Renung ialah Amalan merenung. Maksud perkataan "renung"

2024 Pengarang: Henry Conors | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2024-02-12 11:04

Merenung adalah amalan rohani kuno. Dalam ajaran Zen, renungan mistik adalah asas di mana semua perkembangan rohani seseorang berdasarkan. Keupayaan untuk merenung adalah seni yang tidak semua orang boleh fahami. Renungan bukan untuk pemula, hanya pencari berpengalaman boleh merenung.

Pencari Berpengalaman

Siapakah seorang pencari berpengalaman? Inilah orang yang sudah menolak atau hampir menolak kejahilannya - waktu malam. Ini adalah orang yang sentiasa meminta Tuhan untuk senyuman yang tidak dapat tidur. Seorang pencari yang berpengalaman membentuk dalam dirinya cinta yang tidak diragukan kepada Tuhan, menyerah kepada kehendaknya.

Makna falsafah konsep "renung"

Dalam pengertian falsafah, renungan dunia mempunyai banyak makna, yang kadangkala bercanggah antara satu sama lain.

Renungan visual dengan makna yang istimewa.
Renungan sebagai persepsi umum tentang dunia.
Persepsi realiti yang tidak rasional dan bukan konseptual.

Tetapi terdapat satu lagi kumpulan makna di mana renungan adalah sesuatu yang langsung, tidak berkaitan dengan perasaan. Di sini, kontemplasi melibatkan persepsi dunia dengan makna, nilai, dan sebagainya yang tidak masuk akal. Kumpulan ini termasuk yang berikut:

Renungan sebagai analisis makna yang bersifat matematik atau logik.
Proses dalaman pembentukan idea secara langsung, iaitu perenungan dalam semangat Plato.
Merenung dalam pengertian Kantian, sebagai kesedaran moral tentang norma dan prinsip etika.
Renung sebagai persepsi tentang yang sempurna, Tuhan sendiri adalah bentuk intelektual perenungan dalam gaya idealisme Jerman.

Amalan merenung

Renungkan bermaksud mengetahui dunia dan keindahannya tanpa kata-kata. Seseorang yang sentiasa mengamalkan ajaran ini tidak menjadi lebih maju dari segi intelek atau cergas secara profesional. Namun begitu, kebolehan bermuhasabah boleh membuatkan seseorang itu lebih tenang, mengajarnya mengaplikasikan ilmu yang telah dimiliki dengan betul. Amalan kerohanian adalah laluan langsung kepada perkembangan dan kemajuan seseorang kepada apa yang dipanggil roh. Melalui amalan muhasabah, pencari mencari jalan terus untuk menghilangkan emosi masa lalu dan kebimbangan tentang masa depan.

Adalah mustahil untuk merenung dunia tanpa mengaktifkan dialog dalaman, dan ini memerlukan banyak masa. Renungan yang indah adalah arah perhatian bukan sahaja kepada luaran, tetapi juga kepada objek dalaman. Ini adalah kemahiran yang tersedia untuk pembangunan hanya kepada kalangan orang yang sempit. Oleh itu, anda tidak boleh mengharapkan bahawa anda akan dapat menguasai ini dengan cepatamalan - ia tidak diberikan kepada sesiapa dengan segera. Hanya dengan berlatih secara kerap, anda boleh membebaskan diri anda daripada kuasa pemikiran dan idea yang obsesif serta mencapai keseimbangan dalaman dan kesunyian.

Cara mula berlatih

Menguasai amalan ini adalah yang terbaik dimulakan dengan merenung alam semula jadi. Kelebihan utama alam semula jadi tidak terletak pada beberapa kelebihan rohani berbanding segala-galanya, tetapi pada hakikat bahawa minda manusia paling tidak berusaha untuk menganalisis dan memahaminya. Apabila seseorang melihat batu, pokok atau sungai, fikirannya diam. Berkomunikasi dalam masyarakat, kami sentiasa melihat dan cuba menganalisis semua butiran: kami mendengar bunyi, mengintip ke wajah orang, membaca tanda. Untuk mempelajari cara merenung keindahan alam semula jadi, anda perlu pergi mendaki, contohnya, di pergunungan. Landskap yang indah akan menjadi latar belakang yang hebat. Sudah tentu, kemudian anda masih perlu belajar merenung dunia tempat anda tinggal.

Bentuk renungan

Apabila menguasai amalan rohani, khususnya renungan, seseorang juga mesti mengambil kira bentuknya, kerana ia juga penting. Seperti yang dinyatakan di atas, terdapat bentuk renungan luaran dan dalaman. Walau bagaimanapun, mana-mana guru Zen tahu bahawa istilah "dalam" dan "luar" adalah semata-mata boleh dibahaskan. Pada masa yang sama, renungan batin memerlukan lebih banyak latihan dan latihan. Contoh ajaran sedemikian ialah vipassana.

Anda perlu memahami bahawa seseorang adalah makhluk yang kompleks, dan perkembangan perhatian sahaja tidak akan mencukupi untuk menguasai amalan renungan. Anda perlu mengubah persepsi dan sikap anda terhadap andakehidupan secara umum. Pertama sekali, anda perlu berhenti merokok, minuman beralkohol, dadah, mematuhi diet dan gaya hidup yang sihat. Jadi anda mengumpul sejumlah besar tenaga, yang diperlukan untuk renungan. Anda juga harus memberi perhatian kepada keadaan mental anda: buang fikiran dan idea yang taksub yang akan menghalang minda daripada memahami dengan betul proses renungan.

Amalan kontemplatif membayangkan persepsi visual langsung terhadap objek, dunia secara umum atau umum, pembentukan dalaman bentuk di mana segala yang material dan bermakna dimanifestasikan.

Merenung bentuk dan intipati

Dalam pengertian Kantian, perenungan bentuk ialah ruang dan masa di mana sensasi dianalisis. Mereka adalah intipati data minda. Ini adalah bentuk renungan dalaman yang sedia dibuat yang tidak bergantung pada pengalaman, tetapi hanya memungkinkan untuk memperolehnya. Perenungan idea dan intipati adalah proses rohani di mana seseorang berjaya memahami idea sesuatu objek. Menurut Plato, sebelum ia bergerak ke dalam badan, jiwa merenung idea. Maksudnya, dalam kes ini, perenungan intipati difahami sebagai nilai logik yang dimediasi oleh persepsi.

Amalan Zen

Amalan Zen merenung dipanggil hwadu. Secara harfiah, istilah itu bermaksud "ketua ucapan". Dalam kes ini, "kepala" adalah puncak di mana pemikiran dan ucapan habis. Oleh itu, renungan adalah membawa seseorang ke dalam keadaan tenang dan kejernihan fikiran, di mana perbualan yang mengganggu dan persepsi yang mengaburkan reda. Dalam Zenfaktor utama dalam renungan ialah mengekalkan rasa bertanya yang berterusan.

Apabila anda memulakan pengajian, sentiasa cuba mengekalkan soalan: “Apa yang anda nampak? Apa yang awak dengar? Dan sebelum minat awal pudar, anda perlu bertanya soalan baru. Oleh itu, proses penyoalan tidak akan terganggu, soalan baru akan ditindih pada soalan sebelumnya, dan seterusnya secara berterusan. Di samping itu, kita mesti mencapai bahawa tindanan adalah tetap dan lancar, tetapi tidak perlu sama sekali mengulang soalan secara automatik. Ini bukan mantra. Berkata kepada diri sendiri sepanjang masa "Apakah ini?" tidak berguna. Tugas utama bukan hanya untuk mengulang kata-kata, tetapi untuk mengekalkan rasa bertanya. Sebaik sahaja proses ini diwujudkan, fikiran akan menjadi tenang.

Nasihat kepada Pencari

Merenung ialah pertempuran antara pemikiran obsesif dan mengantuk minda di satu pihak dan hwadu di pihak yang lain. Dalam renungan, konsentrasi dan kebijaksanaan mesti digabungkan menjadi satu. Tanpa penumpuan, sukar untuk menangani persepsi palsu, dan tanpa kebijaksanaan, kejahilan akan meningkat. Anda bukan yang pertama dan bukan yang terakhir untuk memulakan jalan ini. Oleh itu, jangan berhenti, walaupun kadang-kadang nampaknya amalan ini terlalu sukar. Tidak terkecuali, semua mentor - baik kuno mahupun moden - mengalami kesukaran tertentu sepanjang perjalanan.

Anda perlu bangun setiap pagi untuk malam itu. Niat ini mesti dikuatkan setiap hari sehingga tidak habis-habis. Cuba kawal tingkah laku anda, jangan sekali-kali mengabaikan ajaran moral yang di atasnyaamalan bermuhasabah diasaskan. Apabila hwadu mula matang dan fikiran menjadi lebih tajam, adalah sangat penting untuk tidak berhenti dan terus berlatih. Lagipun, matlamat pengajaran ini adalah menyelami sepenuhnya dalam hwadu. Semua yang lain mesti dikecualikan.