Dalam historiosofi dan estetika Soviet, terdapat istilah seperti kewarganegaraan. Ini jauh daripada perkataan yang tidak jelas yang memerlukan penjelasan dan definisi. Kita akan bercakap tentang apa itu kewarganegaraan dan bagaimana pemahaman istilah ini berkembang dalam kalangan akademik di bawah.
Pertama disebut
Adalah dipercayai bahawa untuk pertama kalinya istilah "kewarganegaraan" digunakan dalam surat daripada P. Vyazemsky, yang ditulisnya semasa di Warsaw, kepada A. Turgenev. Tahun itu ialah 1819 ketika itu. Sejak itu, perdebatan tentang apa itu kewarganegaraan masih belum reda. Pertama sekali, ini melibatkan sejarah, tetapi juga sangat mempengaruhi kesusasteraan dan sfera lain aktiviti dan sains manusia. Pada tahun 1832, formula terkenal "Ortodoks, autokrasi, kewarganegaraan" muncul. Ini berlaku dengan tangan ringan S. Uvarov, yang mengiktiraf dalam perkataan yang menarik minat kami salah satu kategori utama falsafah.
Realisme Sosial
Sebagai konsep ideologi yang dikurniakan fungsi estetik pada masa yang sama, istilah ini memasuki formula realisme sosialis. Bunyinya seperti ini: "Ideologi, semangat parti, kewarganegaraan." Tetapi ia sudah ketara.kemudian, dan banyak lagi tentang perkara di bawah. Pada umumnya, sehingga pertengahan abad kesembilan belas, pemikir yang cuba menjawab persoalan tentang apa itu kewarganegaraan, definisi itu paling kerap ditemui dalam kategori kebangsaan. Oleh itu, konsep "kewarganegaraan" dan "kewarganegaraan" sering dianggap sebagai sinonim dan boleh ditukar ganti.
Tradisi Poland
Tetapi selain yang disebutkan di atas, terdapat tafsiran lain di dalam dan luar negara. Oleh itu, istilah konsonan Poland narodowość digunakan dalam dua makna ideologi. Yang pertama dikekalkan dalam semangat Pencerahan dan membayangkan identiti negara rakyat. Yang kedua lebih berkaitan dengan Romantikisme dan memasukkan konsep identiti budaya rakyat.
Alternatif Rusia
Di Rusia juga, terdapat, walaupun jarang, jawapan alternatif kepada soalan: "Apakah kewarganegaraan?" Sebagai contoh, istilah ini boleh difahami sebagai personifikasi rakyat biasa, sebagai keperibadian rakyat dari kelas bawahan, berbanding golongan cerdik pandai dan bangsawan, yang dibesarkan selaras dengan budaya Eropah Barat.
Perkembangan selanjutnya sebelum revolusi
Secara beransur-ansur, takrifan tentang apa itu kewarganegaraan telah menjadi semakin nasionalistik dan juga cauvinis. Jika pada pertengahan abad kesembilan belas dan sedikit kemudian istilah ini masih boleh difahami sebagai definisi budaya asli tanpa merujuk kepada kewarganegaraan, maka pada tahun-tahun sejurus sebelum rampasan kuasa 1917, di bawah pengaruh idea-idea positivis, penggunaan perkataan ini adalahtanda rasa tidak enak dan kemunduran. Dan dalam fikirannya, ia semakin dikenal pasti dengan idea nasionalis.
Zaman Soviet
Apakah kewarganegaraan dalam sejarah USSR, pasti mustahil untuk dikatakan, kerana kandungan perkataan ini telah diubah secara radikal beberapa kali dalam ideologi Soviet. Pada mulanya, mereka mahu menafikannya sama sekali, sebagai peninggalan monarkisme. Istilah ini menjadi relevan semula selepas 1934, apabila berakhirnya perjuangan kelas diumumkan pada Kongres Bolshevik ke-17 dan kategori "kelas" memberi laluan kepada yang lebih umum - "Rakyat Soviet". Oleh itu, bukannya kelas, mereka mula bercakap tentang kewarganegaraan. Menjelang akhir tahun 1930-an, perkataan ini telah menjadi kukuh dalam kehidupan seharian Soviet dan memperoleh kepentingan ideologi yang begitu kuat sehingga sebarang percubaan untuk mencabar atau menolaknya dianggap sebagai aktiviti anti-Soviet. Sebaliknya, tidak ada definisi yang jelas yang memungkinkan untuk menunjukkan dengan jelas apa itu kewarganegaraan. Dalam kesusasteraan, sebagai contoh, ditunjukkan, antara lain, bahawa penulis seperti Pushkin dan Tolstoy "dicipta oleh rakyat" dan ini adalah manifestasi rakyat. Seseorang berkata bahawa penulis menyatakan kewarganegaraan walaupun watak kelas mereka. Yang lain percaya bahawa demokrasi berprinsip tersembunyi di bawah perkataan ini. Takrifan dengan pembayang nasionalisme kedengaran lagi. Sebagai contoh, G. Pospelov cuba mencari apa itu negara dan bangsa. Beliau menulis bahawa istilah ini harus difahami sebagai "kemajuan kandungan yang objektif di seluruh negara." Versi definisi lain adalah berdasarkan percubaanpengenalan kewarganegaraan dan semangat parti. Tetapi semakin jauh selepas Stalin, semakin jelas kesedaran di USSR tentang identiti nasional yang tepat dalam kaitannya dengan kewarganegaraan menjadi.
Rusia pada zaman pasca-Soviet
Kategori kewarganegaraan juga diterima oleh pemikir pada zaman pasca-Soviet di Rusia. Tetapi, seperti pada zaman Soviet, tidak ada sebulat suara di kalangan mereka. Di satu pihak, orang disamakan dengan Ortodoks, cuba menghidupkan semula nilai-nilai formula yang terkenal, menginginkan pemulihan monarki. Sebaliknya, kewarganegaraan juga berkait rapat dengan identiti nasional, melukis tanda yang sama antara mereka. Kedua-dua kecenderungan ini adalah serupa dalam satu perkara, iaitu, mereka menganggap keunggulan masyarakat, kolektif berbanding individu, berbanding individu. Ini adalah peninggalan kedua-dua sistem Soviet dan empayar, dan sehingga hari ini ia tidak habis-habis.
N. Lysenko, pendapat itu menyatakan bahawa penjelasan yang lebih objektif tentang apa itu kewarganegaraan akan diberikan pada masa akan datang, kerana istilah ini pasti akan dipelihara sebagai kategori mental dan bahagian penting masa depan, baru mula membentuk ideologi negeri. Hari ini, pada pendapatnya, adalah mungkin dan perlu untuk menghadkan diri kita kepada definisi kewarganegaraan yang sangat bersyarat dan kabur sebagai semua-Rusia. Namun begitu, korelasi intuitif kewarganegaraan dan kewarganegaraan kekal sebagai arus perdana, di mana kolektivis "kita" mengatasi individu "Saya".
