Apeiron ialah Maksud dan tafsiran istilah "apeiron"

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2024-02-12 11:10

Pelajar falsafah mungkin pernah mendengar istilah "apeiron". Makna perkataan dari sains falsafah tidak jelas kepada semua orang. Apa itu? Apakah asal usul istilah itu, apakah maksudnya?

Definisi

Apeiron dalam falsafah ialah konsep yang diperkenalkan oleh Anaximander. Ia bermaksud bahan utama yang tidak terhingga, tidak pasti, tidak terhad. Menurut ahli falsafah Yunani kuno ini, apeiron adalah asas dunia, yang sentiasa bergerak. Ia adalah perkara yang tidak mempunyai apa-apa kualiti. Dia percaya bahawa segala-galanya muncul dengan memisahkan perkara yang bertentangan dengan perkara ini.

Apakah itu bahan primordial?

Materi utama dalam pengertian falsafah yang luas adalah asas kepada segala yang wujud di dunia. Ia sering dikenal pasti dengan bahan. Malah pada zaman dahulu, ahli falsafah berpendapat bahawa asas kepada segala sesuatu yang wujud adalah satu unsur utama. Selalunya ini adalah unsur semula jadi: api, udara, air dan bumi. Ada yang mencadangkan bahawa bahan cakerawala juga merupakan bahan pertama.

Teori ini terdapat dalam semua ajaran falsafah. Orang bijak selalu berpegang demikiandi tengah-tengah segala-galanya terdapat beberapa unsur atau unsur.

Langkah falsafah

Menurut susunan yang diterima pakai dalam sejarah falsafah, Anaximander disebut selepas Thales. Dan barulah ia mengenai Anaximenes. Tetapi jika kita maksudkan logik idea, maka yang kedua dan ketiga harus diletakkan pada tahap yang sama, kerana dalam pengertian teori-logik, udara hanyalah kembar air. Pemikiran Anaximander mesti dinaikkan ke tahap yang lain - kepada bentuk perkara primordial yang paling abstrak. Ahli falsafah ini percaya bahawa apeiron adalah permulaan semua permulaan dan prinsip semua prinsip. Istilah ini diterjemahkan sebagai "tak terhingga".

Anaximander

Sebelum mempertimbangkan idea falsafah Yunani yang paling penting dan sangat menjanjikan ini dengan lebih terperinci, beberapa perkataan tentang pengarangnya harus dikatakan. Dengan hidupnya, serta dengan kehidupan Thales, hanya satu tarikh kira-kira tepat dikaitkan - tahun kedua Sukan Olimpik ke-58. Menurut beberapa sumber, dipercayai bahawa Anaximander ketika itu berumur 64 tahun, dan dia meninggal dunia tidak lama lagi. Tarikh ini dibezakan kerana fakta bahawa, menurut legenda lama, ia adalah tahun di mana karya falsafah yang dicipta oleh Anaximander muncul. Walaupun fakta bahawa ia menyukai bentuk prosa, orang purba memberi keterangan bahawa ia ditulis dengan cara yang sangat megah dan megah, yang membawa prosa lebih dekat kepada puisi epik. Apakah maknanya? Bahawa genre penulisan, yang bersifat saintifik dan falsafah, agak ketat dan terperinci, dilahirkan dalam pencarian yang sukar.

Hormat dalamorang

Imej seorang ahli falsafah sangat sesuai dengan jenis orang bijak purba. Dia, seperti Thales, dikreditkan dengan banyak pencapaian praktikal yang sangat penting. Sebagai contoh, bukti telah bertahan sehingga hari ini, yang mengatakan bahawa Anaximander mengetuai ekspedisi penjajah. Pengusiran sebegitu ke tanah jajahan adalah perkara biasa pada zaman itu. Untuk melakukan ini, adalah perlu untuk memilih orang, melengkapkan mereka. Semuanya perlu dilakukan dengan cepat dan bijak. Berkemungkinan ahli falsafah itu kelihatan seperti orang yang sesuai untuk tujuan ini.

Pencapaian kejuruteraan dan geografi

Anaximander dikreditkan dengan sejumlah besar ciptaan kejuruteraan dan praktikal. Adalah dipercayai bahawa dia membina jam matahari sejagat, yang dipanggil "gnomon". Dengan bantuan mereka, orang Yunani mengira ekuinoks dan solstis, serta masa hari dan musim.

Selain itu, ahli falsafah, menurut ahli doksograf, terkenal dengan tulisan geografinya. Adalah dipercayai bahawa dia adalah salah seorang yang pertama cuba menggambarkan planet itu pada plat tembaga. Bagaimana dia melakukan ini tidak diketahui, tetapi hakikat bahawa idea itu timbul untuk mewakili dalam lukisan sesuatu yang tidak dapat dilihat secara langsung. Ini adalah skema dan imej yang sangat dekat dengan skop dunia dengan pemikiran falsafah.

Pengetahuan astronomi

Anaximander juga bersemangat tentang sains bintang. Dia menawarkan versi tentang bentuk Bumi dan planet lain. Untuk pandangan tentang astronomi, adalah ciri bahawa beliau menamakan beberapa tokoh yang merujuk kepada penerang, magnitud Bumi, planet dan bintang lain. Terdapat bukti bahawa ahli falsafah itu menyatakan: Matahari dan Bumi adalah sama. Pada masa itu tidak ada cara untuk menguji dan membuktikannya. Hari ini jelas bahawa semua tokoh yang dinamakannya ternyata jauh dari kebenaran, tetapi, bagaimanapun, percubaan telah dibuat.

Dalam bidang matematik, dia dikreditkan dengan mencipta garis besar geometri. Beliau merumuskan segala ilmu orang dahulu kala dalam ilmu ini. Ngomong-ngomong, semua yang dia tahu di kawasan ini tidak kekal sehingga hari ini.

Pandangan falsafah

Jika pada abad-abad berikutnya kegemilangan Anaximander sebagai ahli falsafah telah disangkal, maka langkah yang diambilnya ke arah mengubah idea prinsip asal telah mengekalkan status pencapaian intelektual yang hebat dan sangat menjanjikan untuk ini hari.

Simplicius memberi keterangan bahawa Anaximander menganggap permulaan dan unsur semua perkara jirim tak terhingga - apeiron. Dialah yang pertama kali memperkenalkan nama ini. Dia percaya bahawa permulaannya bukanlah air atau unsur lain, tetapi sifat tak terhingga yang menimbulkan cakrawala dan kosmos yang ada di dalamnya.

Pada masa itu, nampaknya luar biasa untuk mengatakan bahawa permulaan tidak ditakrifkan secara kualitatif. Ahli falsafah lain berpendapat bahawa dia tersilap kerana dia tidak mengatakan sama ada yang tidak terhingga adalah udara, air, atau bumi. Lagipun, pada masa itu adalah kebiasaan untuk memilih penjelmaan bahan tertentu pada permulaannya. Jadi, Thales memilih air, dan Anaximenes memilih udara. Anaximander menyelubungi dirinya di antara dua ahli falsafah ini, yang memberikan permulaan watak yang pasti. Dan dia berhujah bahawa permulaan tidak mempunyai kualiti. tiadaunsur tertentu tidak boleh menjadi: baik bumi, mahupun air, mahupun udara. Menentukan makna dan tafsiran istilah "apeiron" ketika itu bukanlah satu tugas yang mudah. Aristotle sendiri tidak dapat mentafsir dengan tepat intipatinya. Dia terkejut bahawa yang tidak terhingga itu tidak material.

Idea Anaximander tentang permulaan

Apakah itu "apeiron"? Takrif konsep, yang pertama kali dibicarakan oleh Anaximander, boleh disampaikan dengan cara ini: permulaan adalah material, tetapi pada masa yang sama tidak pasti. Idea ini adalah hasil daripada mengembangkan logik mental dalaman tentang asal: jika terdapat unsur-unsur yang berbeza, dan jika seseorang secara konsisten menaikkan setiap daripada mereka kepada asal, maka unsur-unsur itu disamakan. Tetapi, sebaliknya, keutamaan sentiasa diberikan secara tidak wajar kepada salah seorang daripada mereka. Mengapa, sebagai contoh, bukan udara yang dipilih, tetapi air? Atau mengapa tidak api? Mungkin ia patut memberikan peranan perkara utama bukan kepada mana-mana elemen tertentu, tetapi kepada semua sekaligus. Apabila membandingkan semua pilihan sedemikian, yang masing-masing mempunyai asas yang cukup kukuh, ternyata, bagaimanapun, tidak ada satu pun daripada mereka yang mempunyai daya persuasif yang mencukupi berbanding yang lain.

Bukankah semua ini membawa kepada kesimpulan bahawa adalah mustahil untuk mengemukakan mana-mana elemen sebagai prinsip pertama, serta kesemuanya digabungkan? Di sebalik kejayaan "heroik" dalam falsafah seperti itu, ramai saintis akan kembali kepada idea apa maksud apeiron selama berabad-abad.

Dekat dengan kebenaran

Langkah yang sangat berani diambil oleh Anaximanderuntuk memahami bahan yang tidak berkualiti selama-lamanya. Apeiron adalah bahan yang sedemikian dan, jika anda melihat makna falsafahnya yang bermakna.

Adalah tepat sebab inilah ketidakpastian sebagai ciri prinsip pertama telah menjadi langkah besar ke hadapan dalam pemikiran falsafah berbanding dengan menarik keluar hanya satu prinsip material kepada peranan pertama. Apeiron belum lagi konsep jirim. Tetapi ini adalah perhentian terdekat berfalsafah di hadapannya. Itulah sebabnya Aristotle yang hebat, menilai percubaan Anaximander, cuba membawa mereka lebih dekat dengan zamannya sendiri, dengan mengatakan bahawa dia, mungkin, bercakap tentang jirim.

Keputusan

Jadi sekarang sudah jelas apa perkataan ini - apejron. Maksudnya adalah seperti berikut: "tanpa had", "tanpa had". Kata adjektif itu sendiri adalah dekat dengan kata nama "had" dan partikel yang bermaksud penafian. Dalam kes ini, ia adalah penafian sempadan atau had.

Oleh itu, perkataan Yunani ini dibentuk dengan cara yang sama seperti konsep permulaan baharu: melalui penolakan had kualitatif dan had lain. Anaximander, kemungkinan besar, tidak menyedari asal usul ciptaannya yang terhebat, tetapi dia dapat menunjukkan bahawa asalnya bukanlah realiti istimewa jenis material. Ini adalah pemikiran khusus tentang bahan. Atas sebab ini, setiap peringkat refleksi seterusnya mengenai asal usul, yang secara logiknya perlu, dibentuk daripada pemikiran falsafah oleh pemikiran falsafah itu sendiri. Langkah permulaan ialah mengabstraksi bahan. Istilah "apeiron" paling tepat menyampaikan asal-usul konsep falsafah yang tidak terhingga. Dan tidak mengapa jika ia dibuatadalah seorang ahli falsafah sendiri atau meminjam daripada kamus Yunani kuno.

Konsep ini termasuk percubaan untuk menjawab soalan lain. Lagipun, prinsip utama sepatutnya menerangkan bagaimana segala-galanya dilahirkan dan mati. Ternyata mesti ada sesuatu dari mana segala-galanya muncul, dan ke mana ia kemudian runtuh. Dalam erti kata lain, punca kelahiran dan kematian, kehidupan dan ketiadaan, rupa dan kemusnahan mestilah berterusan dan tidak dapat dimusnahkan, dan juga tidak terhingga berkaitan dengan masa.

Falsafah kuno dengan jelas memisahkan dua keadaan yang bertentangan. Apa yang ada sekarang, pernah muncul dan kadang-kadang akan hilang adalah sementara. Setiap orang dan setiap perkara adalah seperti itu. Ini semua adalah negeri yang diperhatikan oleh orang ramai. Yang sementara adalah pelbagai. Oleh itu, terdapat kata jamak yang juga bersifat sementara. Menurut logik penalaran ini, yang sementara tidak boleh menjadi permulaan, kerana dalam kes ini ia tidak akan menjadi permulaan untuk sementara yang lain.

Berbeza daripada manusia, badan, keadaan, dunia, permulaan tidak pernah runtuh, seperti yang lain. Oleh itu, idea infiniti dilahirkan dan menjadi salah satu yang paling penting untuk falsafah dunia, yang terdiri daripada idea tentang ketiadaan sempadan di angkasa dan idea tentang yang kekal, tidak dapat binasa.

Di kalangan ahli sejarah terdapat hipotesis yang menyatakan bahawa konsep "apeiron" diperkenalkan ke dalam sains falsafah bukan oleh Anaximander, tetapi oleh Aristotle atau Plato, yang menceritakan semula doktrin ini. Tiada pengesahan dokumentari tentang ini, tetapi ini bukan perkara yang paling penting. Perkara utama ialah idea itu telah sampai kepada kamikali.