Perkembangan idealisme selepas Kant mencapai puncaknya dalam karya Georg Wilhelm Friedrich Hegel, yang turun dalam sejarah sebagai pencipta sistem dialektik idealisme yang paling komprehensif dan terbukti.
"Idea Mutlak" Hegel
Memanggil konsep falsafah sebagai "idealisme mutlak", G. Hegel menyatakan bahawa kategori adalah bentuk realiti sebenar berdasarkan "minda dunia", "idea mutlak", dengan kata lain - "semangat dunia".
Ternyata "idea mutlak" adalah sesuatu yang memberi dorongan kepada kemunculan dan evolusi dunia semula jadi dan rohani, sejenis prinsip aktif. Dan seseorang perlu memahami "idea mutlak" ini melalui refleksi. Latihan pemikiran ini merangkumi 3 langkah.
Peringkat pertama
Di sini idea mutlak, hanya sebagai pemikiran yang wujud sebelum definisi subjek dan objek, diletakkan sebagai pengetahuan tersusun pada dasarnya. Oleh itu, ia didedahkan melalui sistem yang bersambung dan timbul daripada satu sama lain kategori logik.
Dalam teori falsafahnya, Hegel membahagikan logik kepada tiga doktrin: tentang wujud, tentang intipati dan tentang konsep. Titik permulaan teorinya ialah kesamarataanberfikir dan menjadi, atau, dengan kata lain, persepsi dunia realiti sebagai tindakan nyata semangat Idea. Pada mulanya, idea mutlak adalah pemikiran abstrak tentang menjadi. Kemudian pemikiran "makhluk tulen" ini dipenuhi dengan kandungan konkrit: pada mulanya, makhluk diletakkan sebagai sesuatu yang tidak pasti, kemudian ia ditakrifkan sebagai makhluk, kemudian makhluk tertentu terbentuk, dan seterusnya.
Dengan cara ini, G. Hegel beralih daripada memahami makhluk - fenomena - kepada intipatinya, dan kemudian menyimpulkan konsep. Selain itu, semasa pembentukan idea mutlak, Hegel menerangkan beberapa pola dialektik.
Peringkat kedua
Pada peringkat kedua pembentukan konsep idea mutlak, ia disarikan ke lembah semula jadi, meninggalkan alam semula jadi. Dari sinilah rumusan Hegel mengenai peruntukan mengenai falsafah semula jadi berikut. Baginya, alam hanyalah ungkapan lahiriah, manifestasi pemikiran, tetapi kemajuan bebas dari kategori logik.
Peringkat ketiga
Ahli falsafah membezakan tiga peringkat perkembangan alam: mekanisme, kimia, organisma, di antaranya dia mendapati sambungan tertentu. Perkaitan ini kemudiannya akan menjadi asas untuk mengkaji hubungan antara tahap-tahap tertentu alam organik dan tak organik. Oleh itu, falsafah roh Hegel terbahagi kepada tiga komponen: doktrin semangat subjektif, yang merangkumi ilmu-ilmu manusia; doktrin semangat objektif, yang merangkumi kajian masalah moral, sejarah, undang-undang; doktrin semangat mutlak, yang mendedahkan dirinya dalam komponen budayakehidupan manusia (agama, falsafah, seni).
Oleh itu, menurut Hegel, evolusi idea mutlak berjalan dalam bulatan, dan ia bersamaan dengan kemajuan dunia material, yang merupakan produk langsung idea ini. Hegel membawa kepada kesimpulan bahawa penyempurnaan idea mutlak ini (apabila ia menyedari dirinya dan laluannya) adalah pembentukan semangat mutlak. Inilah sistem falsafah Hegel.
Mulai sekarang, kemajuan idea mutlak mengenai peningkatan terhenti dan memperoleh trajektori bulat, menghentikan evolusi pemikiran, menjatuhkannya kepada pergerakan berterusan dalam bulatan, tanpa perkembangan. Oleh itu, ternyata teori Hegel paling hampir dengan idealisme objektif, kerana konsep "idea mutlak", pemikiran murni, yang menimbulkan alam dan manusia. Akibatnya, triad terbentuk di mana konsep falsafah Hegel dibina: tesis - antitesis - sintesis, yang memberikannya kesahan yang konsisten. Lagipun, kategori teori ini tidak diperakui secara membuta tuli, tetapi dijana oleh satu sama lain. Integriti sistem sedemikian adalah percanggahan undang-undang dominannya - prinsip kemajuan.
Kesimpulan
Idea mutlak sebagai istilah nampaknya menjadi asas bagi seluruh falsafah Hegel, menyatakan keseluruhan material, dunia sedia ada, sementara pada masa yang sama menjadi dunia yang benar-benar wujud ini. Ia juga merupakan subjek falsafah Hegel.
Menjadi konsep utama teori Hegelian, idea mutlak dibahagikan kepada tiga aspek:
- substantial(dikembangkan pada peringkat pertama);
- aktif (didedahkan pada peringkat kedua);
- “kesedaran diri” (didedahkan pada peringkat ketiga).
Sebagai sistem yang rasional, hanya mempunyai makhluk logik yang benar, idea mutlak juga mestilah "perpaduan yang wujud untuk dirinya sendiri", nyata dalam bidang alam dan roh. Triad (idea logik - sifat - semangat) adalah parameter mendalam idea mutlak, yang mendapati dirinya melalui konfrontasi "lain" dan "diri" dan "penyingkiran" pembangkang ini dengan mencapai perpaduan dengan dirinya sendiri. Oleh itu, menurut Hegel, idea mutlak ialah konsep kewujudan, dijelaskan bukan sahaja oleh logik, tetapi juga oleh makhluk, dikondisikan oleh kedudukan ontologi realiti.
