Apakah itu falsafah: konsep, peranan, kaedah dan fungsi

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2024-02-12 11:03

Falsafah sangat penting untuk masyarakat moden. Setiap orang, mungkin, sekurang-kurangnya sekali dalam hidupnya berfikir tentang siapa dia dan mengapa dia dilahirkan. Kewujudan manusia itu sendiri tidak bermakna tanpa pemikiran falsafah. Walaupun tidak menyedarinya, individu itu menjadi sebahagian daripadanya. Penaakulan tentang hidup dan mati membawa kepada hakikat bahawa manusia semakin tenggelam dalam intipati falsafah. Apakah falsafah? Beberapa orang boleh memberikan jawapan yang jelas.

Sejak zaman dahulu, orang ramai berminat dengan kehidupan selepas kematian. Dia percaya pada kewujudannya, dan juga pada hakikat bahawa jiwa dilahirkan semula dan mengambil rupa yang berbeza. Ini dibuktikan dengan pelbagai penemuan arkeologi yang berkaitan dengan pengebumian manusia.

Konsep falsafah

Kehidupan di bumi tidak boleh wujud tanpa falsafah. Pembentukan personaliti bergantung pada konsep pandangan dunianya, yang diperhatikan dalam pemikiran falsafah. Soalan tentang asal usuldunia, kewujudan Tuhan, tujuan objek sentiasa membimbangkan manusia. Penaakulan yang dikaitkan dengan mereka menentukan maksud utama ideologi itu.

Apakah itu falsafah? Ini adalah soalan yang telah lama wujud dan tidak dapat dijawab dengan jelas. Ia telah dikaji oleh ramai ahli falsafah yang berbeza memahami maksud apa yang berlaku di dunia. Pada masa ini, pemahaman tentang semua yang berlaku adalah mustahil tanpa mengkaji asas falsafah. Apakah tempat ajaran ini di dunia?

Intipati falsafah terletak pada pengetahuan dan kajian menyeluruh tentang konsepnya. Dan apa yang termasuk di dalamnya? Konsep falsafah adalah pelbagai rupa dan merangkumi pelbagai aspek kehidupan. Diterjemah dari bahasa Yunani, ia bermaksud "cinta kebenaran, pengetahuan tentang kebijaksanaan." Definisi falsafah adalah kering dan tidak memberikan pemahaman yang jelas mengenainya. Di bawah sains ini adalah perlu untuk memahami pemikiran seseorang yang bertujuan untuk:

1. Penerimaan kesedaran tentang dunia, tujuannya, hubungan antara manusia dan alam, hubungan antara individu dan seluruh dunia.
2. Menyelesaikan isu yang berkaitan dengan kehidupan di bumi, dan mengetahui erti perkara duniawi.
3. Pengetahuan tentang intipati alam, contohnya, bagaimana pokok tumbuh, mengapa matahari bersinar.
4. Kesedaran tentang moral, nilai, hubungan masyarakat dan pemikiran.

Pengetahuan tentang dunia, keberadaannya, pembentukan idea tentang alam dan manusia, hubungan antara negara dan individu adalah masalah utama falsafah.

Falsafah tidak pernah berhenti. Pengikutnya sentiasa mencari yang baru, yang besar, yang belum diterokai, yang pelbagai rupa. Tujuannya dalammemberi makna kepada seseorang. Setelah memahami pengetahuan asas, individu menjadi tercerahkan, lebih terbuka. Masalah dan rutin harian akan kelihatan seperti sekeping yang tidak bermakna. Arah utama falsafah ialah pengetahuan tentang dunia material dan rohani. Kehausan untuk pengetahuan, keinginan untuk menyedari, untuk meneroka yang tidak diketahui wujud pada setiap masa. Dan semakin banyak jawapan yang diterima, semakin banyak persoalan yang timbul lagi. Sekarang bezakan kaedah utama falsafah. Ini termasuk: dialektik, metafizik, dogmatisme, eklektikisme, sophistry, hermeneutik.

Pengetahuan tentang falsafah terletak pada kesedaran semua manusia. Manusia telah berusaha untuk mencari intipati dan objek makhluk selama berabad-abad, bermula dari zaman purba. Kini menjadi kebiasaan untuk membezakan empat zaman falsafah: zaman pertengahan purba, baharu dan terkini.

Falsafah sebagai sebahagian daripada sejarah manusia

Tiada tarikh tepat bila pemikiran falsafah muncul. Seawal alaf ke-4 SM, langkah pertama dalam pengetahuannya dapat dilihat. Pada masa ini, penulisan bermula di Mesir dan Mesopotamia. Dalam nota yang ditemui oleh ahli arkeologi, saintis menguraikan rekod yang digunakan oleh orang purba di kawasan ekonomi. Sudah di sini seseorang cuba memahami erti kehidupan.

Menurut beberapa sumber, sejarah falsafah berasal dari Timur Dekat Purba, India dan China. Mereka adalah nenek moyangnya. Perkembangan pemahaman tentang kehidupan berkembang secara beransur-ansur. Masyarakat dari pelbagai komuniti tidak berkembang sama rata. Ada yang sudah mempunyai skrip, bahasa danyang lain masih berkomunikasi dengan sistem gerak isyarat. Pandangan dunia masyarakat Timur Tengah, India dan China adalah berbeza dan mereka menerima kehidupan dengan cara mereka sendiri.

Ahli falsafah Yunani kuno yang tinggal di wilayah Asia Kecil sudah biasa dengan ekonomi, agama dan pengetahuan lain orang Timur, yang menghalang mereka daripada mencari jalan yang betul dan bersatu untuk idea kehidupan mereka. Yang paling penting, mereka dihancurkan dengan pelbagai mitos yang wujud pada masa itu, yang datang dari konsep orang Timur Tengah. Tetapi, secara beransur-ansur menolak mereka, orang, pengasas falsafah kuno, mula membentuk pandangan dunia mereka sendiri, pengetahuan tentang alam semula jadi dan fenomena. Erti kehidupan, tujuan masing-masing menjadi lebih menarik. Ahli falsafah pertama mula mencari jawapan, tetapi pada akhirnya, hanya lebih banyak soalan yang timbul.

Dalam tempoh dari 3 hingga 2 milenium SM, falsafah kuno mula berkembang secara intensif. Ini disebabkan oleh fakta bahawa terdapat pembahagian kerja. Setiap orang mula terlibat dalam aktiviti tertentu. Dalam proses mengetahui dunia, karya telah direkodkan yang membawa kepada kemunculan sains seperti matematik, mekanik, geometri, dan perubatan. Konsep agama, ritual dan pemujaan, kepercayaan mitologi tidak meninggalkan orang ramai. Para ulama menjelaskan kemunculan manusia sebagai "kehendak Tuhan." Manusia mengaitkan semua proses kehidupan dengan kewujudan dewa tertinggi mitos.

Jainisme dan Buddhisme

Bermula dari pertengahan milenium pertama SM, terdapat stratifikasi rakyat secara beransur-ansur. Ada yang berkuasa, ada yang menjadi pekerja upahan. Kerja kraf berkembangindustri. Akibatnya, terdapat keperluan untuk pengetahuan baru. Pemahaman falsafah imej Veda tidak lagi sesuai dengan kehidupan orang ramai. Sekolah saintifik pertama Jainisme dan Buddhisme muncul.

Jainisme diasaskan oleh ahli falsafah India Mahavira Vardhamana, yang hidup sekitar abad ke-6 SM. Jainisme diasaskan pada sisi material dan rohani individu. Kepercayaan bahawa terdapat garis antara ajiva dan jiva mentakrifkan konsep karma. Jains percaya bahawa karma secara langsung bergantung pada tindakan dan perasaan seseorang. Orang yang baik akan dilahirkan semula selama-lamanya, manakala jiwa yang jahat akan meninggalkan dunia ini dalam siksaan. Setiap orang boleh mempengaruhi objek dengan kuasa pemikirannya. Tuhan dalam ajaran Jain bukanlah pencipta dunia, tetapi jiwa yang telah membebaskan dirinya dan berada dalam rehat yang kekal. Para pengikut menyangka bahawa karma tulen akan membawa sesiapa sahaja ke keadaan yang sama.

Ajaran Jain membezakan antara dua arah:

1. Digambar, yang pengikutnya tidak memakai pakaian dan menolak segala yang duniawi.
2. Shvetambar, yang penganutnya lebih sederhana dalam pandangan mereka, dan lebih suka jubah putih daripada berbogel.

Jainisme belum dihapuskan. Pengikutnya kini tinggal dan berdakwah di India.

Buddha muncul pada abad ke-6 SM, diasaskan oleh Siddhartha Gautama. Untuk masa yang lama, ajaran Buddha wujud dalam perkataan dan disampaikan dari mulut ke mulut. Ia mencadangkan kewujudan penderitaan, yang boleh dihapuskan dengan mencapai kebenaran mulia dalam empat manifestasinya.

1. Penderitaan diberikan kepada seseorang keranapenderitaannya, dahagakan kesenangan duniawi.
2. Punca penderitaan akan dihapuskan jika dahaga dihentikan.
3. Cara untuk menghilangkan penderitaan adalah dengan mengamalkan lapan peraturan (menaakul dengan betul, membuat keputusan, bercakap, hidup, berusaha, fokus pada fokus).
4. Kehidupan dunia dan kesenangan ditolak.

Seterusnya, penganut Buddha mula menyebut punca segala masalah duniawi bukan kehausan, tetapi kejahilan, salah faham seseorang tentang hakikat dan tujuannya.

Falsafah IV – abad XIV

Bermula dari abad keempat Masihi, sejarah falsafah telah memasuki era baru. Pada masa ini, seseorang mula percaya kepada Tuhan, menganggapnya sebagai sesuatu yang tidak dapat difahami dan tidak kelihatan. Kekristianan setiap tahun menguatkan cinta Tuhan, iman dalam keselamatan jiwa. Manusia bukan lagi hamba, kebebasan adalah matlamat utamanya, menerangkan pemikiran falsafah Ilahi.

Dalam tempoh falsafah zaman pertengahan, persoalan tentang hubungan antara Tuhan dan manusia adalah antara yang utama. Seseorang berfikir tentang peranannya dalam kehidupan, mengapa dia dilahirkan, apakah tujuannya, dan bagaimana untuk hidup untuk menyelamatkan jiwanya. Orang tidak pernah tahu bagaimana dunia tercipta - disebabkan evolusi dan perkembangan alam semula jadi, atau pencipta tertentu ialah pencipta semua kehidupan di bumi.

Kehendak dan niat ilahi telah diduga. Seseorang yakin bahawa pencipta tidak akan bertolak ansur dengan jiwa yang jahat dan tidak suci. Dia menghukum sesiapa sahaja yang tidak hidup mengikut undang-undang agama Kristian. Kesabarannya - tanda kewajaran dan kemurahan hati - dijelaskan oleh cinta penciptakepada anak-anak mereka.

Falsafah Zaman Pertengahan terbahagi kepada dua peringkat berturut-turut: patristik dan skolastik.

Patristik berasal sekitar abad pertama Masihi. Ia dicirikan oleh peralihan beransur-ansur daripada fahaman purba kepada pemahaman yang lebih moden, zaman pertengahan. Para pengikut cuba memahami ajaran Kristus, untuk menguraikan mesej nenek moyang, yang terkandung dalam Alkitab.

Salah seorang ahli falsafah pada masa itu ialah St. Augustine, yang percaya bahawa masyarakat berada dalam perjuangan berterusan antara kedua-dua pihak. Yang pertama, duniawi, dicirikan oleh mementingkan diri sendiri, cinta untuk diri sendiri, yang kedua, syurgawi, dengan cinta kepada Tuhan, iman dalam kewujudannya dan dalam keselamatan jiwa. Beliau mengajar bahawa kefahaman ilmu tidak memerlukan kajian buku dan kaedah ilmiah, iman sahaja sudah memadai.

Zaman skolastik membawa kepada prinsip falsafah yang lebih munasabah. Ia jatuh pada abad X-XIV era kita. Thomas Aquinas, yang hidup dari 1235 hingga 1274, boleh dianggap sebagai pengasasnya. Beliaulah yang pertama kali memperkenalkan konsep falsafah realistik. Dia percaya bahawa iman dan akal harus saling berkaitan, dan tidak menolak antara satu sama lain. Dia tidak meninggalkan agama, tetapi cuba menjelaskan kemunculan dunia dari sudut saintifik.

Skolastik adalah permulaan kepada kemunculan era falsafah baharu.

Renaissance

Renaisans ialah permulaan zaman falsafah baharu. Pada masa ini, industri dan pengeluaran berkembang pesat. Pengetahuan tentang dunia bukanlah di syurga, tetapi dalam ungkapan material. Kini menjadi perlu untuk mengkaji cabang-cabang kehidupan. Lelakimenerima pengetahuan tentang ruang, matematik, fizik dan sains semula jadi yang lain.

Salah seorang ahli falsafah pertama yang mencadangkan penguasaan manusia ke atas alam ialah Francis Bacon. Dia percaya bahawa adalah perlu untuk mendapatkan pengetahuan tentang sebab sebenar dan saintifik untuk kemunculan semua kehidupan di bumi. Bagaimana pokok tumbuh, mengapa matahari bersinar di langit, mengapa air basah - ini adalah soalan utama yang dia berikan penjelasan dengan bantuan ilmu yang diperoleh, dan bukan berdasarkan andaian tentang kemungkinan pengetahuan dalam agama. Walaupun begitu, dia seorang yang beragama, tetapi dia boleh memisahkan kerohanian daripada kebenaran dan akal.

Ahli falsafah Inggeris zaman moden, Thomas Hobbes, menganggap kewujudan Tuhan hanya sebagai pencipta, yang tiada kaitan dengan kewujudan sebenar manusia. Ciri utama falsafah ialah orang itu sendiri, dan bukan ciri-cirinya, contohnya, ketinggian, berat, jantina, rupa. Individu itu adalah sebahagian daripada negeri itu.

Rene Descartes menjadi ahli falsafah zaman moden yang lebih realistik, yang bukan sahaja menolak kewujudan dewa, tetapi juga menjelaskan asal usul dunia di bumi dengan bantuan idea mekanistik. Dia percaya bahawa jiwa seseorang adalah aktiviti otaknya, sebab itu pemikiran telah menjadi salah satu komponen kewujudannya. Descartes ialah seorang realis, rasionalis, dan sedikit sebanyak seorang penganalisis.

Perkembangan falsafah zaman moden dijelaskan oleh fakta bahawa Amerika ditemui pada masa itu, Newton memahami undang-undang pertamanya, matematik menjadi salah satu pengetahuan asas manusia.

Zaman Falsafah Moden

Bermula dari abad ke-15, falsafah diperolehrupa yang berbeza sama sekali. Sekolah Banden muncul, yang menumpukan perhatiannya kepada masalah sosial dan kemanusiaan falsafah. Terdapat pembahagian kepada pengetahuan semula jadi, saintifik tentang undang-undang, dan sejarah - pengetahuan tentang jiwa dan peristiwa.

Karl Marx mula-mula menerangkan hubungan antara falsafah sosial dan politik. Dia seorang pemikir realis yang mendasarkan andaiannya pada kajian kaedah Hegel dan Feuerbach.

Falsafah terbaharu masih wujud sehingga kini. Sekarang ia telah menjadi bukan sebahagian daripada ilmu agama, tetapi lebih kepada sains. Manusia dianggap sebagai makhluk misterius yang tidak diketahui, yang pemikirannya tidak diketahui oleh sesiapa pun. Apakah kemampuan seseorang, apakah matlamat hidupnya? Soalan-soalan ini boleh dijawab dengan bantuan pemikiran analitikal, pengetahuan saintifik, andaian yang konsisten terhadap pembangunan manusia.

Falsafah moden lahir pada awal abad ke-20. Ia mempunyai ciri tersendiri dalam pelbagai masalah yang dikajinya, serta kehadiran pelbagai bentuknya.

Masalah utama falsafah kali kedua puluh ialah kajian isu-isu yang berkaitan dengan pengetahuan yang lebih mendalam tentang kemanusiaan.

1. Mengapa seseorang dilahirkan, apa yang harus dia lakukan sekarang, mengapa dia tidak dapat muncul dalam tubuh lain, bagaimana dia harus hidup dan ke mana hendak mengarahkan tenaga dan kebolehannya?
2. Mengkaji masalah global: mengapa orang bergaduh, mengapa penyakit berlaku, bagaimana untuk mengatasi kelaparan abadi?
3. Soalan berkaitan sejarah: kemunculan kehidupan, perjalanannya, mengapa dunia tidak sama seperti dahulu, apakah ituterjejas?
4. Soalan semula jadi yang berkaitan dengan kajian bahasa, mata pelajaran sains, pengetahuan rasional.

Sekolah falsafah abad kedua puluh

Falsafah abad kedua puluh dicirikan oleh kemunculan banyak sekolah yang menangani persoalan tentang menjadi dalam cara yang berbeza. Oleh itu, neopositivisme mempunyai tiga gelombang penampilannya, yang pertama berlaku pada penghujung abad kesembilan belas, dan yang terakhir pada tahun tiga puluhan abad kedua puluh. Ciri utamanya ialah para pengikut berkongsi sains dan falsafah. Semua pengetahuan mesti disahkan, dan pemikiran mesti berada jauh dari mereka.

Pengikut eksistensialisme percaya bahawa tragedi seseorang dan kekecewaannya datang dari fakta bahawa dia tidak dapat memahami dirinya sendiri. Ilmu falsafah berlaku dalam situasi hidup dan mati, apabila seseorang berada dalam bahaya. Seseorang tidak boleh dipandu oleh akal, dia harus mematuhi pemikiran.

Pengasas fenomenologi ialah E. Husserl, yang memisahkan falsafah daripada sains. Ajarannya adalah berdasarkan pengetahuan tentang fenomena yang berlaku di dunia. Asal usul dan kepentingan mereka adalah isu utama yang didedahkan oleh ahli falsafah. Alasan dan sebab tidak boleh dipercayai untuk mendedahkannya.

Pragmatisme berasal dari Amerika Syarikat. Ia dicirikan oleh fakta bahawa seseorang tidak sepatutnya mempelajari sains semula jadi jika tidak perlu. Pengetahuan tentang falsafah adalah mustahil apabila menggunakan sains, sosiologi, prinsip moral, dan sebagainya.

Ajaran Katolik abad kedua puluh -neo-Thomisme - serupa dengan pengetahuan zaman pertengahan tentang pemikiran falsafah zaman skolastik. Hubungan agama, jiwa dan kefahaman material adalah dalam hubungan yang berterusan.

Hermeneutik falsafah menerima pakai teori ilmu bahasa, penulisan, ciptaan manusia. Mengapa dan mengapa ini berlaku, bagaimana ia muncul, soalan utama yang diselesaikan oleh pengikut?

Pada tahun tiga puluhan abad kedua puluh, sekolah Frankfurt muncul, yang mencadangkan penguasaan manusia ke atas manusia. Pengikutnya menentang warisan Hegel, kerana mereka menganggap karyanya sebagai penafian yang nyata.

Strukturalisme, yang muncul pada tahun 1960, secara beransur-ansur berkembang menjadi pemikiran falsafah. Ciri utama falsafah ialah pemahaman tentang hubungan objek dan hubungan dengannya. Dia menolak sepenuhnya cerita itu kerana ia tidak mempunyai struktur yang betul.

Postmodernisme muncul pada akhir abad kedua puluh dan telah menjadi yang paling popular pada zaman sekarang. Ia berdasarkan teori pengetahuan tentang apa yang tidak dilihat oleh seseorang, tetapi ia seolah-olah dia, yang dipanggil simulacrum. Pengikut percaya bahawa dunia sentiasa huru-hara. Jika ada ketertiban, maka perlu membebaskan diri daripada pemikiran dan makna apa yang berlaku, barulah seseorang itu akan dapat memahami pemikiran falsafah pascamodenisme.

Personalisme ialah arah falsafah yang muncul pada akhir abad kedua puluh, yang dijelaskan oleh hubungan antara Tuhan dan manusia. Keperibadian tidak lain hanyalah nilai tertinggi dunia, dan kewujudan Tuhan adalah ketuanan atas semua manusia.

Freudianisme dan neo-Freudianisme telah dicirikankajian yang tidak bermakna. Pemikiran falsafah muncul berdasarkan analisis psikologi, apabila tindakan seseorang dijelaskan oleh analisis psikologi. Neo-Freudianisme menolak pengaruh perasaan fisiologi terhadap tingkah laku manusia, seperti pemikiran seksual, kelaparan, kesejukan, dan sebagainya.

Falsafah Rusia

Falsafah domestik manusia berasal dari dua sumber - agama Kristian dan paganisme. Pengaruh budaya Byzantine membawa kepada penubuhan tradisi tertentu seperti Neoplatonisme, rasionalisme dan pertapaan.

Pada abad kesebelas, Hilarion memberikan penjelasan falsafah pertama tentang kehidupan Rusia. Pada abad kedua belas, epistemologi berkembang, pengasasnya boleh dianggap Cyril of Turov. Dialah yang menghubungkan fikiran dengan falsafah dan menjelaskan keperluan untuk pengetahuan tentang sains semula jadi.

Pada akhir abad kelima belas, hesychasm, yang berasal dari Byzantium, telah diluluskan di Rusia. Dia mengajar untuk berada dalam kesendirian yang berterusan, bercakap dan merenung sesedikit mungkin. Sergius dari Radonezh, seorang pengikut hesychasm, percaya bahawa mustahil untuk hidup dari kerja orang lain. Semua makanan, pakaian seseorang mesti memperoleh atau mencipta untuk dirinya sendiri. Nil Sorsky berkata bahawa biara tidak sepatutnya mempunyai hamba di mahkamah. Hanya iman dan doa yang dapat menyelamatkan manusia, serta simpati dan pemahaman antara satu sama lain.

Juga di Rusia terdapat konsep yang mengisytiharkan Ortodoks Rusia dan tsar di atas segalanya.

B. I. Ulyanov memberikan sumbangan yang besar kepada subjek falsafah. Beliau mengembangkan teori Marxisme dan mengasaskannyateori refleksi, yang terdiri dalam kajian masalah kebenaran dan kebenaran.

Pada tahun dua puluhan terdapat perdebatan hebat tentang kepentingan sains semula jadi dan fungsi falsafah. Pada tahun 1970, terdapat keperluan untuk membangunkan kaedah dan logik untuk kognisi falsafah. Kejatuhan Marxisme berlaku semasa zaman perestroika, bermula pada tahun 1985. Isu utama ialah pemahaman tentang fenomena kehidupan moden.

Ajaran falsafah di dunia moden

Apakah falsafah dalam dunia moden? Sekali lagi, jawapannya tidak begitu mudah. Falsafah dan manusia berada dalam hubungan yang berterusan. Kewujudan satu tanpa yang lain adalah mustahil. Kajian tentang persoalan peranan falsafah dalam masyarakat moden tersusun. Ia terdiri daripada kajian oleh seseorang tentang pemikirannya, proses semula jadi, objek material.

Pengetahuan tentang falsafah manusia membawa kepada pengenalan empat arah utama dalam pengajaran: falsafah kebebasan, badan, kedudukan dan kematian.

Falsafah kebebasan ialah pengetahuan seseorang berhubung dengan beberapa prasangka yang merampas hak individu untuk terasing dan jauh daripada apa-apa. Menurutnya, seseorang tidak pernah bebas, kerana dia tidak boleh hidup tanpa masyarakat. Untuk ada sebab untuk bertindak, motivasi adalah perlu, tetapi sebenarnya, alasan tidak boleh menjadi alasan untuk pilihan seseorang. Apa yang dia gagal lakukan, capai, tidak mengikat tangannya, tidak menjadikannya hamba kepada jawatan, tetapi mungkin menjadi sebab sekatan kebebasannya. Masa lalu seseorang tidak seharusnya mempengaruhi kehidupannya sekarang dan akan datang. Dia belajar dari kesilapannya dan tidak mencubanya lagi.komited. Dia bebas daripada kepercayaan, daripada Tuhan. Tiada siapa yang boleh memaksakan pandangan mereka kepadanya, memaksanya memilih agama yang bukan miliknya. Semua kebebasannya terletak pada keupayaan untuk memilih dan mempunyai kepentingan sendiri, yang tidak pernah bercanggah dengan intipati dan personaliti rohani.

Falsafah badan dicirikan oleh fakta bahawa kulit fizikal seseorang secara langsung bergantung pada pemikiran dan jiwanya. Supaya dia tidak mahu berkomitmen, iaitu menyatakan keinginan, kemahuan, perlu melakukan perbuatan yang tidak dapat diterapkan tanpa adanya badan. Tubuh bukanlah pelindung jiwa, tetapi berfungsi sebagai penolongnya. Ia menerangkan hubungan antara falsafah dan alam, realiti.

Kedudukan falsafah mewakili pelbagai bentuk falsafah. Pada setiap masa, kewujudannya telah menjadi sebahagian daripada kehidupan. Tetapi setiap tempoh masa dicirikan oleh fakta bahawa ahli falsafah membuat andaian yang mempunyai perbezaan yang besar antara satu sama lain. Masing-masing mempunyai pendirian sendiri dan memahami maksud falsafah mengikut doktrin yang dikhutbah atau dikembangkannya.

Falsafah kematian adalah salah satu hala tuju utama falsafah, kerana kajian tentang hakikat manusia dan jiwa membawa kepada persoalan tentang kewujudan kematian rohani. Sudah tentu, semua orang tahu bahawa tubuh bukanlah keutamaan untuk kajian falsafah, tetapi kematian fizikal membuatkan seseorang berfikir tentang kewujudannya, sebagai sesuatu yang tidak dapat dijelaskan dan tidak dapat difahami.

Persoalan banyak generasi ialah keabadian. Ia adalah falsafah yang dipanggil untuk menyelesaikannya. Agama dan hubungan dengan Tuhanpeluang untuk menerangkan kewujudan pelbagai bentuk kehidupan kekal.

Hubungan antara falsafah dan manusia dijelaskan oleh fakta bahawa dia sentiasa mencari jawapan kepada soalan tentang keperluan untuk penampilannya di bumi, takdirnya. Belum ada seorang pun individu yang dapat mencari jawapan kepada semua persoalannya. Mungkin inilah maksudnya. Lagipun, apabila seseorang kehabisan soalan, dia tidak lagi berminat dengan tujuan, tempat dalam hidup, makna menjadi. Kemudian semuanya akan hilang maknanya.

Falsafah dan Sains

Pada masa ini, falsafah dan sains mempunyai hubungan rapat. Menjelaskan fakta saintifik yang bertentangan dengan akal fikiran hanya boleh dilakukan melalui penaakulan dan menerima bahawa wujud yang luar biasa.

Kewujudan falsafah saintifik ditentukan oleh hakikat bahawa ia adalah sebahagian daripada kehidupan. Apabila menulis kertas saintifik, seseorang sentiasa memahami, menaakul dan pemikiran falsafah. Falsafah itu sendiri adalah sains. Ia saling berkaitan dengan matematik, fizik, kimia, biologi, astronomi. Dia menganalisis kejadian logik sesuatu dan menerangkannya.

Doktrin etika, aksiologi, budaya, aspek sosial kehidupan - semua ini membawa kepada kemunculan konsep falsafah saintifik. Tetapi hubungan lengkap antara fakta saintifik dan falsafah telah dibuktikan oleh pengikut abad kedua puluh.

Di satu pihak, nampaknya sains sama sekali tidak boleh membimbangkan falsafah, kerana yang kedua menganggap kewujudan Tuhan mungkin, manakala yang pertama menafikannya. Tetapi adalah mustahil untuk menjelaskan beberapa fakta saintifik tanpa menerima kaedah yang digunakanpengetahuan dan pencerahan.

Subjek falsafah ialah kajian tentang masyarakat, yang mempengaruhi sains. Lagipun, penciptaan teknologi baru, penciptaan sesuatu adalah mustahil tanpa penyertaan manusia, dan tindakan ini adalah produk saintifik. Sebaliknya, sains memberi kesan kepada masyarakat. Jadi, sebagai contoh, kemunculan komputer dan telefon telah menjejaskan kehidupan moden seseorang, tabiat dan ciri kognisinya.

Apakah itu falsafah? Ini adalah sebahagian daripada kehidupan, tanpanya kewujudan manusia akan terancam, kerana kekurangan pemikiran. Falsafah saling berkaitan dengan banyak bidang kehidupan kita daripada masyarakat kepada sains. Setiap orang adalah sedikit ahli falsafah, yang dijelaskan oleh kehadiran minda dan pemikiran individu.