Penulis, ahli falsafah dan guru Michel de Montaigne hidup dalam era apabila Renaissance telah pun berakhir dan Reformasi telah bermula. Beliau dilahirkan pada Februari 1533, di kawasan Dordogne (Perancis). Kedua-dua kehidupan dan karya pemikir adalah sejenis refleksi tempoh "pertengahan" ini, antara masa. Dan beberapa pandangan orang yang menakjubkan ini membawanya lebih dekat dengan era moden. Tidak sia-sia ahli sejarah falsafah mempertikaikan sama ada karya asli seperti Michel de Montaigne patut dikaitkan dengan Zaman Baru.
Biografi
Pada mulanya, keluarga ahli falsafah masa depan adalah seorang saudagar. Bapanya, seorang Jerman yang tidak bercakap Perancis, dipanggil Pierre Aykem. Ibu, Antoinette de Lopez, berasal dari keluarga pelarian dari wilayah Aragon Sepanyol - mereka meninggalkan tempat-tempat ini semasa penganiayaan terhadap orang Yahudi. Tetapi bapa Michel membuat kerjaya yang cemerlang, malah menjadi Datuk Bandar Bordeaux. Bandar ini kemudiannya memainkan peranan yang besar dalam kehidupan ahli falsafah. Untuk perkhidmatan cemerlang kepada Bordeaux, Pierre Eykem telah diperkenalkan kepada golongan bangsawan, dan kerana dia memiliki tanah Montaigne dan istana, awalan yang sesuai telah dibuat untuk nama keluarganya. Michel sendiri dilahirkan di istana. Bapa berjaya memberikan pendidikan rumah terbaik kepada anaknya ketika itu. Walaupun dalam keluarga, dia hanya bercakap Latin dengan Michel supaya budak itu tidak berehat.
Kerjaya
Jadi, ahli falsafah masa depan pergi ke kolej di Bordeaux, dan kemudian menjadi seorang peguam. Sejak kecil, imaginasinya yang mudah terpengaruh telah terpengaruh dengan kekejaman yang mampu dilakukan orang demi agama. Mungkin itulah sebabnya, semasa perang Huguenot di Perancis, dia cuba menjadi pengantara antara pihak-pihak yang berperang. Sekurang-kurangnya keikhlasannya membuahkan hasil dan dia didengari oleh pemimpin kedua-dua Katolik dan Protestan. Seseorang juga boleh mengatakan tentang dia dalam ayat-ayat: "Dan saya berdiri sendirian di antara mereka …". Beliau juga dikenali sebagai hakim pengamal yang cuba merundingkan penyelesaian. Tetapi pada tahun 1565 dia berkahwin, dan pengantin perempuan membawakannya mas kahwin yang besar. Dan tiga tahun kemudian bapanya meninggal dunia, meninggalkan anaknya sebagai harta pusaka keluarga. Kini Michel de Montaigne mempunyai wang yang cukup untuk meneruskan hobinya dan tidak bekerja. Begitu juga, dia juga menjual kedudukan kehakimannya yang menguntungkan.
Falsafah
Selepas bersara pada usia 38 tahun, Michel akhirnya menyerahkan dirinya kepada perkara yang dicintainya. Di ladang itu, dia menulis bukunya yang paling terkenal - "Eksperimen". Selepas penerbitan dua jilid pertama karya itu pada tahun 1580, ahli falsafah mengembara dan melawat beberapa negara Eropah - Itali, Jerman, Switzerland. Seperti bapanya, dia dua kali dipilih datuk bandar Bordeaux. Bandar itu gembirapemerintahan Montaigne, walaupun ahli falsafah pada masa itu berada jauh dari Perancis. Dia juga menulis diari dan nota perjalanan. Dia hidup sederhana dan meninggal dunia pada usia lima puluh sembilan tahun, pada tahun 1592, betul-betul di gereja, semasa berkhidmat di istana asalnya. Ahli falsafah itu menulis karyanya bukan sahaja dalam bahasa Perancis dan Latin, tetapi juga dalam bahasa Itali dan Occitan.
Pekerjaan hidup
Karya utama Montaigne ialah esei. Malah, genre ini sendiri muncul terima kasih kepada ahli falsafah. Lagipun, terjemahan perkataan "esai" dari bahasa Perancis bermaksud "pengalaman." Bukunya tidak seperti yang popular semasa Renaissance. Ini bukan risalah saintifik atau falsafah yang ketat. Ia tidak mempunyai rancangan, tiada struktur. Ini adalah refleksi dan tanggapan tentang kehidupan, koleksi petikan, gudang ucapan yang meriah. Kita boleh mengatakan bahawa Michel de Montaigne hanya dengan ikhlas menyatakan pemikiran dan pemerhatiannya, seperti yang Tuhan letakkan pada jiwa. Tetapi nota ini ditakdirkan untuk bertahan berabad-abad.
"Eksperimen". Ringkasan
Esei Montaigne berada di antara renungan dan pengakuan. Terdapat banyak perkara peribadi dalam buku itu, yang dia akui kepada orang lain. Pada masa yang sama, menganalisis dirinya sendiri, Michel de Montaigne cuba memahami sifat roh manusia seperti itu. Dia mendedahkan dirinya untuk memahami orang lain. Montaigne adalah sejenis skeptik, kecewa dengan kemanusiaan dan idea-ideanya, serta dalam kemungkinan pengetahuan. Dia cuba membenarkan sikap mementingkan diri yang munasabah dan mengejar kebahagiaan, bergantung pada Stoik. Pada masa yang sama, ahli falsafah mengkritik kedua-dua skolastik dan skeptisisme Katolik kontemporari,mempersoalkan semua kebaikan.
Adakah cita-cita sebenar?
Ahli falsafah di seluruh dunia mematuhi pihak berkuasa, kata Montaigne. Mereka bergantung kepada Thomas Aquinas, Augustine, Aristotle dan sebagainya. Tetapi pihak berkuasa ini juga boleh salah. Perkara yang sama boleh dikatakan tentang pendapat kita sendiri. Dalam beberapa cara ia adalah benar, tetapi ia tidak boleh berfungsi sebagai kuasa untuk orang lain. Cuma kita kena sentiasa sedar ilmu kita ni terhad. Ahli falsafah Michel de Montaigne berayun bukan sahaja pada pihak berkuasa masa lalu, tetapi juga pada cita-cita masa kini. Beliau secara kritis mengkaji persoalan kebaikan, altruisme dan prinsip moral secara umum. Montaigne percaya bahawa ini semua adalah slogan yang digunakan oleh mereka yang berkuasa untuk memanipulasi orang. Seseorang harus hidup dengan bebas dan bermaruah, seperti yang dia mahu, untuk dinikmati. Kemudian dia akan mencintai orang lain. Kemudian dia akan menunjukkan keberaniannya, tidak sesuai dengan kemarahan, ketakutan dan kehinaan.
Tuhan dan falsafah
Montaigne dengan jelas mengenal pasti dirinya sebagai seorang agnostik. "Saya tidak boleh mengatakan apa-apa tentang Tuhan, saya tidak mempunyai pengalaman seperti itu," katanya kepada pembacanya. Dan jika ya, maka dalam hidup, pertama sekali, anda harus dibimbing oleh fikiran anda. Mereka yang mengatakan bahawa pendapat mereka adalah yang terbaik, malah cuba memaksa orang lain untuk mentaati diri sendiri, tidak patut dihormati. Oleh itu, adalah lebih baik untuk mengelakkan fanatik dan menyamakan hak semua agama. Falsafah harus mendorong seseorang untuk menjalani kehidupan yang baik dan mengikut adat resam, dan tidak menjadi gerbang orang mati danperaturan yang kebanyakan orang tidak faham. Kemudian seseorang akan belajar untuk hidup dalam realiti. Kesusahan harus dilayan secara "falsafah" jika anda tidak dapat mengubah keadaan. Dan untuk mengurangkan penderitaan, anda perlu datang ke keadaan fikiran sedemikian apabila keseronokan dirasakan lebih kuat, dan kesakitan lebih lemah. Mana-mana negeri mesti dihormati bukan kerana ia ideal, tetapi kerana sebarang perubahan kuasa pasti akan membawa kepada masalah yang lebih besar."
Montaigne juga menumpukan banyak pemikiran untuk didikan generasi baharu. Di kawasan ini, dia mengikuti semua cita-cita Renaissance. Seseorang tidak sepatutnya menjadi pakar yang sempit, tetapi personaliti yang serba boleh, dan sama sekali tidak fanatik. Michel de Montaigne benar-benar tidak tergoyahkan dalam hal ini. Pedagogi, dari sudut pandangannya, adalah seni membangunkan kemahuan yang kuat dan watak yang kuat dalam diri seorang kanak-kanak, yang membolehkannya menanggung perubahan nasib dan mendapat keseronokan maksimum. Idea Montaigne bukan sahaja menarik minat orang sezaman, tetapi memberi inspirasi kepada generasi seterusnya. Pemikir dan penulis seperti Pascal, Descartes, Voltaire, Rousseau, Bossuet, Pushkin dan Tolstoy menggunakan ideanya, berdebat dengannya atau bersetuju dengannya. Sehingga kini, alasan Montaigne tidak kehilangan populariti.
