Marsilio Ficino (tahun hidup - 1433-1499) dilahirkan berhampiran Florence, di bandar Figline. Beliau mendapat pendidikan di Universiti Florence. Di sini dia belajar perubatan dan falsafah. Falsafah Marsilio Ficino, serta beberapa fakta dari biografinya, akan dibentangkan dalam artikel ini.
Marsilio sudah pun menulis pada awal 50-an abad ke-15 karya bebas pertamanya, yang ditandai dengan pengaruh idea pelbagai ahli falsafah zaman dahulu. Tidak lama kemudian, dia belajar bahasa Yunani, dan juga mula menterjemah. Ficino pada tahun yang sama menjadi setiausaha Cosimo de' Medici, ketua Republik Florentine.
Imej Marsilio Ficino
Marsilio secara amnya adalah imej umum, sejenis simbol ahli falsafah humanis, yang dalam pandangan dunianya pelbagai tradisi falsafah dan agama bercampur-campur. Sebagai paderi Katolik (Ficino mengambil pangkat pada usia 40 tahun), dia menyukai idea-idea pemikir kuno, mendedikasikan beberapa khutbahnya kepada "Plato ilahi"(imej dibentangkan di bawah), malah meletakkan lilin di rumah di hadapan payudaranya. Bertunang pada masa yang sama Ficino dan sihir. Sifat-sifat yang kelihatan bertentangan bagi ahli falsafah itu sendiri, sebaliknya, tidak dapat dipisahkan antara satu sama lain.
Ficino ialah seorang humanis
Ficino jelas menunjukkan dalam karyanya ciri utama pergerakan kemanusiaan, kerana, seperti kebanyakan wakil era berikutnya, dia percaya bahawa cita-cita baru boleh dikembangkan hanya apabila doktrin Kristian dibenarkan semula dengan bantuan sihir. dan idea mistik zaman dahulu, dan juga berdasarkan idea Plato, yang dianggapnya sebagai pengganti Zoroaster, Orpheus dan Hermes Trismegistus. Perlu diperhatikan pada masa yang sama bahawa untuk Ficino, dan juga untuk humanis lain, falsafah Platonik dan Neoplatonisme adalah satu doktrin. Hanya pada abad ke-19, perbezaan antara Neoplatonisme dan Platonisme mula-mula diiktiraf.
Aktiviti terjemahan
Marsilio Ficino, yang mempunyai banyak hobi, terlibat dalam tiga aktiviti paling penting berikut. Dia menjadi terkenal terutamanya sebagai penterjemah. Pada 1462-1463, Marsiliolah yang menterjemah karya yang dikaitkan dengan Hermes Trismegistus ke dalam bahasa Latin, serta Commentaries on Zoroaster and Hymns of Orpheus. Sepanjang lima belas tahun berikutnya, beliau menerbitkan hampir semua dialog Plato dalam bahasa Latin, serta tulisan Plotinus, ahli falsafah purba yang lewat dan Areopagitica (80-90 tahun abad ke-15).
Tulisan falsafah
Satu lagi bidang aktiviti Ficino adalah berkaitan dengan falsafah. Dia menulis dua karya: "Teologi Plato tentang Keabadian Jiwa" dan "Mengenai Agama Kristian". Ficino, bergantung pada karya yang ditulis oleh Hermes Trismegistus, berpendapat bahawa peringkat utama dalam perkembangan falsafah muncul sebagai "iluminasi", jadi maknanya adalah untuk menyediakan jiwa manusia untuk persepsi wahyu.
Idea keagamaan
Pemikir Florentine, sebenarnya, tidak memisahkan falsafah dan agama, seperti kebanyakan ahli falsafah lain pada abad ke-15. Pada pendapatnya, mereka berasal dari ajaran mistik zaman dahulu. Logos Ilahi sebagai wahyu diberikan kepada Zoroaster, Orpheus dan Hermes Trismegistus. Selepas itu, tongkat pengetahuan rahsia ilahi telah dipindahkan kepada Plato dan Pythagoras. Dengan kemunculannya di bumi, Yesus Kristus telah pun menjelmakan Logos-Word dalam kehidupan. Dia juga menyampaikan wahyu ilahi kepada semua orang.
Jadi, kedua-dua doktrin Kristian dan falsafah kuno mempunyai sumber yang sama - Logos Ilahi. Bagi Ficino sendiri, oleh itu, kajian dalam falsafah dan aktiviti imam dibentangkan dalam kesatuan yang tidak dapat dipisahkan dan mutlak. Dia percaya, lebih-lebih lagi, perlu membangunkan beberapa jenis konsep falsafah dan agama yang bersatu, untuk menggabungkan ajaran Plato, mistik kuno dengan Kitab Suci.
Konsep "agama sejagat"
Di Ficino, mengikut logik ini, konsep yang dipanggil agama sejagat timbul. Dia percaya bahawa Tuhan pada asalnya memberikan dunia agamakebenaran, yang, kerana ketidaksempurnaan, orang tidak dapat memahami sepenuhnya, oleh itu mereka mencipta semua jenis pemujaan agama. Percubaan untuk mendekatinya juga dilakukan oleh pelbagai pemikir yang mewakili peringkat utama dalam perkembangan falsafah. Tetapi semua kepercayaan dan idea ini hanyalah manifestasi dari satu "agama sejagat." Kebenaran ilahi dalam agama Kristian telah menemui ungkapan yang paling boleh dipercayai dan tepat.
Ficino, yang ingin mendedahkan maksud dan kandungan "agama sejagat", mengikut skema Neoplatonik. Pada pendapatnya, dunia terdiri daripada lima peringkat berikut: jirim, kualiti (atau bentuk), jiwa, malaikat, tuhan (dalam susunan menaik). Konsep metafizik tertinggi ialah tuhan dan malaikat. Mereka tidak terhingga, tidak material, abadi, tidak boleh dibahagikan. Jirim dan kualiti adalah konsep yang lebih rendah yang dikaitkan dengan dunia material, oleh itu, ia terhad dalam ruang, fana, sementara, boleh dibahagikan.
Hubungan utama dan satu-satunya antara tahap makhluk yang lebih rendah dan lebih tinggi ialah jiwa. Dia, menurut Ficino, adalah tritunggal, kerana dia mempunyai tiga hipostasis: jiwa makhluk hidup, jiwa sfera syurga dan jiwa dunia. Mengalir daripada Tuhan, ia menghidupkan dunia material. Marsilio Ficino secara literal menyanyikan jiwa, dengan alasan bahawa dialah yang menghubungkan segala-galanya, kerana apabila dia mendiami satu, dia tidak meninggalkan yang lain. Secara umum, jiwa menyokong segala-galanya dan meresap segala-galanya. Oleh itu, Ficino memanggilnya simpulan dan ikatan dunia, wajah segala-galanya, pengantara segala sesuatu, pusat alam.
Berdasarkan ini, menjadi jelas mengapa begitu banyakMarsilio memberi perhatian kepada jiwa seseorang individu. Bersebelahan dengan ilahi, dia, dalam pemahamannya, adalah "perempuan simpanan badan", mengawalnya. Oleh itu, pengetahuan tentang jiwa seseorang harus menjadi pekerjaan utama mana-mana orang.
Tema intipati keperibadian manusia
Tema intipati keperibadian individu Ficino diteruskan dalam perbincangannya tentang "Cinta Platonik". Dia maksudkan dengan konsep cinta perjumpaan semula dalam Tuhan seorang jasmani, orang sebenar dengan idea tentang dia. Ficino, mengikut idea Neoplatonik Kristian, menulis bahawa segala-galanya di dunia datang dari Tuhan dan akan kembali kepada-Nya. Oleh itu, dalam semua perkara seseorang mesti mencintai Pencipta. Kemudian orang boleh bangkit untuk mencintai tuhan segala sesuatu.
Lelaki sejati dan idea tentang dia, oleh itu, adalah satu. Tetapi tidak ada manusia sejati di bumi, kerana semua orang dipisahkan antara satu sama lain dan dari diri mereka sendiri. Di sinilah cinta ilahi berperanan, dengan bantuannya anda boleh mencapai kehidupan yang sebenar. Jika semua orang bersatu semula di dalamnya, mereka akan dapat mencari jalan kepada Idea. Oleh itu, dengan mengasihi Tuhan, manusia sendiri menjadi dikasihi oleh-Nya.
Sangat popular pada abad ke-15 ialah dakwah "cinta Platonik" dan "agama sejagat". Ia mengekalkan daya tarikannya bagi ramai pemikir Eropah Barat kemudiannya.
Treatise "On Life"
Pada tahun 1489, risalah perubatan Ficino "On Life" diterbitkan, di mana dia bergantung pada undang-undang astrologi, seperti wakil-wakil Renaissance yang lain. asaspreskripsi perubatan pada masa itu memberikan kepercayaan bahawa bahagian tubuh manusia adalah bawahan kepada tanda-tanda zodiak, dan perangai yang berbeza dikaitkan dengan planet yang berbeza. Ia dikongsi oleh ramai pemikir Renaissance. Opus itu bertujuan untuk saintis yang, kerana kerja keras, sering jatuh ke dalam kesedihan atau jatuh sakit. Mereka dinasihatkan oleh Ficino untuk mengelakkan mineral, haiwan, herba, tumbuhan yang berkaitan dengan Zuhal (planet ini mempunyai perangai melankolis), untuk mengelilingi diri mereka dengan objek yang berkaitan dengan Zuhrah, Musytari dan Matahari. Imej Mercury, seperti yang dikatakan oleh pemikir ini, mengembangkan ingatan dan kepintaran. Ia juga boleh mengelak demam apabila diletakkan di atas pokok.
Kepentingan aktiviti Ficino
Pemikir Renaissance memandang tinggi Marsilio. Beliau memberi sumbangan besar kepada budaya Florence pada sepertiga terakhir abad ke-15, terutamanya dalam pembangunan jenis Platonisme baru. Di antara rakan-rakannya ialah wakil terbesar Renaissance dalam pelbagai bidang: ahli falsafah, ahli politik, penyair, artis dan personaliti terkemuka lain.
Melalui persekitarannya, Ficino mempengaruhi banyak bidang kehidupan rohani Florence, khususnya seni halus, kerana pada masa itu pelanggan biasanya membentuk program sastera karya. Pengaruh ideanya dapat dikesan dalam "Kelahiran Venus" dan "Spring" oleh Botticelli, "Pan" oleh Signorelli, serta dalam kitaran lukisan "History of the Volcano" oleh Piero di Cosimo dan lain-lain. sejarah falsafah selanjutnya juga mencerminkan mereka. Diterangkan secara ringkaskami, biografi dan idea pemikir ini sangat diminati sehingga hari ini.
