Alam semulajadi merupakan salah satu faktor utama yang menentukan kemunculan budaya. Atas sebab inilah interaksi mereka telah menjadi topik penting bagi ramai saintis selama beberapa dekad, yang memerlukan kajian lanjut. Kajian-kajian yang telah dijalankan telah menunjukkan bahawa budaya adalah prinsip semula jadi yang diubah oleh aktiviti manusia. Dan pada masa yang sama, ia berdiri di luar biologi. Kemudian persoalan yang agak dijangka timbul sama ada budaya dan alam semula jadi bertentangan antara satu sama lain, atau sama ada mereka berada dalam hubungan yang harmoni.
Di satu pihak, seseorang bertindak dengan sengaja untuk mencipta semula dunia di sekelilingnya, mencipta dunia yang berbeza dan buatan. Dia panggil budaya. Dalam kes ini, alam semula jadi menentangnya sepenuhnya, kerana hanya unsur-unsurnya yang telah diolah semula sepenuhnya oleh manusia memasuki dunia baharu.
Ahli sosiobiologi kurang kategori dalam hal ini. Menjawab persoalan bagaimana budaya dan alam semula jadi berkaitan, mereka berpendapat bahawa tingkah laku sosial kedua-dua haiwan dan manusia adalah sangat serupa. Satu-satunya perbezaan ialah betapa sukarnya tahap itu.mata pencarian mereka. Dalam kes ini, budaya ialah peringkat berasingan evolusi biologi secara keseluruhan:
- tumbuhan mengubah morfologi spesies mereka untuk menyesuaikan diri dengan persekitaran baharu;
- haiwan, menyesuaikan diri, juga memperoleh corak tingkah laku tambahan;
- seseorang, untuk menyesuaikan diri dengan keadaan baru, merumitkan atau mengubah hanya bentuk kehidupannya sendiri, akibatnya habitat buatan sebenarnya terbentuk.
Oleh itu, jelaslah bahawa budaya dan alam semula jadi sangat samar-samar bersempadan. Perbezaan utama terletak pada bagaimana mekanisme pengumpulan pengalaman dan pemindahannya berfungsi. Jadi, haiwan menggunakan naluri untuk tujuan ini, dan manusia menggunakan kemahiran tersebut yang dibangunkan di luar biologi.
Alam dan budaya saling berkait rapat dalam erti kata yang pertama melahirkan yang kedua. Iaitu, ia muncul selepas interaksi manusia dengan alam semula jadi. Semua objek budaya dibuat daripada bahan asal semula jadi. Oleh itu, jika kita mempertimbangkan masalah dari kedudukan ini, maka sistem ini secara serentak menentang satu sama lain dan berinteraksi. Perpaduan mereka dinyatakan dalam fakta bahawa asas budaya adalah komponen alam semula jadi. Dan ia, seterusnya, berfungsi sebagai prasyarat untuk kemunculan dunia buatan. Lebih banyak P. P. Florensky pernah menyatakan bahawa budaya dan alam semula jadi tidak boleh wujud secara berasingan, tetapi hanya antara satu sama lain.
Memandangkan seseorang keluar dari habitat semula jadi, ia masih kekalmempengaruhi kebanyakan aspek kehidupannya. Sebagai contoh, budaya kerja adalah kawasan yang secara langsung merasakan kesan alam semula jadi. Ini terpakai kepada spesifik pekerjaan dan aktiviti di kawasan tertentu. Pembahagian tugas buruh yang ketat antara jantina, yang dihasilkan oleh keanehan iklim, diperhatikan, sebagai contoh, di Utara. Jadi, wanita di sana, sebagai tambahan kepada kerja rumah tradisional, terlibat dalam berpakaian kulit, membuat pakaian daripadanya.
