Humanisme ialah definisi untuk pelbagai kepercayaan dan nilai. Setakat mana seseorang itu berkongsi kepercayaan dan sikap ini, dia boleh menggelarkan dirinya sebagai seorang humanis. Apa yang penting bagi humanis ialah terdapat banyak nilai, dan ia berdasarkan idea kemanusiaan. Mereka mengalir dari hubungan manusia; seterusnya, mereka juga membantu membentuk institusi sosial dan menentukan aktiviti manusia.
Apakah itu nilai
Nilai ialah idea yang membantu kita bertindak. Dalam hal ini, ia adalah seperti rancangan, matlamat, ketakutan, niat, dasar, dll. Semua ini adalah idea yang membawa kita kepada tindakan.
Di antara idea-idea ini, sesetengah nilai hanya merujuk kepada cara kita bertindak, bukan akibat (sebagai rancangan, matlamat dan ketakutan) atau fakta kerja mereka (kedua-dua niat dan dasar).
Tiada cara yang pasti untuk memisahkan nilai, tetapi terdapat taksonomi separa. Contohnya, terdapat nilai yang dikaitkan dengan sikap terhadap orang lain, dengan tindakan, dengan sikap terhadap sesuatu.
Konsep kemanusiaan
Ia boleh dilihat sebagai pandangan dunia atau cara hidup, sebagai doktrin yang lebih kurang tidak dapat dinafikan. Secara kolektif, ia adalah satu set kepercayaan dan nilai yang merupakan cara melihat dunia - falsafah yang banyak orang menjalani kehidupan mereka.
Perkataan "humanisme" digunakan dalam pelbagai cara - ia dicipta pada abad kelapan belas untuk menggambarkan kebangkitan pembelajaran klasik semasa Renaissance, dikaitkan dengan idea seni liberal, dan hanya mula digunakan untuk gaya hidup bukan agama semasa hanya pada awal abad kedua puluh. Makna perkataan ditentukan oleh penggunaannya, dan gerakan humanis yang teratur tidak mempunyai monopoli terhadap penggunaan perkataan "humanisme".
Kemanusiaan dan moral
Salah satu idea utama yang dipatuhi oleh wakil-wakil gerakan humanistik ialah manusia adalah sebahagian daripada fitrah manusia, makhluk bermoral. Sebaliknya, orang tidak bermoral dalam erti kata yang baik, tetapi mereka semua, kecuali psikopat dan orang yang sangat autistik, mempunyai keupayaan untuk berfikir secara moral dan tidak boleh mengelakkannya. Apa yang dipanggil moral (ini adalah idea tentang betul atau salah) timbul semata-mata daripada sifat manusia.
Malah, humanisme adalah alternatif kepada agama yang menjalankan fungsi yang sama seperti yang kedua. Ia membolehkan seseorang membentuk sikapnya terhadap dunia.
Minda
Salah satu nilai teras kemanusiaan ialah kepentingan yang diberikan kepada kebenaran dan pemikiran rasional sebagai satu-satunya cara yang terbukti untuk memastikan pengetahuan tentang fakta alam semesta.
Orang agama sering memberikan jawapan yang sangat baik atau menghiburkan, walaupun mereka meragui kebenarannya atau akan bergantung pada dogma yang tidak dapat dinafikan dalam menghadapi bukti bahawa ia jelas palsu. Selalunya pengkritik apa yang dipanggil ateisme baru menolak kritikan agama, mengatakan bahawa ia bergantung pada agama sebagai satu set andaian, hipotesis yang nampaknya tidak masuk akal. Sebaliknya, pengkritik ini berkata, agama ialah pengalaman yang dirasai, hubungan atau sesuatu yang lain.
Adalah sukar bagi ahli humanis untuk melihat perbezaannya, kecuali dalam perbandingan zaman dahulu, antara agama arus perdana dan "zaman baharu" orang yang menerima karut yang tidak masuk akal tentang kuasa penyembuhan kristal, feng shui, astrologi atau perubatan alternatif, dan yang enggan mengujinya dalam ujian terkawal. Bagi golongan humanis, iman mesti berkadar dengan bukti. Humanis melihat nilai skeptisisme apabila bukti tidak mencukupi dan menolak dogma, agama, politik atau apa-apa jenis lain.
Oleh itu, golongan humanis menolak idea dan teori yang tidak munasabah, dan tidak menerima konsep yang tidak disokong oleh bukti yang mencukupi. Matlamat golongan humanis adalah untuk mendekati kebenaran yang mungkin. Mereka fikir adalah gila untuk mempercayai sesuatu tanpa bukti yang mencukupi.
Peranan Sains
Sains adalah yang terbaik, hampir satu-satunya cara untuk benar-benar mengetahui tentang dunia, tetapi jawapannya sentiasa sementara, sentiasa terbuka untuk pemeriksaan semula berdasarkan bukti baharu. Mereka bukanlah kebenaran yang kekal, tidak boleh disangkal. Undang-undang Newton telah digulingkan oleh Einstein; Teori Einstein tidak dapat menjelaskan fizik kuantum; teori rentetan boleh membatalkan idea semasa.
Apa yang diberikan oleh sains bukanlah kebenaran, tetapi pendekatan beransur-ansur kepada kebenaran. Sains enggan menerima dogma, enggan membenarkan apa-apa yang tidak dapat dipertikaikan, mengakui bahawa ia boleh membuat kesilapan, tetapi mengandungi cara sendiri untuk membetulkannya. Sudah tentu, saintis boleh melakukan kesilapan, tetapi ini adalah kesilapan manusia, bukan kesilapan kaedah. Dan semangat penyiasatan yang tidak berat sebelah dan bijak ini merupakan bahagian penting dalam idea kemanusiaan.
Moral dan etika
Naluri moral manusia tidak semestinya panduan bagaimana untuk berkelakuan, tetapi ia adalah titik permulaan yang baik kerana ia berasal daripada corak kelangsungan hidup kumpulan yang telah dibentuk, dibangunkan dan disesuaikan selama beribu-ribu tahun falsafah moral dan amalan.. penaakulan.
Tetapi keadaan mengubah situasi, dan formulasi moral dan etika yang khusus boleh menjadi lapuk. Rakyat bertanggungjawab menjaga akhlak. Tujuan moral, seperti yang dilihat oleh para humanis, bukanlah untuk mematuhi beberapa model. Dia wujud untuk berkhidmat kepada lelaki.
Perasaan moral bersama-sama dengankepercayaan menyediakan rangka kerja untuk etika di mana ahli kemanusiaan boleh menggunakan etika utilitarian atau etika kebaikan, atau boleh mengambil sebarang jawatan. Pada masa yang sama, moral kemanusiaan tidak pergi setakat meletakkan peraturan tetap. Ini memerlukan orang ramai untuk menilai dalam keadaan setiap situasi. Fleksibiliti ini, komitmen terhadap dialog dan wacana etika ini adalah asas kepada nilai moral kemanusiaan. Mereka memainkan peranan besar dalam membentuk personaliti.
Maka, akhlak kemanusiaan memberi nilai dan makna kepada individu. Saling bergantung antara individu dan masyarakat membayangkan kewajipan seseorang berhubung dengan masyarakat - tanggungjawab individu terhadap tingkah laku mereka, kerana ia mempengaruhi masyarakat.
Kerohanian
Konsep ini agak kontroversial bagi golongan humanis, kerana mereka menolak kewujudan alam rohani, jiwa dan roh. Walau bagaimanapun, pengalaman ini masih sangat nyata, walaupun ia berasal dari alam semula jadi. Intinya ialah rasa mistik pengembangan, kesatuan, tidak mempunyai kandungan intelektual yang konkrit. Di samping itu, seseorang harus mengambil kira keluasan tradisi humanistik, yang diwakili oleh beberapa pemikir yang diiktiraf sebagai wakil humanisme, walaupun konsep ini tidak wujud sebelum ini. Tradisi ini termasuk Confucius, Epicurus, Stoic Marcus Aurelius, David Hume, John Locke, ahli falsafah Perancis, Tom Paine, Mary Wollstonecraft, George Eliot. Sehubungan itu, kerohaniandianggap sebagai bahagian penting dalam sistem nilai kemanusiaan.
Hak dan Maruah
Terdapat beberapa nilai lain. Pendirian kemanusiaan ialah semua manusia mempunyai hak untuk bermaruah. Kenyataan ini memperkenalkan idea utama bahawa orang mempunyai hak untuk hidup, dengan itu meningkatkan nilai dan masalah kesejagatan hak, kepelbagaian hak (individu dan kolektif, iaitu kumpulan), pembezaan mereka (sivil, agama, saudara). Maruah sebagai nilai kemanusiaan membuka pintu kepada pelbagai hak asasi manusia. Mereka mesti menjadi sebahagian daripada budaya dunia, menyumbang kepada pembentukan masyarakat manusia yang benar-benar mempunyai hak dan maruah yang sama untuk semua orang.
Dunia dalaman manusia
Konsep ini dianggap oleh kedua-dua ahli falsafah dan ahli psikologi, pendidik. Ia dianggap sebagai realiti subjektif, iaitu, semua yang merupakan kandungan dalaman aktiviti psikologi adalah ciri hanya satu orang tertentu. Ini menentukan keperibadian dan keunikan setiap orang. Sebaliknya, konsep ini sangat penting apabila mempertimbangkan nilai kemanusiaan seseorang.
Pembentukan dunia dalaman adalah tidak langsung. Proses ini dikaitkan dengan keadaan luaran tertentu. Peruntukan ini dijelaskan oleh fakta bahawa dunia dalaman seseorang adalah bentuk pantulan khusus dunia luar, yang dicirikan oleh ciri dan kandungan spatio-temporalnya sendiri.
Ada yang beragama dankonsep falsafah percaya bahawa seseorang pada mulanya mempunyai dunia dalaman tertentu, dan semasa hidupnya penemuan dan pengetahuannya berlaku. Idea lain tentang kategori ini adalah berdasarkan asas yang lebih materialistik. Menurut sudut pandangan ini, kemunculan dan perkembangan dunia dalaman berlaku dalam proses pembentukan seseorang sebagai orang yang dicirikan oleh aktiviti yang dikaitkan dengan refleksi dan perkembangan realiti sekeliling.
Nilai kemanusiaan dalam pendidikan
Salah satu matlamat pendidikan moden ialah didikan keperibadian. Kerohanian dan moral, yang berkaitan dengan nilai kemanusiaan, bertindak sebagai ciri asas yang paling penting bagi seseorang. Oleh itu, kanak-kanak itu bertindak sebagai pusat kehidupan rohani. Pendidikan rohani dan moral adalah satu proses yang teratur dan bertujuan, yang merupakan pengaruh luaran dan dalaman (emosi-ramah) seorang guru terhadap bidang rohani dan moral keperibadian yang sedang berkembang. Sfera ini membentuk sistem berhubung dengan dunia dalaman kanak-kanak. Kesan sedemikian ditentukan oleh sifat yang kompleks dan bersepadu berhubung dengan perasaan, keinginan, pendapat individu. Ia berdasarkan sistem nilai kemanusiaan tertentu yang tertanam dalam kandungan pendidikan. Penyempurnaan sistem ini ditentukan oleh kedudukan tertentu guru.
Pendidikan kemanusiaan
Walaupun hakikatnya nilai kemanusiaan amat diperlukansebahagian daripada kandungan pendidikan, pengenalan mereka tidak berlaku dengan sendirinya. Proses ini mesti bertujuan, dan nilai itu sendiri mesti distrukturkan, diproses secara didaktik, selepas itu guru menerimanya sebagai sistem nilai peribadi. Dan hanya selepas itu mereka boleh digunakan sebagai sistem orientasi nilai pelajar, dengan mengambil kira ciri umur mereka. Hanya dalam kes ini mereka boleh bertindak sebagai asas pendidikan rohani dan moral murid sekolah.
