa zaman sekolah atau ahli falsafah.

Buku pertama "Falsafah Barat" oleh Bertrand Russell dikhaskan untuk falsafah kuno. Bahagian pertama berkaitan dengan pra-Socratics. Pengarang menyebut ahli falsafah purba seperti Thales, Heraclitus, Empedocles, Anaximander, Pythagoras, Protagoras, Democritus, Anaximenes, Anaxagoras, Leacippus dan Parmenides.

Bahagian berasingan untuk Socrates, Platodan Aristotle. Dan juga, falsafah Aristotle dianggap secara berasingan, termasuk semua pengikutnya, sinis, stoik, skeptik, epikurean dan neoplatonis.

Agama sangat diperlukan

Buku berasingan dikhaskan untuk falsafah Katolik. Terdapat hanya dua bahagian utama: bapa gereja dan skolastik. Pada bahagian pertama, penulis menyebut tentang perkembangan falsafah Yahudi dan Islam. Beliau memberi perhatian khusus kepada sumbangan kepada perkembangan pemikiran falsafah dan teologi St. Ambrose, St. Jerome, St. Benedict dan Pope Gregory the First.

Dalam bahagian kedua, sebagai tambahan kepada skolastik yang terkenal, ahli teologi Eriugena dan Thomas Aquinas disebutkan.

Karangan

Ahli biografi percaya bahawa penulisan bahagian pengarang ini diilhamkan oleh esei "Mengapa saya bukan seorang Kristian?". Bertrand Russell menulisnya kembali pada tahun 1927 berdasarkan salah satu kuliahnya. Kerja ini bermula dengan definisi istilah "Kristian". Berdasarkan ini, Russell mula menjelaskan mengapa dia tidak percaya kepada Tuhan, keabadian, dan tidak menganggap Kristus yang paling hebat dan paling bijak di antara manusia.

Jika saya mengandaikan bahawa teko porselin terbang di antara Bumi dan Marikh mengelilingi Matahari dalam orbit elips, tiada siapa yang akan dapat menyangkal kenyataan saya, terutamanya jika saya secara berhemah menambah bahawa teko itu sangat kecil sehingga tidak boleh dilihat walaupun dengan teleskop yang paling berkuasa. Tetapi jika saya kemudian berkata bahawa kerana dakwaan saya tidak dapat disangkal, maka tidak dibenarkan untuk fikiran manusia meraguinya, kata-kata saya harus dianggap karut dengan alasan yang munasabah. Walau bagaimanapun, jika kewujudan teko seperti itu didakwa dalam buku-buku kuno,dihafal setiap hari Ahad sebagai kebenaran yang suci, dan dicetuskan dalam fikiran murid-murid sekolah, maka meragui kewujudannya akan menjadi tanda kesipian dan akan menarik perhatian seorang pakar psikiatri pada era pencerahan kepada orang yang ragu-ragu, atau seorang penyiasat pada zaman dahulu. (B. Russell)

Selepas ini, penulis mula memikirkan hujah-hujah yang mengesahkan kewujudan Tuhan. Dia meneroka isu ini dari sudut kosmologi, teologi, undang-undang tabii dan moral.

Selepas semua ini, dia mempersoalkan fakta sejarah kewujudan Kristus, serta moral keagamaan. Russell menegaskan bahawa agama, seperti yang dipersembahkan di gereja-gereja, sentiasa, sedang dan akan menjadi musuh utama kemajuan moral. Ketakutan akan sesuatu yang tidak diketahui adalah inti iman, menurut Russell:

Agama berdasarkan, pada pendapat saya, pertama sekali pada ketakutan. Sebahagian daripadanya adalah kengerian yang tidak diketahui, dan sebahagian, seperti yang telah saya nyatakan, keinginan untuk merasakan bahawa anda mempunyai sejenis abang yang akan berdiri untuk anda dalam semua masalah dan kemalangan. Dunia yang baik memerlukan pengetahuan, kebaikan dan keberanian; dia tidak memerlukan penyesalan yang menyedihkan tentang masa lalu atau kekangan kehambaan fikiran yang bebas dengan kata-kata yang digunakan pada masa lalu oleh orang jahil. (B. Russell)

Buku Tiga

Buku ketiga "Sejarah" oleh Bertrand Russell membincangkan falsafah zaman moden. Bahagian pertama buku ini didedikasikan untuk falsafah yang wujud dari Renaissance hinggaDavid Hume. Di sini penulis memberi perhatian kepada Machiavelli, Eramz, T. More, F. Bacon, Hobbes, Spinoza, Berkeley, Leibniz dan Hume.

Bahagian kedua menjejaki perkembangan falsafah dari zaman Rousseau hingga pertengahan abad kedua puluh. Penulis menyebut ahli falsafah seperti Kant, Rousseau, Hegel, Beuron, Schopenhauer, Nietzsche, Bergson, Marx, John Dewey dan William James. Selain itu, Russell tidak lupa menulis tentang utilitarian, menumpukan seluruh bab kepada mereka.

Tetapi bahagian terakhir buku itu dianggap paling menarik. Ia dipanggil Falsafah Analisis Logik. Di sini Russell menerangkan pandangan dan pemikirannya mengenai perkembangan sejarah dan kesesuaian kewujudan satu arah atau yang lain.

Reaksi

Penulis sendiri bercakap tentang bukunya seperti berikut:

Saya melihat bahagian pembukaan Sejarah Falsafah Barat saya sebagai sejarah budaya, tetapi bahagian kemudian di mana sains menjadi penting menjadikannya lebih sukar untuk dimuatkan ke dalam rangka kerja itu. Saya telah melakukan yang terbaik, tetapi saya tidak pasti saya berjaya. Pengulas kadangkala menuduh saya tidak menulis cerita sebenar, tetapi kisah berat sebelah tentang peristiwa yang saya sendiri pilih. Tetapi, dari pandangan saya, orang yang tidak mempunyai pendapat sendiri tidak boleh menulis cerita yang menarik - jika orang sedemikian wujud sama sekali. (B. Russell)

Sememangnya reaksi terhadap bukunya bercampur baur terutama dari kalangan ahli akademik. Ahli falsafah Inggeris Roger Vernon Scruton berpendapat buku itu lucu dan ditulis dengan elegan. Walau bagaimanapun, ia mempunyai kelemahan, sebagai contoh, pengarang tidak memahami sepenuhnya Kant, terlalu banyak perhatianmenumpukan kepada falsafah pra-Cartesian, menyamaratakan terlalu banyak perkara penting, dan meninggalkan sesuatu sama sekali. Russell sendiri berkata bahawa bukunya ialah karya tentang sejarah sosial, dan dia mahu buku itu diklasifikasikan seperti itu, dan bukan yang lain.

Jalan menuju kebenaran

Buku lain untuk dilihat ialah Problems in Philosophy oleh Bertrand Russell, yang ditulis pada tahun 1912. Karya ini boleh dikaitkan dengan karya-karya awal, dan oleh kerana demikian, maka falsafah itu sendiri dianggap di sini sebagai analisis logik bahasa yang betul. Salah satu kualiti yang paling penting dalam sains ini ialah keupayaan untuk meratakan sebarang paradoks, tetapi secara amnya ia berkaitan dengan masalah yang belum dikuasai oleh sains.

Ahli falsafah moral

Perlu diperhatikan bahawa perkembangan estetika, sosial dan politik Russell berkait rapat dengan logik, metafizik, epistemologi dan falsafah bahasanya. Kita boleh mengatakan bahawa seluruh warisan ahli falsafah adalah pendekatan universalis kepada semua isu. Dalam sains dia dikenali sebagai seorang moralis, tetapi reputasi seperti itu dalam falsafah tidak melekat padanya. Pendek kata, idea-idea etika dan moral, digabungkan dengan doktrin lain, sangat mempengaruhi positivis logik, yang merumuskan teori emotivisme. Ringkasnya, mereka mengatakan bahawa asas etika tidak bermakna, paling baik ia adalah manifestasi biasa hubungan dan perbezaan. Russell, sebaliknya, percaya bahawa asas etika adalah subjek penting dalam wacana sivil.

Dalam karyanya, dia mengutuk etika perang, moral agama, moral, bercakap tentang konsep emotivis dan ontologi. Russell boleh dianggap sebagai perintis kepada bentuk asasanti-realisme etika: teori kesilapan dan emotivisme. Dalam falsafah, dia mempertahankan versi metaetika yang paling pelbagai, namun, dia tidak mengemukakan sebarang teori sepenuhnya.

Secara umum, Russell menolak teori moral yang mementingkan diri sendiri. Dia mempelajari sejarah dan membuat hujah yang kukuh bahawa asas etika mempunyai dua sumber: politik dan berminat dalam pelbagai jenis kutukan (peribadi, moral, agama). Sekiranya tidak ada etika sivik, maka masyarakat akan binasa, tetapi tanpa etika peribadi, kewujudan masyarakat seperti itu tidak ada nilainya.

Petikan Bertrand Russell

Walaupun ideanya sentiasa dikritik, Russell telah lama diasingkan untuk petikan. Terdapat banyak perkara yang diminati oleh ahli falsafah itu. Contohnya, dalam buku "Perkahwinan dan Moral" dia bercakap tentang cara membesarkan anak-anak dengan betul, bercakap tentang apa itu cinta dan apa kepentingannya dalam kehidupan seseorang.

Takut akan cinta adalah takut akan kehidupan, dan barangsiapa yang takut akan hidup akan mati tiga perempat.

Cinta adalah pelarian utama dari kesepian yang paling menyeksakan. lelaki dan wanita hampir sepanjang hayat mereka.

Untuk kebahagiaan, seseorang bukan sahaja memerlukan pelbagai kesenangan, tetapi juga harapan, kerja dalam hidup dan perubahan.

Bertrand Russell memandang dunia sebagai seorang ahli falsafah, sebagai seorang moralis, sebagai seorang yang pragmatis dan romantis. Beberapa kenyataannya mungkin kelihatan tidak dijangka, tetapi masih pengarangnya ialah Russell.

Memandangkan kebodohan kebanyakan orang, titik yang meluaspenglihatan akan menjadi lebih bodoh daripada munasabah.

Jangan cuba mengelak godaan: lama-kelamaan mereka akan mula mengelak daripada anda.

Jika fikiran dan daya manusia akan berhenti dihabiskan untuk berperang, kita boleh menamatkan kemiskinan di dunia dalam satu generasi.

Saya tidak akan pernah menyerahkan nyawa saya untuk kepercayaan saya kerana saya mungkin salah.

Tidak ada yang lebih memenatkan daripada keragu-raguan, dan tidak ada yang lebih sia-sia.

Kebosanan adalah masalah serius bagi penganut moral, kerana sekurang-kurangnya separuh daripada semua dosa manusia dilakukan daripada kebosanan.

Emosi kita adalah berkadar songsang dengan pengetahuan kita: semakin kurang kita tahu, semakin meradang.

Nama penuhnya ialah Bertrand Arthur William Russell. Ahli matematik yang cemerlang, ahli falsafah, tokoh masyarakat. Seorang ateis hingga ke sumsum tulangnya, dia sentiasa bersuara mempertahankan pasifisme, liberalisme dan gerakan politik kiri. Oleh kerana Hadiah Nobel dalam Kesusasteraan, beliau mengambil bahagian aktif dalam pengasas neo-realisme dan neo-positivisme Inggeris. Tanpa rasa takut atau sesal, beliau sentiasa memperjuangkan kebebasan bersuara dan berfikir. Humanis pada zamannya dan menguasai prosa Inggeris. Ini semua tentang dia - Bertrand Russell - ahli falsafah abad ini.