Antara konsep yang mentakrifkan dan mengklasifikasikan komuniti manusia, pembezaan etnik nampaknya paling penting. Kita akan bercakap tentang definisi konsep etnos dan bagaimana ia harus difahami dalam konteks pelbagai cabang dan teori etnologi dalam artikel ini.
Definisi
Pertama sekali, mari kita berurusan dengan definisi formal. Oleh itu, selalunya, mengenai konsep "etnos", definisi itu terdengar seperti "komuniti manusia yang stabil yang telah berkembang dalam perjalanan sejarah." Ini membayangkan bahawa masyarakat ini harus disatukan oleh ciri-ciri umum tertentu, seperti: budaya, cara hidup, bahasa, agama, kesedaran diri, habitat, dan seumpamanya. Oleh itu, adalah jelas bahawa "rakyat", "negara" dan konsep dan "etnos" yang serupa adalah serupa. Oleh itu, takrifan mereka berkait antara satu sama lain, dan istilah itu sendiri sering digunakan sebagai sinonim. Perkataan "ethnos" telah diperkenalkan ke dalam peredaran saintifik pada tahun 1923 oleh S. M. Shirokogorov, seorang emigran Rusia.
Konsep dan teori etnik
Satu disiplin saintifik yang mengkaji fenomena yang sedang kita pertimbangkan,dipanggil etnologi, dan di kalangan wakilnya terdapat pendekatan dan sudut pandangan yang berbeza mengenai konsep "etnos". Takrif sekolah Soviet, sebagai contoh, dibina dari sudut pandangan yang dipanggil primordialisme. Tetapi konstruktivisme berlaku dalam sains Rusia moden.
Primordialisme
Teori primordialisme mencadangkan untuk mendekati konsep "etnos" sebagai realiti objektif, yang bersifat luaran berhubung dengan seseorang dan dikondisikan oleh beberapa ciri yang bebas daripada individu. Oleh itu, etnik tidak boleh diubah atau dijana secara buatan. Ia diberikan sejak lahir dan ditentukan berdasarkan ciri dan ciri objektif.
Teori dualistik etnos
Dalam konteks teori ini, konsep "etnos" mempunyai definisinya dalam dua bentuk - sempit dan meluas, yang menentukan dualitas konsep. Dalam erti kata yang sempit, istilah ini merujuk kepada kumpulan orang yang mempunyai hubungan yang stabil antara generasi, terhad oleh ruang tertentu dan mempunyai beberapa ciri pengenalan yang stabil - kod budaya, bahasa, agama, ciri mental, kesedaran komuniti mereka, dan seterusnya.
Dan dalam erti kata yang luas, etnos dicadangkan untuk difahami sebagai keseluruhan kompleks formasi sosial yang disatukan oleh sempadan negara bersama dan sistem ekonomi dan politik. Oleh itu, kita melihat bahawa dalam kes pertama, "rakyat", "kewarganegaraan" dan konsep dan "etnos" yang serupa adalah serupa, oleh itu definisi mereka adalah serupa. Dan dalam kes kedua, semua korelasi nasional dipadamkan, dan seterusnyaidentiti sivik ditonjolkan.
Teori sosiobiologi
Teori lain yang dipanggil sosiobiologi, penekanan utama dalam definisi konsep "etnos" adalah mengenai ciri-ciri biologi yang menyatukan kumpulan manusia. Oleh itu, kepunyaan seseorang dalam kumpulan etnik tertentu diberikan kepadanya, seperti jantina dan ciri biologi lain.
Teori semangat etnos
Teori ini sebaliknya dipanggil teori Gumilyov, selepas nama pengarangnya. Ia menganggap bahawa etnos ialah persatuan struktur orang yang dibentuk berdasarkan stereotaip tingkah laku tertentu. Kesedaran etnik, mengikut hipotesis ini, dibentuk mengikut prinsip saling melengkapi, yang berfungsi sebagai asas untuk membina tradisi etnik.
Konstruktivisme
Konsep "etnos", definisi yang menjadi subjek kontroversi dan perselisihan pendapat di kalangan ahli etnologi, dari sudut pandangan konstruktivisme ditakrifkan sebagai pembentukan buatan dan dianggap sebagai hasil aktiviti manusia yang bertujuan. Dalam erti kata lain, teori ini menegaskan bahawa etnik adalah berubah-ubah dan tidak termasuk dalam lingkungan data yang diberikan secara objektif, seperti jantina dan kewarganegaraan. Satu kumpulan etnik berbeza dari yang lain dalam ciri, yang, dalam rangka teori ini, dipanggil penanda etnik. Mereka dicipta berdasarkan asas yang berbeza, contohnya, agama, bahasa, penampilan (di bahagian itu yang boleh diubah).
Instrumentalisme
Teori radikal ini mendakwa bahawa etnik dibentuk oleh kepentingan tertentu, dipanggil elit etnik, sebagai alat untuk mencapai matlamat tertentu. Tetapi etnik itu sendiri, sebagai satu sistem identiti, ia tidak memberi perhatian. Etnik, menurut hipotesis ini, hanyalah alat, dan dalam kehidupan seharian ia kekal dalam keadaan pendam. Dalam teori, terdapat dua arah yang membezakan etnos dengan sifat aplikasinya - elitis dan instrumentalisme ekonomi. Yang pertama memberi tumpuan kepada peranan yang dimainkan oleh elit etnik dalam membangkitkan dan mengekalkan rasa identiti etnik dan kesedaran diri dalam masyarakat. Instrumenalisme ekonomi pula memfokuskan kepada keadaan ekonomi pelbagai golongan. Antara lain, beliau menganggap ketidaksamaan ekonomi sebagai punca konflik antara ahli kumpulan etnik yang berbeza.
