Thales: falsafah dari sudut pendekatan semula jadi

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2024-02-12 11:06

Sage kuno Thales, yang falsafahnya masih dipelajari di universiti di seluruh dunia, dilahirkan pada 620 SM. di bandar Miletus di Ionia. Aristotle, yang mana semua ajaran Thales berdasarkan karyanya, menggambarkan pelajarnya sebagai orang pertama yang mengkaji prinsip asas dan persoalan tentang asal usul bahan material. Oleh itu, pemikir dari Miletus menjadi pengasas sekolah falsafah semula jadi. Thales berminat dalam hampir semua perkara, mempelajari semua cabang pengetahuan yang diketahui: falsafah, sejarah, sains semula jadi, matematik, kejuruteraan, geografi dan politik. Beliau mengemukakan teori yang menerangkan banyak fenomena alam, bahan utama, sokongan Bumi dan punca perubahan di dunia. Thales of Miletus, yang falsafahnya kemudiannya berfungsi sebagai sumber banyak ajaran skolastik, menumpukan hidupnya bukan sahaja untuk mengkaji dunia di sekelilingnya melalui prisma pengetahuan saintifik - dia juga secara aktif mengembangkan teorem astronomi dan mencipta banyak penjelasan tentang fenomena kosmologi, terutamanya bergantung padanyahujah untuk keaslian proses, dan bukan untuk campur tangan kuasa ghaib.

Terima kasih kepada lelaki inilah astronomi Yunani purba muncul - sains yang ingin mengetahui dan menjelaskan secara rasional segala-galanya yang berlaku di langit yang jauh. Pada era itu, Thales diiktiraf sebagai seorang inovator yang berani; Secara beransur-ansur, dia berundur daripada melibatkan kuasa ilahi dalam teori dan mula mempromosikan pendekatan saintifik kepada pengetahuan Alam Semesta. Pemikir itu mengasaskan aliran falsafah semula jadi Milesia dan menjadi tokoh yang berpengaruh di dunia purba.

Air ialah prinsip utama

Aristotle mendefinisikan kebijaksanaan sebagai pengetahuan tentang prinsip dan sebab tertentu. Beliau memulakan kajian kebijaksanaannya dengan aktiviti pemikir yang bekerja sebelum beliau, dan objek pertama kajian Aristotle adalah prinsip membina dunia, yang dianuti oleh Thales dari Miletus. Falsafah pendahulu membuat Aristotle berfikir tentang peranan alam dalam alam semesta. Thales percaya bahawa seluruh alam sekitar adalah air, "arche", prinsip utama, bahan bahan tunggal. Walaupun Plato dan Aristotle mencipta istilah yang lebih inovatif, yang terakhir menulis doktrin sarjana Milesian dalam perkataan yang digunakan oleh Thales sendiri dalam era yang berkaitan. Adalah diketahui bahawa Aristotle tidak meragui ketepatan pendahulunya, bagaimanapun, apabila mencipta alasan dan hujah yang mengesahkan doktrin ini, dia bagaimanapun mula menunjukkan kewaspadaan.

Mitologi

Ada yang masihpercaya bahawa pandangan orang bijak adalah berdasarkan kepercayaan agama Yunani atau Timur Tengah. Namun, pendapat ini adalah salah. Thales, yang falsafahnya dianggap ultra-moden pada zaman dahulu, tidak lama kemudian meninggalkan tradisi dan tidak lagi mempercayai hujah berdasarkan konteks mitologi.

Dia mungkin biasa dengan jaminan Homer bahawa nenek moyang kosmos adalah makhluk ilahi, tetapi Thales bagaimanapun tidak pernah percaya bahawa tuhan-tuhan yang mengatur atau mengawal kosmos. Mengkaji teori air sebagai sifat utama semua perkara, Aristotle menyatakan bahawa pandangan pendahulunya mempunyai ciri-ciri yang sama dengan kepercayaan tradisional, tetapi ini tidak bermakna bahawa falsafah Yunani kuno Thales dalam apa-apa cara bergantung kepada mitologi. Orang bijak dari Miletus menyatakan tidak ketinggalan zaman dan primitif, tetapi pandangan baru, luar biasa, berdasarkan pendekatan saintifik untuk mengkaji fenomena semula jadi kemudiannya timbul. Itulah sebabnya Aristotle mengiktiraf Thales sebagai pengasas falsafah semula jadi.

Idea Utama

Masalah sifat jirim dan perubahannya menjadi berjuta-juta benda dari mana Alam Semesta dicipta, membimbangkan semua penganut pendekatan semula jadi. Thales of Miletus juga tergolong dalam yang kedua. Falsafah itu, yang secara ringkas bermuara kepada prinsip asas "semuanya adalah air", menerangkan bagaimana semua benda dilahirkan daripada cecair dan kemudian kembali kepada komposisi dan keadaan asalnya. Selain itu, Thales berhujah bahawa air mempunyai potensimengubah berjuta-juta objek yang membentuk alam semesta, termasuk aspek botani, fisiologi, meteorologi dan geologi. Sebarang proses kitaran adalah berdasarkan perubahan bendalir.

Pangkalan bukti

Lama sebelum hipotesis utama Thales, orang ramai mula mengamalkan metalurgi primitif, jadi ahli falsafah itu tahu betul bahawa haba boleh mengembalikan logam kepada keadaan cair. Air memulakan perubahan rasional lebih kerap daripada unsur lain, dan boleh diperhatikan pada bila-bila masa dalam tiga keadaan: cecair, wap dan ais. Bukti utama bahawa Thales, sebagai seorang bijak dan pengasas falsafah kuno, yang dipetik untuk menyokong pandangannya, ialah air, apabila dikeraskan, boleh membentuk tanah. Kota Miletus berdiri di selat, di mana dari masa ke masa - secara harfiah dari air sungai - sebuah pulau tumbuh. Kini runtuhan bandar yang dahulunya makmur terletak sepuluh kilometer dari pantai, dan pulau ini telah lama menjadi sebahagian daripada dataran yang subur. Di sepanjang tebing Tigris, Euphrates dan, tentu saja, Sungai Nil, gambaran yang sama dapat diperhatikan: air secara beransur-ansur menghanyutkan tanah, dan nampaknya para perenung bahawa bumi berasal dari cecair. Thales, yang falsafahnya berdasarkan proses semula jadi, yakin dengan satu prinsip: air mampu mencipta dan menyuburkan seluruh kosmos.

Hipotesis yang meyakinkan

Tidak diketahui dengan tepat bagaimana pemikir itu sendiri menjelaskan ideanya tentang kemahakuasaan air, sejak tulisannyakarya itu tidak bertahan, dan kebanyakan asas bukti kemudiannya disediakan oleh Aristotle. Diandaikan bahawa cara utama untuk memujuk adalah hakikat bahawa Thales, yang falsafahnya pada masa itu kelihatan seperti kejayaan sebenar dalam pengetahuan, adalah orang pertama yang menafikan penglibatan tuhan-tuhan Olimpik dalam penciptaan dunia.

Penolakan

Sehingga tahun 1769 kepercayaan bahawa air menghasilkan tanah telah dilenyapkan oleh penguji Antoine Lavoisier. Pada abad kesembilan belas, Louis Pasteur menafikan idea penjanaan jirim secara spontan.