Alexey Khomyakov, ahli falsafah dan penyair Rusia: biografi, kreativiti

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2024-02-12 11:10

Aleksey Khomyakov, yang biografi dan karyanya menjadi subjek ulasan ini, merupakan wakil terbesar aliran Slavophile dalam sains dan falsafah. Warisan sasteranya menandakan satu peringkat keseluruhan dalam perkembangan pemikiran sosial dan politik di Rusia pada abad ke-19. Karya puitisnya dibezakan oleh kedalaman pemikiran dan pemahaman falsafah tentang cara pembangunan negara kita berbanding dengan negara-negara Eropah Barat.

Biografi secara Ringkas

Alexey Khomyakov dilahirkan di Moscow pada tahun 1804, dalam keluarga bangsawan keturunan. Dia dididik di rumah, lulus peperiksaan untuk calon sains matematik di Universiti Moscow. Selepas itu, ahli falsafah dan publisiti masa depan memasuki perkhidmatan tentera, berada dalam tentera di Astrakhan, kemudian dipindahkan ke ibu negara. Selepas beberapa lama, dia meninggalkan perkhidmatan dan mengambil bahagian dalam bidang kewartawanan. Dia mengembara, belajar lukisan dan sastera. Pada separuh pertama abad ke-19, pemikir menjadi ahli ideologi kemunculan gerakan Slavophile dalam pemikiran sosial dan politik. Dia telah berkahwin dengan saudara perempuan penyair Yazykov. Alexei Khomyakov jatuh sakit semasa merawat petani semasa wabak, dan dia meninggal dunia. Anak lelakinya ialah pengerusi Duma Negeri III.

Keistimewaan era

Aktiviti sastera saintis itu berjalan dalam suasana kebangkitan semula pemikiran sosio-politik. Ia adalah masa apabila dalam kalangan masyarakat terpelajar terdapat pertikaian yang meriah tentang cara pembangunan Rusia, perbandingannya dengan sejarah negara-negara Eropah Barat. Pada abad ke-19, terdapat minat bukan sahaja pada masa lalu, tetapi juga dalam kedudukan politik negara sekarang di arena antarabangsa. Sesungguhnya, pada masa itu negara kita mengambil bahagian aktif dalam hal ehwal Eropah, menguasai ruang budaya Eropah Barat. Sememangnya, dalam keadaan sedemikian, golongan cerdik pandai timbul minat dalam menentukan jalan pembangunan negara kita yang asli. Ramai yang cuba memahami masa lalu negara dalam konteks kedudukan geopolitik baharunya. Ini adalah prasyarat yang menentukan pandangan saintis.

Falsafah

Alexey Khomyakov mencipta sistem pandangan falsafahnya yang unik, yang, pada dasarnya, tidak kehilangan kepentingannya hingga ke hari ini. Artikel dan karyanya masih dikaji secara aktif di fakulti sejarah, malah di sekolah, pelajar diperkenalkan dengan pemikirannya tentang keistimewaan laluan sejarah pembangunan Rusia.

Sistem idea pemikir tentang topik ini adalah asli. Walau bagaimanapun, pertama sekali harus diperhatikan apakah pandangan beliau mengenai proses sejarah dunia secara umum. Kerjanya yang belum selesai Nota Sejarah Dunia dikhaskan untuk ini. Alexey Khomyakovpercaya bahawa ia adalah berdasarkan prinsip mendedahkan prinsip rakyat. Setiap orang, pada pendapatnya, adalah pembawa permulaan tertentu, yang didedahkan dalam perjalanan perkembangan sejarahnya. Pada zaman dahulu, menurut ahli falsafah, terdapat perjuangan antara dua perintah: kebebasan dan keperluan. Pada mulanya, negara-negara Eropah membangun di sepanjang jalan kebebasan, tetapi pada abad ke-18-19 mereka menyimpang dari arah ini kerana pergolakan revolusioner.

Tentang Rusia

Khomyakov Aleksey Stepanovich mendekati analisis sejarah Rusia dari kedudukan falsafah umum yang sama. Pada pendapat beliau, permulaan rakyat negara kita ialah masyarakat. Dia memahami institusi sosial ini bukan sebagai organisma sosial, tetapi sebagai komuniti beretika orang yang dihubungkan oleh kolektivisme moral, rasa kebebasan dalaman dan kebenaran. Pemikir itu melaburkan kandungan moral dalam konsep ini, percaya bahawa masyarakatlah yang menjadi ekspresi material dari perdamaian yang wujud dalam masyarakat Rusia. Khomyakov Aleksey Stepanovich percaya bahawa laluan pembangunan Rusia berbeza daripada Eropah Barat. Pada masa yang sama, dia memberikan kepentingan utama kepada agama Ortodoks, yang menentukan sejarah negara kita, manakala Barat menjauhi dogma ini.

Pada permulaan keadaan

Beliau melihat satu lagi perbezaan dalam cara pembentukan sistem politik dalam masyarakat. Di negeri-negeri Eropah Barat penaklukan wilayah berlaku, manakala di negara kita dinasti ditubuhkan dengan panggilan. Terakhirpengarang meletakkan kepentingan asas kepada keadaan. Khomiakov Alexei Stepanovich, yang falsafahnya meletakkan asas untuk trend Slavophile, percaya bahawa fakta ini sebahagian besarnya menentukan pembangunan aman Rusia. Bagaimanapun, dia tidak percaya bahawa sejarah Rusia purba tidak mempunyai sebarang percanggahan.

Perbincangan

Dalam hal ini, dia tidak bersetuju dengan seorang lagi wakil Slavophilisme yang terkenal dan terkemuka, I. Kireevsky. Yang terakhir, dalam salah satu artikelnya, menulis bahawa pra-Petrine Rusia tidak mempunyai sebarang percanggahan sosial. Khomyakov Aleksey Stepanovich, yang bukunya pada masa itu menentukan perkembangan pergerakan Slavophile, membantahnya dalam karyanya "Mengenai artikel Kireevsky "Mengenai Pencerahan Eropah"". Penulis percaya bahawa walaupun di Rusia kuno, percanggahan timbul antara zemstvo, komunal, dunia serantau dan prinsip negara, yang dipersonifikasikan oleh skuad. Pihak-pihak ini tidak mencapai kata sepakat muktamad, pada akhirnya prinsip negara berjaya, bagaimanapun, kolektivisme dipelihara dan memanifestasikan dirinya dalam konvokesyen Zemsky Sobors, yang kepentingannya, pada pendapat penulis, adalah bahawa mereka menyatakan kehendak seluruh bumi. Penyelidik percaya bahawa institusi ini, serta komuniti, yang kemudiannya akan menentukan pembangunan Rusia.

Kreativiti sastera

Selain penyelidikan falsafah dan sejarah, Khomyakov juga terlibat dalam kreativiti artistik. Dia memiliki karya puitis "Ermak", "Dmitry the Pretender". Nota khusus ialah puisi kandungan falsafahnya. Di dalamnya, penulis dengan jelas menyatakan pemikirannya tentangcara pembangunan Rusia dan negara-negara Eropah Barat. Beliau menyatakan idea tentang cara pembangunan negara kita yang khas dan asli. Oleh itu, karya puisinya dibezakan oleh orientasi patriotik. Ramai daripada mereka mempunyai tema keagamaan (contohnya, puisi "Malam"). Semasa memuji Rusia, dia juga mencatatkan kekurangan dalam struktur sosio-politiknya (puisi "On Russia"). Dalam karya liriknya, terdapat juga motif untuk membandingkan laluan pembangunan Rusia dan Barat ("Mimpi"). Puisi Aleksey Khomyakov memungkinkan untuk lebih memahami konsep sejarah perkembangan sejarahnya.

Erti Kreativiti

Peranan ahli falsafah ini dalam kehidupan sosial dan politik Rusia pada abad ke-19 adalah sangat besar. Dialah yang menjadi pengasas pergerakan Slavophile di negara kita. Artikelnya "On the Old and the New" meletakkan asas untuk refleksi beberapa pemikir tentang ciri-ciri perkembangan sejarah. Mengikutinya, ramai ahli falsafah beralih kepada pembangunan tema ciri-ciri kebangsaan Rusia (saudara Aksakov, Pogodin dan lain-lain). Sumbangan Khomyakov kepada pemikiran historiosofikal adalah sangat besar. Dia membangkitkan masalah keanehan jalan sejarah Rusia ke tahap falsafah. Sebelum ini, tiada seorang pun saintis membuat generalisasi yang begitu luas, walaupun pengarang tidak boleh dipanggil ahli sejarah dalam erti kata penuh, kerana dia berminat dalam konsep umum dan generalisasi, dan bukan dalam bahan khusus. Namun begitu, penemuan dan kesimpulan beliau sangat menarik untuk memahami pemikiran sosio-politik pada masa yang dimaksudkan.