Mengajar bahasa asing bukanlah mudah. Pelajar bukan sahaja perlu menguasai tatabahasa dan menghafal banyak perkataan, tetapi juga membiasakan diri untuk memahami mentaliti lawan bicara, adat resam dan tradisi ciri budayanya. Tanpa ini, adalah mustahil untuk melakukan perbualan sepenuhnya dengan orang asing, walaupun dengan sempurna bercakap ucapan mereka. Itulah sebabnya Standard Pendidikan Negeri Persekutuan memberi perhatian khusus kepada pembentukan kecekapan sosio-budaya dalam kajian bahasa orang lain. Mari kita lihat lebih dekat ciri-ciri konsep ini.
Matlamat utama mengajar pertuturan asing
Datang ke sekolah atau universiti dan mula mempelajari mana-mana subjek, seseorang mesti memahami dengan jelas mengapa dia memerlukannya. Tanpa kesedaran ini, dia tidak akan berusaha secukupnya untuk menguasai bahan tersebut.
Mengikut standard pendidikan semasa, matlamat pengajaran bahasa negara lain adalah untuk menyediakan sepenuhnya pelajar untuk potensi komunikasi antara budaya (komunikasi). Iaitu membentuk pengetahuan dan kemahiran untuk mengadakan perbualan dengan orang asing dan memahamibukan sahaja apa yang dia katakan, tetapi apa yang dia maksudkan.
Mengapa ini penting? Kerana globalisasi, dan terutamanya dalam ekonomi. Dalam dunia hari ini, dalam apa jua bidang yang seseorang itu perlu bekerja untuk mencapai keputusan yang lebih baik, lambat laun dia perlu berhadapan dengan wakil negara lain. Ini boleh menjadi rakan kongsi perniagaan, pelanggan, pelabur, atau hanya pelancong yang hanya perlu menerangkan jalan ke pasar raya terdekat. Apatah lagi percutian mereka sendiri ke negara-negara dekat dan jauh di luar negara.
Dan jika latihan itu benar-benar berlaku pada tahap yang diperlukan, orang yang lulus itu harus dapat memahami lawan bicara asing dan berkomunikasi dengannya tanpa sebarang masalah. Semua ini, sudah tentu, dengan syarat pelajar itu sendiri berusaha secukupnya untuk menguasai bahan tersebut.
Kecekapan komunikatif
Pengetahuan dan kemahiran yang diperlukan untuk dialog antara budaya yang lengkap (yang mana anda boleh mengambil bahagian dalam jenis komunikasi pertuturan yang menerima dan produktif) dipanggil kecekapan komunikatif (CC).
Membentuknya adalah tugas utama setiap guru bahasa asing.
Seterusnya, QC dibahagikan kepada kecekapan berikut (pelbagai isu di mana pelajar mesti berpengetahuan, mempunyai pengetahuan dan pengalaman):
- Linguistik (linguistik).
- Ucapan (sosiolinguistik).
- Kecekapan sosiobudaya.
- subjek.
- Strategik.
- Diskursif
- Sosial.
Pengayaan dengan pengetahuan sedemikian memungkinkannyaseseorang, melalui perbandingan, untuk memahami ciri-ciri dan warna bukan sahaja budaya kebangsaan negeri-negeri dialek yang dikaji, tetapi juga negara mereka sendiri, untuk menyelidiki nilai-nilai universal.
Kecekapan Sosiobudaya (SCC)
Kecekapan sosiobudaya ialah gabungan pengetahuan tentang negeri (di mana bahasa sasaran dituturkan), ciri unik tingkah laku kebangsaan dan pertuturan warganya, dengan keupayaan untuk menggunakan data ini dalam komunikasi proses (mengikut semua norma etika dan peraturan).
Kepentingan kecekapan sosiobudaya dalam mengajar bahasa asing
Pada masa lalu, apabila mengkaji pertuturan orang lain, perkara utama adalah membentuk kebolehan kanak-kanak untuk memahaminya dan bercakap. Segala-galanya kelihatan tidak penting.
Hasil daripada pendekatan ini, walaupun pelajar itu boleh mentafsir cangkang bahasa itu, dia tidak merasai "jiwanya". Ringkasnya, dia tahu cara memberi ucapan, tetapi dia tidak tahu apa dan dengan siapa.
Ini adalah setanding dengan apabila seseorang di majlis makan malam meletakkan sedozen garpu yang berbeza dan menawarkan rasa fricassee. Secara teorinya, dia tahu bahawa peranti ini boleh makan hidangan ini, tetapi dia tidak faham dengan tepat antara semua alat yang sesuai digunakan sekarang. Memandangkan perkembangan teknologi, orang yang malang itu boleh cuba mencari petunjuk di Internet, tetapi tanpa memahami selok-belok masakan Perancis, dia tidak tahu nama hidangan yang membingungkannya. Lagipun, secara zahirnya ia adalah rebusan daging arnab biasa.
SKK ialah apa adanyapengetahuan dan kemahiran itu berkat orang seperti itu daripada contoh kita, walaupun dia tidak tahu garpu mana yang hendak dipilih, sekurang-kurangnya akan dapat mengenali hidangan dalam campuran daging di atas pinggan dan dengan cepat meminta petunjuk daripada Google yang maha mengetahui.
Contoh linguistik yang lebih jelas ialah unit frasaologi. Memandangkan adalah mustahil untuk memahami makna umum daripada komponennya, apabila frasa sedemikian digunakan dalam pertuturan, orang asing tidak dapat memahami maksud lawan bicara.
Mari kita lihat tajuk beberapa buku daripada siri Diary of a Wimpy Kid yang terkenal di dunia. Pengarangnya, Jeff Kinney, sering menggunakan unit frasaologi bahasa Inggeris yang popular sebagai tajuk. Sebagai contoh, buku ketujuh dalam siri ini dipanggil Roda ketiga, yang secara literal diterjemahkan sebagai "Roda Ketiga". Namun, maksud sebenar frasa tersebut ialah "Tambahan Ketiga". Untuk memahami perkara ini, anda perlu mengetahui unit-analog frasaologi yang sepadan dalam bahasa ibunda anda. Dan ini terpakai pada terjemahan tajuk buku kelapan: Nasib Susah ("Tuah berat") - "33 kemalangan".
Tetapi buku kelima kitaran Dog Days ("Dog Days") tidak mempunyai analog dalam bahasa Rusia. Ini kerana unit frasaologi bermaksud "Hari paling panas musim panas" (biasanya dari Julai hingga hari pertama September). Walau bagaimanapun, dalam bahasa Rusia tiada nama untuk tempoh ini, jadi untuk memahami dengan betul lawan bicara yang menggunakan ungkapan ini, anda perlu mengetahui tentang ciri bahasa ini.
Dan sedikit lagi perhatian kepada ungkapan ini. Siapa sebenarnya yang bercakap memainkan peranan yang besar. Jika frasa saya suka menonton TV semasahari anjing - kata seorang lelaki, dia menyampaikan maksud: "Pada hari-hari musim panas yang paling panas, saya suka menonton TV." Walau bagaimanapun, jika ayat itu daripada seorang wanita, ia boleh bermakna, "Semasa haid saya, saya suka menonton TV." Malah, dalam bahasa Inggeris hari anjing kadangkala boleh bermakna tempoh haid.
Sememangnya, adalah mustahil bagi seseorang untuk mempelajari semua ciri bahasa secara mutlak. Tetapi anda boleh menyesuaikan diri untuk menavigasi mereka, untuk membezakan sekurang-kurangnya sedikit dialek, untuk mengetahui ungkapan mana yang tidak boleh diterima dalam masyarakat yang sopan atau dalam surat-menyurat rasmi, dan sebagainya. Pembentukan CCM adalah tepat keupayaan untuk mengenali keistimewaan mentaliti kebangsaan dalam ucapan dan bertindak balas dengan secukupnya.
Bukti bahawa ini sememangnya sangat, sangat penting ialah terjemahan Rusia untuk buku Dog Days karya Kinney - "A Dog's Life". Sesiapa yang bekerja pada adaptasi karya ini membuat kesilapan dalam tajuknya. Terjemahan Ukraine untuk "Vacation Psu pid hvist" juga tidak menggembirakan dengan ketepatan.
Terdapat kekurangan kesedaran pengarang tentang ciri-ciri budaya bahasa Inggeris. Tetapi ini bukan esei daripada siri "lulus dan lupakan", tetapi cerita popular tentang seorang budak sekolah, yang dibaca oleh beribu-ribu kanak-kanak.
Agar pakar dalam negeri membuat sedikit kesilapan yang mungkin pada masa hadapan, standard pendidikan moden untuk pembelajaran bahasa asing amat menitikberatkan pembentukan pengetahuan sosiobudaya.
Sedikit tentang mentaliti
CCM tidak boleh dipertimbangkan tanpa memberi perhatian kepada fenomena pada tahap menyeluruhpenyelidikan di mana kecekapan dan pengkhususan. Iaitu, pada mentaliti.
Dengan kata mudah, ini adalah jiwa orang, yang membezakannya daripada orang lain, menjadikannya unik dan tiada tandingan. Ini bukan sahaja gabungan semua ciri budaya kumpulan etnik tertentu, tetapi juga pandangan agama, sistem nilai dan keutamaannya.
Pada mulanya, konsep ini timbul dalam sains sejarah, kerana ia membolehkan untuk lebih memahami prasyarat untuk peristiwa tertentu. Dengan perkembangan psikologi dan sosiologi, kajian mentaliti telah menjadi komponen penting dalam menjalankan penyelidikan.
Hari ini fenomena ini diterima pakai oleh linguistik dan pedagogi. Mempelajarinya membantu untuk meneroka sejarah orang tertentu, ciri-cirinya.
Sebagai sebahagian daripada pembentukan kecekapan sosiobudaya berdasarkan kajian mentaliti, adalah amat penting untuk melindungi pelajar daripada prasangka. Kadang-kadang mereka tersilap untuk kebenaran. Akibatnya, komunikasi antara budaya tidak dapat diwujudkan dengan betul.
Banyak setem ini - akibat daripada perang dingin. Propaganda USSR dan Amerika Syarikat (sebagai dua peserta yang paling aktif) cuba melukis imej musuh dalam warna hitam yang mungkin. Dan walaupun konfrontasi ini adalah pada masa lalu, ramai yang masih melihat mentaliti Amerika melalui prisma propaganda Soviet. Dan sebaliknya.
Sebagai contoh, masih dipercayai bahawa suri rumah di AS tidak tahu memasak. Tanggapan salah ini sebahagian besarnya dihasilkan oleh banyak siri TV dan filem. Wira mereka makan hampir sepanjang masa di kafe atau restoran, dan menyimpannya di dalam peti sejukhanya produk separuh siap.
Sebenarnya gaya hidup ini lebih kerap diterajui oleh penduduk kota besar, yang benar-benar mendapati lebih mudah untuk membeli sesuatu daripada membuatnya dengan tangan mereka sendiri. Manakala penduduk bandar kecil dan kampung, yang terlibat dalam pertanian, tahu memasak dengan banyak dan baik. Dan jika kita bercakap tentang pengetinan, maka mereka tidak kalah dengan ramai pendatang dari USSR. Orang Amerika menggulung secara besar-besaran bukan sahaja jem, jus, salad, tetapi juga produk separuh siap (sos, lecho, jagung, buah zaitun, lobak merah dan kentang yang dikupas), makanan siap sedia (sup, bijirin, bebola daging).
Sememangnya, sifat berjimat cermat adalah tipikal bagi petani yang menanam semua produk atau haiwan ini untuk daging. Kanak-kanak hutan bandar lebih suka membeli semua ini di pasar raya. Tinggal di pangsapuri kecil, mereka tidak mempunyai tempat untuk menyimpan banyak makanan "dalam simpanan", dan lebih-lebih lagi untuk memeliharanya. Ini dibenarkan oleh fakta bahawa kos perumahan di bandar-bandar besar adalah hebat, manakala pangsapuri pinggir bandar, dan keseluruhan rumah, lebih berpatutan. Sebab utama adalah ekonomi yang kurang membangun di penempatan ini. Untuk mencari kerja, penduduk mereka terpaksa menjual rumah mereka secara percuma, dan berpindah ke bandar yang lebih besar, berhimpit di pangsapuri kecil.
Adakah ia benar-benar berbeza daripada persepsi umum orang Amerika yang mendambakan tulang malas yang gemuk? Dan apakah yang akan berlaku jika seseorang, yang berorientasikan klise mental palsu tentang penduduk Amerika Syarikat, datang bekerja di negara ini atau bekerjasama dengan syarikat dari sana? Berapa banyak kayu yang akan dia pecahkan sebelum dia menyedari bahawa mereka yang tinggal di sini tidak sepertidia fikir tadi. Tetapi dengan prasangka sedemikian, walaupun mengetahui bahasa mereka pada tahap William Shakespeare atau Edgar Poe, sukar untuk mewujudkan komunikasi.
Itulah sebabnya standard moden pengajaran setiap bahasa asing memberi perhatian yang besar kepada pembentukan CCM dalam rangka kecekapan komunikatif. Jadi kunci kepada perkembangan penuh pertuturan asing ialah mentaliti (dalam kata mudah, prisma yang melaluinya penutur asli memahami dunia). Adakah dia seorang sahaja? Mari ketahui.
Aspek CCM
Faktor yang dibincangkan dalam perenggan sebelumnya adalah, sebenarnya, asas yang mendasari kecekapan sosiobudaya. Tetapi ada aspek lain yang sama pentingnya. Tanpa mereka, hanya pengetahuan tentang mentaliti dan struktur bahasa tidak akan membantu.
Empat aspek CCM menonjol.
- Pengalaman komunikasi (keupayaan untuk memilih gaya tingkah laku dan pertuturan mengikut lawan bicara, keupayaan untuk menyesuaikan diri dengan cepat apabila menghadapi situasi linguistik spontan).
- Data sosiobudaya (mentaliti).
- Sikap peribadi terhadap fakta budaya orang yang bertutur dalam bahasa yang dipelajari.
- Pengetahuan tentang cara asas menggunakan pertuturan (keupayaan untuk membezakan perbendaharaan kata biasa, dialekisme dan jargon, keupayaan untuk membezakan antara situasi di mana ia boleh / tidak boleh digunakan).
Sifat peribadi yang menyumbang kepada pembangunan CCM
Bagi keempat-empat aspek kecekapan sosiobudaya dikembangkan pada tahap yang mencukupi, pelajar mestilah bukan sahaja mempunyai pengetahuan intelek yang mendalam dankemahiran penggunaannya, tetapi juga kualiti peribadi. Anda tidak boleh mengadakan dialog dengan wakil budaya lain tanpa dapat berkomunikasi secara normal dengan rakan senegara anda.
Justeru, selari dengan pembentukan pengajaran dan kemahiran dalam pembangunan QCM, adalah penting bagi pelajar untuk mendidik kualiti seperti:
- terbuka kepada komunikasi;
- kurang prasangka;
- kesopanan;
- menghormati wakil masyarakat linguistik dan budaya yang lain;
- toleransi.
Pada masa yang sama, adalah penting untuk menyampaikan kepada pelajar idea kesaksamaan semua peserta dalam interaksi sosiobudaya. Adalah penting bagi pelajar untuk belajar bahawa kesopanan dan keterbukaan dialog harus datang dari kedua-dua belah pihak. Dan menunjukkan perhatian dan rasa hormat terhadap budaya asing, dia berhak mengharapkan sambutan walaupun hanya tetamu di negara asing.
Selain itu, adalah sangat penting untuk mengajar seseorang untuk bertindak balas dengan betul terhadap penghinaan atau pertengkaran. Ini tidak bermakna mengajar bahasa yang tidak senonoh yang sedang dikaji dan mencadangkan apa yang boleh diganggu oleh pembawa budaya linguistik ini atau itu. Tidak! Adalah perlu untuk mengajar tepat pada masanya untuk mengenali konflik pembuatan bir, atau sekurang-kurangnya melancarkan konflik yang sedia ada, mengikut adat dan tradisi yang diterima.
Sebaik-baiknya, pelajar harus dibentangkan dengan algoritma tingkah laku bukan sahaja dalam situasi pertuturan positif, tetapi juga dalam situasi negatif. Ia amat penting untuk memberi perhatian kepada ciri unik bahasa dan budaya yang dikaji dalam perkara ini. Jika tidak, kecekapan tidak akan terbentuk sepenuhnya.
StrukturSKM
Selain aspek di atas, struktur kecekapan sosiobudaya terdiri daripada beberapa komponen yang memastikan kepelbagaiannya.
- Kajian linguistik dan serantau. Ia termasuk kajian perkataan, ungkapan dan keseluruhan ayat dengan semantik sosiobudaya. Di samping itu, adalah penting untuk membentuk dan dapat menggunakannya dengan betul dan tepat pada masanya dalam proses komunikasi.
- Komponen sosiolinguistik menyediakan pengetahuan tentang tradisi linguistik tersendiri dari kumpulan umur, sosial atau komuniti yang berbeza.
- Sosiopsikologi. Elemen struktur CCM ini tertumpu pada ciri-ciri tingkah laku komuniti etnik tertentu.
- Komponen budaya ialah kumpulan pengetahuan tentang sosio-budaya, etno-budaya, serta latar belakang sejarah dan budaya.
Kaedah Pembangunan CCM
Mengenai komponen sosiobudaya kecekapan komunikatif, kaedah yang ideal ialah menyelami persekitaran linguistik. Ringkasnya, tinggal di negara yang menggunakan bahasa itu.
Pilihan terbaik bukanlah lawatan sekali sahaja, tetapi lawatan berkala ke keadaan sedemikian. Contohnya, sekali atau dua kali setahun selama beberapa minggu.
Perjalanan sedemikian akan membolehkan anda mempelajari bahasa dengan lebih dekat pada peringkat harian, dengan mengambil kira situasi pertuturan sebenar. Dan kekerapan mereka akan mengajar anda untuk melihat perubahan yang berlaku di negara itu, yang menjejaskan rakyatnya.
Malangnya, realiti ruang pasca-Soviet adalah sedemikian rupa yang bukan sahaja tidak setiap pelajar mampu untuk mengambil bahagian dalamaktiviti program sosiobudaya untuk pembelajaran bahasa, tetapi tidak semestinya guru sendiri boleh melancong ke luar negara. Oleh itu, selalunya CCM perlu dibentuk dengan cara lain.
Salah satu cara yang paling menjanjikan sehingga kini ialah kaedah kerja projek. Intipatinya terletak pada pengagihan tugas individu dalam kalangan pelajar. Setiap pelajar menerima projek, yang mana dia perlu menunjukkan kemerdekaan, mencari jalan untuk mencapai matlamat yang ditetapkan oleh guru kepadanya.
Tugas boleh:
- laporan;
- menyediakan adegan/persembahan;
- penganjuran dan mengadakan beberapa hari kelepasan kebangsaan negara tempat mereka bercakap bahasa yang sedang dipelajari;
- pembentangan tentang beberapa topik;
- kertas ilmiah kecil tentang isu linguistik tertentu.
Tugas yang diberikan kepada pelajar harus dirumuskan sedemikian rupa sehingga pelaksanaannya memerlukan kajian mendalam tentang mentaliti dan budaya bahasa. Oleh itu, kaedah ini bukan sahaja menyumbang kepada pembangunan QCM, tetapi juga akan mengajar asas kerja penyelidikan, termasuk teknik dan algoritma untuk kegunaannya.
Kaedah kerja projek juga membangunkan kemahiran yang berguna kepada setiap orang pada masa hadapan dalam proses penyesuaian sosiobudaya apabila melawat negara luar. Keupayaan untuk menavigasi dengan cepat dan mencari maklumat yang diperlukan, serta membentangkannya dalam cara yang boleh diakses, dibentuk dengan cara ini, akan membantu lebih daripada sekali.
Anda juga harus menggunakan kaedah komunikatif. Intipatinya ialahpelajar belajar berinteraksi dengan orang lain dengan hanya menggunakan bahasa asing. Kaedah pengajaran untuk pembangunan CCM ini amat berjaya dalam kes apabila guru itu adalah penutur asli atau terdapat peluang untuk menganjurkan pertemuan secara berkala dengan orang tersebut. Dalam kes ini, sebagai tambahan kepada keupayaan untuk mengenali pertuturan "secara langsung", anda boleh bertanya dengan lebih terperinci tentang kehidupan dan budaya.
Kaedah komunikatif sangat baik dalam membangunkan kecekapan sosiobudaya, jika dalam kerangkanya, surat-menyurat antara pelajar dan penutur asli diwujudkan. Projek ini boleh dianjurkan melalui kepimpinan institusi pendidikan. Ia tidak memerlukan perbelanjaan khas, tetapi pada masa yang sama ia akan membantu kedua-dua pihak mempelajari budaya negara masing-masing, mempelajari secara praktikal peraturan surat-menyurat yang berkuat kuasa dalam bahasa tertentu.
Walaupun komunikasi sedemikian boleh diatur tanpa bantuan guru di mana-mana forum Internet mengenai bahasa asing, adalah lebih baik jika ia diselia oleh institusi pendidikan. Dalam kes ini, akan ada keyakinan bahawa lawan bicara adalah siapa yang mereka katakan. Adalah optimum untuk memilih orang yang terlibat dalam komunikasi pada umur, jantina, minat yang sama. Kemudian akan menjadi lebih menarik bagi mereka untuk berkoresponden antara satu sama lain.
Keperluan Guru
Kesimpulannya, mari kita ambil perhatian bahawa pembentukan QCM sebahagian besarnya bergantung kepada kemahiran guru. Lagipun, dia tidak dapat memindahkan pengetahuan atau membentuk kemahiran jika dia sendiri tidak memilikinya. Oleh itu, guru mesti memenuhi beberapa keperluan.
- Untuk dapat menyebut perkataan bahasa dengan betul dengan maksimumkekurangan loghat.
- Cekap membina dan memahami pertuturan asing dengan telinga.
- Perbendaharaan katanya mestilah cukup luas untuk dapat mengajar tingkah laku dalam situasi pertuturan yang berbeza.
- Mempunyai pengetahuan terkini tentang budaya bahasa yang diajar.
Dan keperluan paling penting yang perlu dipenuhi oleh seorang guru agar pelajarnya bersedia untuk dialog antara budaya ialah kerja berterusan pada dirinya sendiri. Lagipun, hanya bahasa mati yang tidak berubah. Yang hidup sedang berubah: berkembang atau mundur. Ia menyerap semua peristiwa sejarah dan budaya yang berlaku di negara/negara tempat ia dipertuturkan.
Oleh itu, guru mesti mengikuti transformasi bahasa yang diajarnya, bukan sahaja dari segi tatabahasa dan kosa kata, tetapi juga tradisi penggunaannya. Dan dia perlu menerapkan kemahiran ini dalam diri pelajarnya.
