Dalam falsafah, konsep objek akhirnya terbentuk hanya pada pertengahan abad ke-4 SM, pada era klasik Plato dan Aristotle. Sebelum ini, banyak kajian falsafah melibatkan terutamanya penjelasan isu kosmologi dan etika. Masalah kognisi dunia sekeliling tidak disentuh secara khusus. Menariknya, sebelum kelahiran dunia ideal Plato, tiada seorang pun dari orang bijak Yunani berkongsi dunia di mana seseorang hidup dan persepsi individu tentang dunia ini. Dalam erti kata lain, perkara-perkara di sekeliling, fenomena dan tindakan manusia pada zaman pra-Platonic bukanlah "luaran" berhubung dengan pemerhati kuno yang berfalsafah. Sehubungan itu, objek mahupun subjek tidak wujud untuknya - dalam makna epistemologi, metafizik atau etika konsep ini.
Plato membuat revolusi mental apabila dia berjaya menunjukkan bahawa sebenarnya tiga dunia yang bebas antara satu sama lain wujud bersama: dunia benda, dunia idea dan dunia idea tentangperkara dan idea. Pendekatan ini memaksa kami untuk mempertimbangkan hipotesis kosmologi biasa dengan cara yang berbeza. Daripada menentukan sumber utama kehidupan, penerangan tentang dunia di sekeliling kita dan penjelasan tentang bagaimana kita melihat dunia ini muncul di hadapan. Sehubungan itu, terdapat keperluan untuk menerangkan apa itu objek. Dan juga apakah persepsinya. Menurut Plato, objek ialah apa yang dihalakan oleh pandangan seseorang, iaitu “luar” berhubung dengan pemerhati. Persepsi individu terhadap objek diambil sebagai subjek. Dari sini disimpulkan bahawa dua orang yang berbeza boleh mempunyai pandangan yang bertentangan tentang objek, dan oleh itu dunia luar (objek dunia) dianggap secara subjektif. Objektif, atau ideal, hanya boleh menjadi dunia idea.
Aristotle pula memperkenalkan prinsip kebolehubahan. Pendekatan ini pada asasnya berbeza daripada Platonik. Apabila menentukan apa itu objek, ternyata dunia zat (benda) terbahagi, seolah-olah, kepada dua komponen: bentuk dan jirim. Selain itu, "jirim" hanya difahami secara fizikal, iaitu, ia diterangkan secara eksklusif melalui pengalaman empirikal, manakala bentuk itu dikurniakan sifat metafizik dan berkaitan secara eksklusif dengan masalah epistemologi (teori pengetahuan). Dalam hal ini, objeknya ialah dunia fizikal dan penerangannya.
Pemahaman dwi objek tersebut - fizikal dan metafizik - tidak berubah sepanjang dua milenium berikutnya. Hanya aksen persepsi sahaja yang berubah. Ambil, sebagai contoh, mentaliti Kristian zaman pertengahan. Dunia ada di sinimanifestasi kehendak Tuhan. Persoalan tentang apa itu objek tidak dibangkitkan sama sekali: hanya Tuhan yang boleh mempunyai pandangan objektif, dan manusia, disebabkan ketidaksempurnaan mereka, hanya mempunyai kedudukan subjektif. Oleh itu, realiti material, walaupun ia diiktiraf seperti itu (Francis Bacon), masih menjadi subjektif, berpecah menjadi bahan yang berasingan, autonomi antara satu sama lain. Konsep objek lahir kemudian, pada zaman moden dan era klasikisme, apabila realiti sekeliling tidak lagi dilihat semata-mata sebagai objek falsafah. Dunia telah menjadi objektif untuk perkembangan sains yang pesat.
Hari ini soalan "Apakah objek?" lebih metodologi daripada falsafah. Objek biasanya difahami sebagai bidang kajian - dan ia boleh menjadi sama ada objek atau benda, atau sifat berasingan daripadanya, atau juga pemahaman abstrak tentang sifat ini. Perkara lain ialah objek sering digambarkan dari sudut subjektif, terutamanya apabila menentukan intipati fenomena baru. Ngomong-ngomong, fikirkan: komuniti interaktif dan rangkaian Internet - apakah objek dalam kes ini, dan apakah subjeknya?
Dan dalam pengertian ini boleh difahami: persoalan tentang apakah objek dikurangkan semata-mata kepada masalah legitimasi saintifik. Sekiranya konsep atau teori yang dicadangkan itu diiktiraf, maka kita boleh menyaksikan kelahiran objek baru. Atau, sebaliknya, penyahobjektifan sesuatu perkara atau fenomena. Segala-galanya adalah relatif di dunia ini.
