Abad ke-20 telah membawa banyak kekecewaan kepada umat manusia: kehidupan manusia telah merosot, cita-cita kebebasan, kesaksamaan dan persaudaraan, yang mereka perjuangkan dengan bersungguh-sungguh sebelum ini, telah kehilangan daya tarikan mereka. Konsep baik dan jahat telah memperoleh warna baru dan juga penilaian. Semua yang orang pasti pasti menjadi relatif. Malah konsep yang benar-benar stabil seperti "pengetahuan" telah dikritik dan dipersoalkan dengan teruk. Sejak ketika falsafah mula campur tangan secara aktif dalam sains, masa-masa bermasalah telah datang dalam kehidupan saintis. Anarkisme metodologi Paul Feyerabend memainkan peranan penting dalam hal ini. Artikel kami akan menceritakan tentang pandangan falsafahnya.
Provokator komuniti saintifik
Paul Karl Feyerabend dalam dunia falsafah tradisional adalah seorang iblis yang sebenar. Bukan itu sahaja, beliau mempersoalkan semua norma dan peraturan pengetahuan saintifik yang diterima umum. Dia sangat menggoncang kewibawaan sains secara keseluruhan. Sebelum kemunculannya, sains adalah benteng pengetahuan mutlak. Sekurang-kurangnya ini digunakan untuk penemuan yang telah terbukti. Bagaimanakah pengalaman empirikal boleh dipersoalkan? Feyerabend telah menunjukkanbahawa ia agak nyata. Dia tidak mengelak daripada keterlaluan secara langsung. Dia suka, kadang-kadang, mengacaukan kenyataan Marx atau Mao Zedong, merujuk kepada pencapaian bomoh Amerika Latin dan kejayaan sihir mereka, secara serius membuktikan keperluan untuk tidak melewati kuasa psikik. Ramai ahli falsafah pada masa itu menganggapnya sebagai pembuli atau badut. Namun begitu, teorinya ternyata merupakan antara pencapaian pemikiran manusia yang paling menarik pada abad kedua puluh.
Ibu Anarki
Salah satu karya paling terkenal yang ditulis Paul Feyerabend ialah Against Methodological Coercion. Di dalamnya, dia dengan meyakinkan membuktikan bahawa sebahagian besar penemuan saintifik tidak berlaku dengan penggunaan konsep yang diterima umum, tetapi tepat kerana penafian mereka. Ahli falsafah itu menggesa untuk melihat sains dengan mata yang jelas, tidak dikaburkan oleh peraturan lama. Kita sering berfikir bahawa apa yang biasa adalah benar. Malah, ternyata andaian yang sama sekali berbeza membawa kepada kebenaran. Oleh itu, Paul Feyerabend mengisytiharkan prinsip "semuanya mungkin." Semak, tetapi jangan percaya - ini adalah mesej utama falsafahnya. Pada pandangan pertama, tidak ada yang luar biasa dalam hal ini. Tetapi ahli falsafah memutuskan untuk menguji walaupun teori-teori yang telah lama menjadi tonggak dalam bidang mereka. Ini serta-merta menyebabkan penolakan akut di kalangan dunia saintifik klasik. Dia juga mengkritik prinsip berfikir dan mencari kebenaran, yang telah diikuti oleh penyelidik selama berabad-abad.
Cara berfikir alternatif
Apakah yang dicadangkan oleh Paul Feyerabend? Terhadap cara membinakesimpulan daripada pemerhatian yang sedia ada dan kebenaran yang terbukti, dia menyeru penggunaan hipotesis yang tidak serasi, pada pandangan pertama, tidak masuk akal. Ketidakserasian sedemikian menyumbang kepada pengembangan ufuk saintifik. Hasilnya, saintis akan dapat menilai dengan lebih baik setiap daripada mereka. Ahli falsafah juga menasihatkan supaya tidak meremehkan beralih kepada teori yang telah lama dilupakan, seolah-olah mengikut pepatah bahawa segala yang baru adalah lama yang dilupakan. Feyerabend menerangkan perkara ini dengan sangat mudah: tiada teori boleh dijamin sepenuhnya terhadap kemungkinan menyangkalnya dengan sebarang kenyataan. Lambat laun akan ada fakta yang akan meraguinya. Di samping itu, faktor manusia semata-mata tidak boleh diketepikan, kerana fakta telah dipilih oleh saintis berdasarkan keutamaan peribadi, atas keinginan semata-mata untuk membuktikan kes mereka.
Paul Feyerabend: falsafah sains
Satu lagi keperluan penting ahli falsafah kepada pengetahuan saintifik ialah kehadiran banyak teori yang bersaing, iaitu, percambahan. Dengan berinteraksi antara satu sama lain, mereka akan sentiasa bertambah baik. Dengan penguasaan satu teori, ia berisiko menjadi ossified dan bertukar menjadi sejenis mitos. Feyerabend adalah penentang hebat idea perkembangan sains sedemikian, apabila teori-teori baru secara logik mengikuti dari yang lama. Dia percaya bahawa, sebaliknya, setiap hipotesis berikutnya membatalkan tindakan yang sebelumnya, secara aktif bertentangan dengannya. Dalam hal ini beliau melihat dinamika perkembangan pemikiran manusia dan masa depan umat manusia.
Kelab Para Pakar
Beberapa kenyataan Feyerabend boleh dianggap sebagai penafian terhadap daya maju sains secara umum. Tetapi ia tidakagak begitu. Dia hanya memberitahu kita bahawa kita tidak harus bergantung secara tersirat pada kemaksuman sains. Sebagai contoh, tidak seperti Popper kontemporarinya, yang menawarkan ahli sains untuk menyangkal teorinya sendiri, Paul Feyerabend menegaskan bahawa adalah perlu untuk memberikan hipotesis anda dengan beberapa penjelasan sekaligus. Sebaiknya dibina di atas alasan yang berbeza. Hanya dengan cara ini, pada pendapatnya, seseorang boleh mengelakkan kepastian buta bahawa seseorang itu betul. Ia agak seperti bermain Apa? di mana? Bila?”, Di mana pakar membuat beberapa jawapan hipotesis untuk berjaga-jaga, secara eksperimen memilih yang terbaik.
Soalan yang masih belum dijawab
Salah satu buku paling skandal yang ditulis Paul Feyerabend ialah Against the Method. Idea penciptaannya diberikan kepada ahli falsafah oleh rakannya Imre Lakatos. Maksud kerja itu ialah setiap hipotesis yang dirumuskan dalam buku ini oleh Feyerabend, Lakatos akan tertakluk kepada kritikan yang paling teruk dan mencipta sendiri - menyangkal. Pembinaan dalam bentuk semacam pertarungan intelektual adalah hanya dalam semangat pengasas anarkisme metodologi. Kematian Lakatos pada tahun 1974 menghalang pelaksanaan idea ini. Walau bagaimanapun, Feyerabend masih menerbitkan buku itu, walaupun dalam keadaan separuh hati. Kemudian, ahli falsafah itu menulis bahawa dengan menyerang kedudukan rasionalis dalam karya ini, dia mahu memanggil Imre untuk membela mereka.
Paul Feyerabend. "Sains dalam masyarakat bebas"
Mungkin karya ahli falsafah ini menghasilkan lebih banyak lagiskandal yang lebih besar daripada Against the Method. Di dalamnya, Feyerabend muncul sebagai anti-saintis yang lantang. Ia menghancurkan semua yang dipercayai oleh banyak generasi saintis sebagai Holy Grail. Sebagai tambahan kepada segala-galanya, dalam kata pengantar buku yang menentang ini, ahli falsafah mengakui bahawa dia hanya mencipta semua ini. "Anda perlu hidup dengan sesuatu," katanya dengan sulit. Di sini Feyerabend mencipta keseluruhan teori ini untuk mengejutkan orang ramai sebanyak mungkin. Dan dengan itu membangkitkan minatnya yang mendalam, yang tidak boleh tidak menjejaskan jualan buku itu. Beberapa saintis yang serius boleh dengan jujur mengakui bahawa semua penyelidikannya adalah sia-sia. Walaupun selalunya inilah yang berlaku dalam realiti. Sebaliknya, mungkin ini satu lagi provokasi?
Jester pea or right?
Apakah yang ingin dicapai oleh Paul Feyerabend dengan teorinya? Arah pemikiran falsafah pada abad ke-20 amat sukar untuk dihuraikan dalam satu istilah. Pelbagai "isme" berkembang bukan sahaja dalam seni, tetapi juga dalam sains, dan keterlaluan sebagai cara untuk mengekspresikan dan meletakkan diri kepada dunia telah menjadi salah satu yang paling berkesan. Menyebabkan kemarahan dan kejengkelan orang dengan hipotesis provokatifnya, Feyerabend mahu memprovokasi mereka untuk menyangkal mereka. Adakah anda tidak bersetuju? Adakah anda fikir pendekatan saya salah? pujuk saya! Bawa bukti anda! Ia seolah-olah menggalakkan manusia untuk tidak mempercayai kebenaran yang telah lama diketahui secara membuta tuli, tetapi untuk mencari jawapan sendiri. Mungkin jika Sains dalam Masyarakat Bebas melihat cahaya hari dalam bentuk asalnya, ramaisoalan tentang kerja Feyerabend akan hilang dengan sendirinya.
Adakah Paul Feyerabend seorang anti-saintis atau mencipta konsep pengetahuan baharu? Membaca karyanya, sukar untuk menjawab soalan ini. Walaupun fakta bahawa dia merumuskan ideanya dengan sangat jelas, malah secara tajam, seseorang mendapat tanggapan bahawa semua ini hanyalah timbunan kenyataan provokatif. Mungkin kelebihan utama ahli falsafah itu adalah petunjuknya tentang kemaksuman sains dan keperluan untuk mencari cara alternatif untuk mengetahui dunia. Walau apa pun, anda pasti berbaloi untuk berkenalan dengan karya personaliti paling menarik ini.
