Kebijaksanaan Timur. Pandangan tamadun lain mengenai topik abadi

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2024-02-12 11:03

Untuk memahami perbezaan antara tamadun Eropah dan Timur, sudah cukup untuk mendengar apa yang mereka katakan di dunia Arab tentang tema abadi - cinta. Secara biologi, orang Eropah dan orang Semitik adalah spesies yang sama - orang yang munasabah, tetapi secara mental, psikologi, perbezaan adalah sedemikian rupa sehingga mereka tidak dapat diatasi, tetapi hanya boleh bersatu, jika, tentu saja, ada keinginan. Orang Timur sangat berahi dan hidup, boleh dikatakan, jatuh cinta di sini dan sekarang. Mereka tidak memahami lamunan Eropah, sama seperti kita tidak memahami pragmatisme mereka yang halus dalam bidang hubungan manusia ini. Kebijaksanaan Timur berkata: untuk bahagia dalam hidup, anda perlu makan daging, menunggang daging dan melekatkan daging ke dalam daging dengan cinta. Di Eropah, imej pragmatik seperti itu tidak mungkin timbul pada dasarnya.

Lagu Lagu dan kebijaksanaan Timur bersamanya

Buku Perjanjian Lama ini dicipta oleh Salomo, orang yang paling bijak daripada yang paling bijak. Dan berdasarkan teks-teksnya, memang begitu. Lagu Lagu ialah puisi yang secara tematik terdiri daripada dua bahagian. Pada yang pertama, kekasih bercakap tentang kekasihnya, dan pada yang kedua, kekasih bercakap tentang kekasihnya. Perangai fizikal kedua-dua watak sangat mengagumkan. Mereka adalah satu sama lainmenggambarkan dari kepala hingga kaki, menikmati setiap lekuk tubuh orang yang disayangi. Melihat ke dalam mata dalam kebijaksanaan yang tertumpu ini sama sekali tidak ada. Dia melaporkan betapa bahagianya - "tertidur di bahu orang yang disayangi, bersembunyi dengan tangan kirinya, meletihkan badannya dengan cinta." Ini adalah petikan sebenar. Kebijaksanaan Timur memberikan mereka kepada gereja, yang menafsirkan ungkapan popular secara alegori. Tetapi berikan buku ini kepada orang yang jahil, dia akan mengatakan bahawa ini adalah erotika yang luhur, manifestasi cinta seorang lelaki dan seorang wanita, yang digambarkan dengan seni yang paling tinggi, kerana tiada seni yang ketara di sebalik kesederhanaan persembahan. Dan Salomo tidak menyentuh mana-mana kriteria moral dalam puisinya yang cemerlang, kerana sifat sensualnya tahu bagaimana untuk mencintai bukan pada masa depan, tetapi sekarang, di atas katil ini. Sulaiman dan kaumnya tidak mengetahui perasaan cinta yang lain.

Wanita adalah gudang kesenangan

Para pejuang Arab yang beriman di Syurga sedang menunggu keindahan syurga para jamaah. Dan kebijaksanaan Timur tentang seorang wanita hanya bercakap dari sisi ini. Oleh itu, tidak menghairankan bahawa wanita yang telah matang dan berpindah dari fajar mereka 15-28 tahun tidak lagi menarik minat penyair Arab. Malah Omar Khayyam mendedikasikan semangatnya kepada "tunas" mawar, di mana "embun air mata bergetar." Dan bukan tanpa alasan bahawa Tuhan dalam Perjanjian Lama sentiasa memberkati wanita Timur dengan kesuburan. Jika dia tidak lagi menjadi gudang kesenangan, maka dia mesti mencari kebahagiaan dalam yang lain, dalam kesinambungan keluarga penguasanya. Penyair menyatakan pemahaman Arabnya tentang cinta dengan kerinduan yang luar biasa: “Walaupun dengancuba berpisah dengan sahabat terindah tanpa air mata dan tanpa seksa. Semua akan berlalu. Kecantikan adalah sekejap: tidak kira bagaimana anda memegangnya, ia terlepas dari tangan anda. Bagaimana mungkin cinta melangkaui masa? Baik penyair Semit mahupun Semit sendiri tidak memahami perkara ini. Pandangan dunia pragmatik mereka menjadikan mereka menghargai belia seratus kali ganda lebih daripada orang Eropah, yang melihat diri mereka dalam impian mereka berusia 40 tahun. Seorang Arab melihat dirinya hanya sebagai seorang berusia 20 tahun, apabila "cinta membara panas" dan "malam dan siang" menghalang seseorang. "Cinta tidak berdosa, murni, kerana anda masih muda", - beginilah cara seorang penyair Arab menyatakan idea umum umatnya.

“Seperti tunas, cinta; seperti tunas, api"

Sementara darah terbakar dan mendidih, masuk akal untuk hidup sehingga itu, kata kebijaksanaan Timur tentang cinta. Dan dia selesai: sesiapa yang tidak jatuh cinta sebelum dua puluh, tidak mungkin akan mencintai sesiapa pun. Oleh itu, bukan tanpa alasan bahawa persatuan dengan "masa untuk berselerak dan masa untuk mengumpulkan" alkitabiah timbul. Orang timur menganggap kefanaan masa sebagai hukuman untuk keinginannya yang berapi-api untuk hidup. Dan dalam cinta, dia, pertama sekali, melihat kefanaannya.

Dan cinta adalah sama

Ia kelihatan aneh dari sudut pandangan Eropah bahawa dalam cerita rakyat mereka, dalam budaya puitis dan dalam kebijaksanaan duniawi tidak ada motif untuk pengkhianatan dalam cinta, seolah-olah komponen ini dalam hubungan antara seorang lelaki dan seorang wanita tidak wujud. dalam alam semula jadi. Tetapi tidak ada yang aneh, jika anda melihat cinta sebagai nyala api muda dan segar yang melahap semua, seperti kuntum bunga mawar, yang hanya masih hidup dengan firasat bahawa seekor lebah akan duduk di atasnya. Dan kesimpulannya: usia tua layak untuk kebijaksanaan, dan masa muda layak untuk dicintai. Bagaimana merekaberjaya membezakan antara usia tua dan muda, sangat sukar untuk orang Eropah faham.

Cinta adalah permulaan kedewasaan

Tidak, ini bukan kebijaksanaan Timur. Ini adalah peraturan timur tentang cinta, atau lebih daripada itu - undang-undang kehidupan, yang dipatuhi dengan ketat. Bahkan lebih ketat daripada ketetapan Rasulullah sendiri, yang merupakan salah seorang dari segelintir orang Arab yang mampu mencintai seorang wanita bukan sahaja secara berahi. Dan adalah wajar bahawa di dunia Timur mereka membincangkan semua aspek kehidupan nabi, kecuali yang ini. Ia sememangnya tidak wajar bagi mereka. “Menjadi seorang wanita adalah masalah besar. Dia hanyalah ganjaran dalam cinta,” kata penyair Avar Tazhuddin Chanka.