Imperatives - apakah itu? Mentakrifkan Imperatif Moral, Hipotesis, Kategorikal dan Ekologi

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2024-02-12 11:06

Abad kelapan belas dalam sejarah dunia dipanggil Zaman Pencerahan. Dalam tempoh inilah perubahan besar berlaku dalam kehidupan rohani, budaya dan sosio-ekonomi Eropah. Kesemua mereka, satu cara atau yang lain, berkait rapat dengan penubuhan sistem kapitalis yang bangkit semula. Era sejarah baharu telah mengubah bukan sahaja watak, tetapi juga keseluruhan kandungan kehidupan manusia.

Perubahan ketara telah berlaku dalam hubungan antara manusia. Institusi sosial telah berubah. Hubungan antara manusia dan alam, serta peranannya dalam proses sejarah, telah disemak semula. Kehidupan yang pesat membangun memberikan dorongan yang kuat kepada sains dan menjadi salah satu komponen terpenting dalam bidang budaya. Pada masa yang sama, pendidikan menerima status ukuran kepentingan sosial dan budaya individu.

Pemikir terhebat abad ke-18

Dalam etika Pencerahan, tempat istimewa diberikan kepada Immanuel Kant. Karya-karya pemikir utama abad ke-18 ini mempunyai pengaruh yang sangat besar terhadap falsafah hingga ke hari ini. Keadaan rohani yang berkembang dalam masyarakat pada masa itu dicirikan oleh percubaanmencipta aliran khas. Ia sepatutnya menjadi falsafah autonomi hanya berdasarkan sebab dan pengalaman.

Penyiksaan ini membawa kepada fakta bahawa pertikaian pandangan dunia menjadi sangat meruncing. Ternyata jika kita hanya menggunakan penalaran logik semata-mata dan bergantung pada pengalaman, maka kesimpulannya boleh menjadi kedua-dua kewujudan Tuhan dan penafian-Nya. Pendekatan ini membolehkan kedua-dua membuktikan tesis dan menolaknya sepenuhnya dengan kejayaan yang sama.

Prinsip Kant

Salah satu kelebihan utama pemikir hebat ialah dia dapat memisahkan isu-isu yang berkaitan dengan alasan teori dan praktikal. Dia menunjukkan kepada manusia jalan yang benar. Menurutnya, sebab praktikal, yang menunjukkan kita kepada kewajipan kita, tidak bergantung pada alasan teori dan jauh lebih luas daripadanya.

Etika berada di tengah-tengah pemikiran Kant. Pemikir itu menegaskan bahawa sifat sosial tingkah laku manusia dikawal bukan sahaja oleh undang-undang, tetapi juga oleh norma moral. Walau bagaimanapun, konsep ini berbeza antara satu sama lain. Mereka bersifat paksaan. Normativiti undang-undang dibezakan oleh paksaan luar di pihak institusi sosial, orang lain, serta seluruh negara secara keseluruhan. Jika tidak, ia adalah soal moral. Di sini, hanya paksaan dalaman yang mungkin. Ia berlaku melalui kesedaran kewajipan seseorang oleh setiap orang.

Menurut prinsip Kant, hak adalah terbuka. Akhlak adalah ruang dalamanpilihan individu yang bebas dan bebas.

Pengenalan konsep baharu

Karya I. Kant yang paling terkenal ialah "The Critique of Practical Reason". Buku ini dikhaskan untuk masalah yang disebabkan oleh peraturan normatif tingkah laku sosial. Dalam karya itu, istilah baru pertama kali diperkenalkan, yang disebut oleh pemikir sebagai "imperatif". Konsep ini membayangkan peraturan khas yang mengandungi paksaan objektif untuk bertindak dalam jenis tertentu.

Kant mengklasifikasikan semua imperatif. Ini adalah hasil daripada pemilihan unit hipotetikal dan kategori daripada mereka. Pemikir memberikan konsep asas bagi kategori ini.

Imperatif hipotesis

Kant merujuk kepada mereka keperluan yang dipatuhi sebagai syarat yang diperlukan untuk mencapai matlamat yang ditetapkan. Oleh itu, keperluan hipotetikal bagi seseorang yang terlibat dalam perdagangan dan ingin mempunyai pelanggan tetap ialah kejujuran. Pemenuhan keperluan ini, tanpa sebarang keraguan, akan menarik pembeli. Syarat kesaksamaan untuk peniaga adalah keharusan hipotetikal. Ia akan membolehkan anda menerima pendapatan yang dirancang. Dalam kes ini, imperatif hipotetikal bukanlah satu penghujungnya. Ia hanyalah alat untuk berdagang dengan jayanya.

Imperatif hipotetikal pula dibahagikan kepada peraturan kemahiran dan berhemat. Yang pertama termasuk keperluan yang menetapkan pemerolehan kemahiran khusus yang diperlukan dalam aktiviti perdagangan. Tetapi keharusan berhemat adalah syarat kejujuran. Walau bagaimanapun, ia tidak ditentukan oleh motif moral. Asal usulnya terletak padasebab pragmatik.

Semua tindakan yang dilakukan oleh seseorang di bawah pengaruh imperatif hipotetikal, Kant merujuk bukan kepada moral, tetapi kepada undang-undang. Mereka cukup diterima dan diluluskan oleh masyarakat. Pada masa yang sama, mereka tidak bercanggah dengan tugas dan kepentingan pembangunan hubungan beradab.

Imperatif kategorikal

Konsep keperluan ini pada asasnya berbeza daripada yang hipotesis. Imperatif kategorikal ialah pemenuhan syarat-syarat tertentu. Mereka bermaksud dengan sendirinya keperluan bahawa seseorang memperlakukan semua orang hanya dengan tidak berminat. Pada masa yang sama, dalam hubungannya, dia harus melihat bukan cara untuk mencapai matlamat, tetapi nilai itu sendiri, yang mutlak dan bebas. Menurut Kant, mana-mana daripada kita berhak mendapat ini, kerana manusia adalah imej dan rupa Tuhan. Dalam erti kata lain, setiap daripada kita adalah nilai tertinggi di dunia.

Malangnya, imperatif kategorikal ialah kebolehan yang alam semula jadi belum mampu memberikan sepenuhnya kepada seseorang. Itulah sebabnya, untuk tidak menjadi hamba keegoan kita, setiap daripada kita perlu sentiasa mengingati kewajipan moral kita dan melakukan paksaan diri secara sukarela. Kant membuktikan bahawa seseorang mempunyai semua kualiti yang diperlukan untuk ini. Setiap daripada kita bukan sahaja boleh, tetapi mesti berkelakuan mengikut terma imperatif kategori. Pada masa yang sama, menurut pemikir, setiap daripada kita berusaha bukan untuk kebahagiaan, tetapi untuk memenuhi tugas moral kita. Secara beransur-ansur bergerak di sepanjang jalan yang sukar ini, seseorang mencapai langkah kerohanian tertinggi. Anugerah itumenunggu, – harga diri.

Keperluan alam sekitar

Perkembangan masyarakat berkait secara langsung dengan keadaan semula jadi. Tempoh evolusi yang lebih tenang dalam pembangunan umat manusia telah diperhatikan pada era ketika alam sekitar boleh ditaklukkan kepada kepentingan seseorang. Pada masa yang sama, orang ramai tidak memikirkan akibat daripada aktiviti mereka, sama ada terdapat maklum balas yang boleh membuat pelarasan yang tidak dapat dipulihkan kepada kehidupan mereka.

Terdapat krisis dalam sejarah umat manusia apabila peluang yang diperoleh dalam tempoh pembangunan yang lebih tenang telah habis sepenuhnya. Pada masa yang sama, kewujudan tamadun yang berterusan menjadi mungkin hanya dengan perubahan asas dalam niche ekologi, serta dengan organisasi masyarakat yang baru. Tempoh sedemikian dicirikan oleh penghijrahan besar orang, perubahan radikal dalam struktur tamadun, dll.

Bahaya alam sekitar yang menanti manusia adalah sangat serius. Menghapuskan masalah ini menimbulkan tugas yang agak sukar bagi masyarakat. Untuk meneruskan sejarahnya, manusia semestinya perlu menyelaraskan semua aktiviti dengan keperluan alam. Pada masa yang sama, pembangunan masyarakat harus berjalan dalam rantaian yang sama dengan pembangunan biosfera bumi. Keperluan ini adalah keperluan alam sekitar. Pelanggaran syaratnya mengancam dengan akibat bencana.

Imperatif moral

Kehidupan mana-mana orang berjalan dalam rangka kerja terhad keperluan yang dikemukakan oleh masyarakat. Pada masa yang sama, prinsip moral baru sentiasa diperakui.prinsip. Sebagai contoh, beberapa tindakan yang boleh diterima pada masa lalu menjadi tidak boleh diterima dalam dunia hari ini. Sekatan sebegitu adalah keharusan moral.

Di sini keperluannya tidak kurang ketat daripada keperluan alam sekitar. Keperluan moral adalah syarat-syarat di mana masa depan umat manusia akan bergantung pada tahap yang menentukan. Kita semua perlu mengenali, memahami dan mengasimilasikan keperluan ini. Mana-mana orang bukan sahaja milik mana-mana bangsa atau negara tertentu. Dia adalah ahli komuniti seluruh planet. Untuk perkembangan normal tamadun, manusia mesti mempunyai sikap yang berbeza terhadap alam semula jadi. Mereka mesti melepaskan ilusi dominasi yang berbahaya ke atasnya. Pada masa yang sama, seluruh kehidupan masyarakat manusia mesti tertakluk kepada undang-undang alam, serta moralnya.