Kebenaran mana-mana pengetahuan dan objek boleh dibuktikan atau dipersoalkan. Antinomi Kantian, yang mengatakan bahawa walaupun dua hipotesis yang bertentangan boleh dibuktikan secara logik, meletakkan pengetahuan sebenar dalam pangkat haiwan mitos.
Binatang seperti itu mungkin tidak wujud sama sekali, dan Karamazov "tidak ada yang benar, semuanya dibenarkan" harus menjadi postulat tertinggi dalam kehidupan manusia. Tetapi perkara pertama dahulu.
Relativisme falsafah, dan kemudiannya - solipsisme menunjukkan kepada dunia bahawa pengetahuan yang benar tidak selalu begitu. Masalah apa yang dalam falsafah boleh dianggap tulen dan apa yang boleh dianggap palsu telah dibangkitkan sejak sekian lama. Contoh kuno yang paling terkenal tentang perjuangan untuk kebenaran penghakiman adalah pertikaian antara Socrates dan para sofis dan pepatah terkenal ahli falsafah: "Saya tahu bahawa saya tidak tahu apa-apa." Secara kebetulan, ahli sofis adalah antara yang pertama mempersoalkan hampir segala-galanya.
Zaman teologi sedikit menenangkan semangat ahli falsafah, memberikan "hanyabenar" dan pandangan yang benar tentang kehidupan dan penciptaan dunia oleh Tuhan. Tetapi Giordano Bruno dan Nicholas dari Cusa, terima kasih kepada penemuan saintifik mereka, secara empirik membuktikan bahawa Matahari tidak berputar mengelilingi Bumi, dan planet itu sendiri bukanlah pusat alam semesta. Penemuan oleh ahli falsafah dan saintis abad ke-15 telah mencetuskan semula perdebatan tentang apa yang dimaksudkan dengan pengetahuan yang benar, kerana planet ini nampaknya bergerak melalui angkasa lepas yang belum diterokai dan menakutkan.
Pada masa itu, sekolah falsafah baharu mula muncul dan sains berkembang.
Jadi, pengetahuan yang benar adalah, menurut Aristotle, yang sepenuhnya konsisten dengan realiti. Pendekatan ini cukup mudah untuk dikritik kerana ia meninggalkan khayalan dan kegilaan yang disengajakan. R. Descartes, sebaliknya, percaya bahawa pengetahuan yang benar berbeza dengan yang palsu kerana ia mempunyai kejelasan. Seorang lagi ahli falsafah D. Berkeley percaya bahawa kebenaran adalah apa yang dipersetujui oleh majoriti. Walau bagaimanapun, kriteria kebenaran yang paling penting ialah objektivitinya, iaitu, kebebasan daripada seseorang dan kesedarannya.
Tidak boleh dikatakan bahawa manusia, dengan merumitkan teknologi, telah hampir menafikan semua khayalan sehingga pengetahuan yang benar sudah berada di tangan.
Teknologi moden, komputer dan Internet telah jatuh ke tangan masyarakat yang tidak berpendidikan dan tidak bersedia, yang telah membawa kepada keracunan maklumat dan kerakusan. Pada zaman kita, maklumat mengalir dari semua retakan, dan mengekang aliran inihanya boleh Musa sebenar dari pengaturcaraan dan sains sosial. Gambar ini telah diterangkan dengan jelas 50 tahun yang lalu, iaitu dalam buku "1984", yang ditulis oleh J. Orwell, dan dalam novel "Brave New World" oleh Aldous Huxley.
Ilmu sejati boleh bersifat duniawi, saintifik atau artistik, serta moral. Secara umum, terdapat banyak kebenaran seperti yang terdapat dalam dunia profesion. Sebagai contoh, masalah kebuluran di Afrika bagi seorang saintis adalah masalah yang memerlukan pendekatan yang sistematik, dan bagi orang yang beriman ia adalah hukuman untuk dosa. Itulah sebabnya terdapat begitu banyak pertikaian yang tidak henti-henti di sekitar banyak fenomena, dan, malangnya, teknologi berkelajuan tinggi, sains dan globalisasi masih belum dapat membawa manusia kepada isu moral yang paling mudah sekalipun.
